সর্ববুদ্ধ্যাধিদেবীযমন্তর্যামিস্বরূপিণী । দুর্গসঙ্কটহন্ত্রীতি দুর্গেতি প্রথিতা ভুবি
তিনি সকল বুদ্ধির অধিষ্ঠাত্রী দেবী, অন্তর্যামী রূপে বিরাজমান। পৃথিবীতে দুর্গা নামে বিখ্যাত, যিনি দুঃখ-সংকট দূর করেন।
বৈষ্ণবানাং চ শৈবানামুপাস্যেযং চ নিত্যশঃ । মূলপ্রকৃতিরূপা সা সৃষ্টিস্থিত্যন্তকারিণী
বৈষ্ণব ও শৈবদের উচিত তাঁকে সদা পূজা করা; তিনি মূল প্রকৃতি রূপে সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশের কারণ।
তস্যা নবাক্ষরং মন্ত্রং বক্ষ্যে মন্ত্রোত্তমোত্তমম্ । বাগ্ভবং শম্ভুবনিতা কামবীজং ততঃ পরম্
এবার আমি তাঁর নয় অক্ষরের মন্ত্র বলব, যা সকল মন্ত্রের শ্রেষ্ঠ: বাকের বীজ, শম্ভুর পত্নী, এবং কামবীজ।
চামুণ্ডাযৈ পদং পশ্চাদ্বিচ্চে ইত্যক্ষরদ্বযম্ । নবাক্ষরো মনুঃ প্রোক্তো ভজতাং কল্পপাদপঃ
তারপর 'চামুণ্ডা' শব্দ ও 'ভিচ্চে' এই দুই অক্ষর। এই নয় অক্ষরের মন্ত্র ভক্তদের ইচ্ছাপূরণের বৃক্ষ।
ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশানা ঋষযোঽস্য প্রকীর্তিতাঃ । ছন্দাংস্যুক্তানি সততং গাযত্র্যুষ্ণিগনুষ্টুভঃ
ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর এই মন্ত্রের ঋষি; এর ছন্দ সর্বদা গায়ত্রী, উষ্ণিক ও অনুষ্টুপ।
মহাকালী মহালক্ষ্মীঃ সরস্বত্যপি দেবতাঃ । স্যাদ্রক্তদন্তিকাবীজং দুর্গা চ ভ্রামরী তথা
মহাকালী, মহালক্ষ্মী ও সরস্বতী দেবতা; রক্তদন্তিকা বীজ, দুর্গা ও ভ্রমরীও।
নন্দাশাকম্ভরীদেব্যৌ ভীমা চ শক্তযঃ স্মৃতাঃ । ধর্মার্থকামমোক্ষেষু বিনিযোগ উদাহৃতঃ
নন্দা, শাকম্ভরী ও ভীমা শক্তি রূপে স্মরণীয়; ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষের জন্য এর ব্যবহার বলা হয়েছে।
ঋষিচ্ছন্দো দৈবতানি মৌলৌ বক্ত্রে হৃদি ন্যসেত্ । স্তনযোঃ শক্তিবীজানি ন্যসেত্সর্বার্থসিদ্ধযে
ঋষি, ছন্দ ও দেবতাদের মাথা, মুখ ও হৃদয়ে স্থাপন করতে হয়; স্তনে শক্তির বীজ স্থাপন করলে সকল উদ্দেশ্য সিদ্ধ হয়।
বীজত্রযৈশ্চতুর্ভিশ্চ দ্বাভ্যাং সর্বেণ চৈব হি । ষডঙ্গানি মনোঃ কুর্যাজ্জাতিযুক্তানি দেশিকঃ
গুরু যেন নিজ বংশের নিয়ম অনুযায়ী তিনটি, চারটি, দুটি বা সব বীজমন্ত্র ব্যবহার করে মনুর জন্য মন্ত্রের ছয়টি অঙ্গ তৈরি করেন।
শিখাযাং লোচনদ্বন্দ্বে শ্রুতিনাসাননেষু চ । গুদে ন্যসেন্মন্ত্রবর্ণান্সর্বেণ ব্যাপকং চরেত্
তিনি যেন মন্ত্রের অক্ষরগুলি শিখায়, দুই চোখে, কান, নাক, মুখ এবং গুদে স্থাপন করেন, পুরো মন্ত্র দিয়ে সর্বব্যাপী বিধি পালন করেন।
খড্গচক্রগদাবাণচাপানি পরিঘং তথা । শূলং ভুশুণ্ডীং চ শিরঃ শঙ্খং সন্দধতীং করৈঃ
তিনি যেন কল্পনা করেন দেবী তাঁর হাতে তলোয়ার, চক্র, গদা, তীর, ধনুক, লৌহদণ্ড, ত্রিশূল, কপালদণ্ড, কাটা মাথা ও শঙ্খ ধারণ করছেন।
মহাকালীং ত্রিনযনাং নানাভূষণভূষিতাম্ । নীলাঞ্জনসমপ্রখ্যাং দশপাদাননাং ভজে
আমি মহাকালীকে পূজা করি, যিনি তিন চোখবিশিষ্ট, নানা অলংকারে সজ্জিত, নীলাঞ্জনের মতো গাঢ় রঙের, দশটি হাত ও মুখযুক্ত।
মধুকৈটভনাশার্থং যাং তুষ্টাবাম্বুজাসনঃ । এবং ধ্যাযেন্মহাকালীং কামবীজস্বরূপিণীম্
যাঁকে পদ্মাসনে বসে মধু ও কৈটভ বিনাশের জন্য স্তব করেছেন, সেই কামবীজরূপী মহাকালীর ধ্যান করা উচিত।
অক্ষমালাং চ পরশুং গদেষুকুলিশানি চ । পদ্মং ধনুষ্কুণ্ডিকাং চ দণ্ডং শক্তিমসিং তথা
তিনি যেন হাতে জপমালা, কুঠার, গদা, তীর, বজ্র, পদ্ম, ধনুক, কুন্ডি, দণ্ড, শক্তি ও তলোয়ার ধারণ করেন।
চর্মাম্বুজং তথা ঘণ্টাং সুরাপাত্রং চ শূলকম্ । পাশং সুদর্শনং চৈব দধতীমরুণপ্রভাম্
তিনি যেন ঢাল, পদ্ম, ঘণ্টা, মদপাত্র, ত্রিশূল, ফাঁস ও চক্র ধারণ করেন, এবং তাঁর দেহে অরুণাভা দীপ্তি ছড়িয়ে থাকে।
রক্তাম্বুজাসনগতাং মাযাবীজস্বরূপিণীম্ । মহালক্ষ্মীং ভজেদেবং মহিষাসুরমর্দিনীম্
মহালক্ষ্মীকে পূজা করা উচিত, যিনি রক্তপদ্মে আসীন, মায়াবীজরূপী, এবং মহিষাসুরকে দমন করেছেন।
ঘণ্টাশূলে হলং শঙ্খং মুসলং চ সুদর্শনম্ । ধনুর্বাণান্ হস্তপদ্মৈর্দধানাং কুন্দসন্নিভাম্
তিনি যেন তাঁর পদ্মের মতো হাতে ঘণ্টা, ত্রিশূল, হাল, শঙ্খ, মুসল, চক্র, ধনুক ও তীর ধারণ করেন, এবং কুন্দফুলের মতো উজ্জ্বল।
শুম্ভাদিদৈত্যসংহর্ত্রীং বাণীবীজস্বরূপিণীম্ । মহাসরস্বতীং ধ্যাযেত্সচ্চিদানন্দবিগ্রহাম্
মহাসরস্বতীর ধ্যান করা উচিত, যিনি সত্য, চেতনা ও আনন্দের মূর্তি, বাকবীজরূপী, এবং শুম্ভ প্রভৃতি দানবদের বিনাশ করেন।
যন্ত্রমস্যাঃ শৃণু প্রাজ্ঞ ত্র্যস্রং ষট্কোণসংযুতম্ । ততোঽষ্টদলপদ্মং চ চতুর্বিংশতিপত্রকম্
হে জ্ঞানী, শুনো তাঁর যন্ত্রের কথা: একটি ত্রিকোণ, ষড়ভুজের সঙ্গে যুক্ত, তারপর আট পাপড়ির পদ্ম এবং চব্বিশ পাপড়ির বৃত্ত।
ভূগৃহেণ সমাযুক্তং যন্ত্রমেবং বিচিন্তযেত্ । শালগ্রামে ঘটে বাপি যন্ত্রে বা প্রতিমাসু বা
এই যন্ত্রটি যেন চৌকো ঘেরের সঙ্গে কল্পনা করা হয়, শালগ্রাম, ঘট, যন্ত্র বা প্রতিমায়।
বাণলিঙ্গেঽথবা সূর্যে যজেদ্দেবীমনন্যধীঃ । জযাদিশক্তিসংযুক্তে পীঠে দেবীং প্রপূজযেত্
বা বাণলিঙ্গে কিংবা সূর্যের ওপর, মন একাগ্র রেখে দেবীর পূজা করা উচিত, জয়াদি শক্তিসমেত আসনে দেবীকে পূর্ণভাবে পূজা করতে হবে।
পূর্বকোণে সরস্বত্যা সহিতং পদ্মজং যজেত্ । শ্রিযা সহ হরিং তত্র নৈর্ঋতে কোণকে যজেত্
পূর্ব-উত্তর কোণে সরস্বতীর সঙ্গে পদ্মজকে পূজা করতে হবে; সেখানে শ্রীসহ হরিকে, আর দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে তাঁদেরই পূজা করতে হবে।
পার্বত্যা সহিতং শম্ভুং বাযুকোণে সমর্চযেত্ । দেব্যা উত্তরতঃ পূজ্যঃ সিংহো বামে মহাসুরম্
উত্তর-পশ্চিম কোণে পার্বতীর সঙ্গে শম্ভুকে পূজা করতে হবে; দেবীর উত্তরে সিংহকে, আর বামে মহাসুরকে পূজা করতে হবে।
মহিষং পূজযেদন্তে ষট্কোণেষু যজেত্ক্রমাত্ । নন্দজাং রক্তদন্তাং চ তথা শাকম্ভরীং শিবাম্
শেষে মহিষকে পূজা করতে হবে; ষড়ভুজে ক্রমানুসারে নন্দজা, রক্তদন্তা, শাকম্ভরী ও শিবাকে পূজা করতে হবে।
দুর্গাং ভীমাং ভ্রামরীং চ ততো বসুদলেষু চ । ব্রাহ্মীং মাহেশ্বরীং চৈব কৌমারীং বৈষ্ণবীং তথা
তারপর পদ্মের পাপড়িতে দুর্গা, ভীমা ও ভ্রমরীকে পূজা করতে হবে; বাহিরের পাপড়িতে ব্রাহ্মী, মাহেশ্বরী, কৌমারী ও বৈষ্ণবীকে।
বারাহীং নারসিংহীং চ ঐন্দ্রীং চামুণ্ডকাং তথা । পূজযেচ্চ ততঃ পশ্চাত্তত্ত্বপত্রেষু পূর্বতঃ
তারপর বরাহী, নারসিংহী, ঐন্দ্রী ও চামুণ্ডাকে পূজা করতে হবে; পরে পূর্বদিকে তত্ত্বপত্রে পূজা করতে হবে।
বিষ্ণুমাযাং চেতনাং চ বুদ্ধিং নিদ্রাং ক্ষুধাং তথা । ছাযাং শক্তিং পরাং তৃষ্ণাং শান্তিং জাতিং চ লজ্জযা
বিষ্ণুমায়া, চেতনা, বুদ্ধি, নিদ্রা, ক্ষুধা, ছায়া, শক্তি, পরাশক্তি, তৃষ্ণা, শান্তি, জন্ম আর লজ্জা—এসবের পূজা করা উচিত।
ক্ষান্তিং শ্রদ্ধাং কীর্তিলক্ষ্ম্যৌ ধৃতিং বৃত্তিং শ্রুতিং স্মৃতিম্ । দযাং তুষ্টিং ততঃ পুষ্টিং মাতৃভ্রান্তী ইতি ক্রমাত্
তারপর ধৈর্য, বিশ্বাস, কীর্তি, লক্ষ্মী, স্থিরতা, জীবিকা, শ্রবণশক্তি, স্মৃতি, দয়া, সন্তুষ্টি, পুষ্টি আর মাতৃভ্রম—এইসবও একে একে পূজা করতে হয়।
ততো ভূপুরকোণেষু গণেশং ক্ষেত্রপালকম্ । বটুকং যোগিনীশ্চাপি পূজযেন্মতিমান্নরঃ
এরপর বেদীর চার কোণে গণেশ, ক্ষেত্ররক্ষক, বালকদেবতা আর যোগিনীদের জ্ঞানী ব্যক্তি পূজা করবে।
ইন্দ্রাদ্যানপি তদ্বাহ্যে বজ্রাদ্যাযুধসংযুতান্ । পূজযেদনযা রীত্যা দেবীং সাবরণাং ততঃ
তার বাইরে বজ্রাদি অস্ত্রধারী ইন্দ্র ও অন্যান্য দেবতাদেরও এই নিয়মে পূজা করতে হবে, তারপর সাবর্ণা দেবীকেও পূজা করতে হবে।