মহেন্দ্রায বরং দত্ত্বা বাঞ্ছিতং চাপি দুর্লভম্ । জগাম সা চ গোলোকং যযুর্দেবাদযো গৃহম্
মহেন্দ্রকে দুর্লভ কাম্য বর প্রদান করে, তিনি গলোকের দিকে গেলেন এবং দেবতারা ও অন্যরা নিজেদের গৃহে ফিরে গেলেন।
বভূব বিশ্বং সহসা দুগ্ধপূর্ণং চ নারদ । দুগ্ধং ঘৃতং ততো যজ্ঞস্ততঃ প্রীতিঃ সুরস্য চ
হে নারদ, হঠাৎ সমস্ত জগৎ দুধে পূর্ণ হয়ে গেল; সেই দুধ থেকে ঘি, তারপর যজ্ঞ, তারপর দেবতাদের আনন্দ জন্ম নিল।
ইদং স্তোত্রং মহাপুণ্যং ভক্তিযুক্তশ্চ যঃ পঠেত্ । স গোমান্ ধনবাংশ্চৈব কীর্তিমান্পুত্রবাংস্তথা
যে ভক্তি সহকারে এই মহাপুণ্য স্তোত্র পাঠ করে, সে গরু, ধন, কীর্তি ও সন্তান লাভ করে।
স স্নাতঃ সর্বতীর্থেষু সর্বযজ্ঞেষু দীক্ষিতঃ । ইহ লোকে সুখং ভুক্ত্বা যাত্যন্তে কৃষ্ণমন্দিরে
সে যেন সব তীর্থে স্নান করেছে, সব যজ্ঞে দীক্ষিত হয়েছে; এই পৃথিবীতে সুখভোগ করে শেষে কৃষ্ণের ধামে যায়।
সুচিরং নিবসেত্তত্র করোতি কৃষ্ণসেবনম্ । ন পুনর্ভবনং তত্র ব্রহ্মপুত্রো ভবেত্ততঃ
সে সেখানে দীর্ঘকাল বাস করে, কৃষ্ণের সেবা করে; আর কখনও জন্ম নেয় না, এবং সেখানে ব্রহ্মার পুত্র হয়।
ইতি শ্রীমদ্দেবীভাগবতে মহাপুরাণেঽষ্টাদশসাহস্র্যাং সংহিতাযাং নবমস্কন্ধে সুরভ্যুপাখ্যানবর্ণনং নামেকোনপঞ্চাশত্তমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে অষ্টাদশ হাজার শ্লোকবিশিষ্ট শ্রীমদ্ দেবীভাগবত মহাপুরাণের নবম স্কন্ধে 'সুরভীর উপাখ্যানবর্ণন' নামক ঊনপঞ্চাশতম অধ্যায় সমাপ্ত।
দেব্যা আবরণপূজাবিধিবর্ণনম্ নারদ উবাচ শ্রুতং সর্বমুপাখ্যানং প্রকৃতীনাং যথাতথম্ । যচ্ছ্রুত্বা মুচ্যতে জন্তুর্জন্মসংসারবন্ধনাত্
দেবীর আবরণপূজার বিধান বর্ণনা।
অধুনা শ্রোতুমিচ্ছামি রহস্যং বেদগোপিতম্ । রাধাযাশ্চৈব দুর্গাযা বিধানং শ্রুতিচোদিতম্
নারদ বললেন, আমি সমস্ত প্রকৃতির উপাখ্যান যথাযথ শুনেছি, যা শুনলে জীব জন্ম ও সংসারের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়।
মহিমা বর্ণিতোঽতীব ভবতা পরযোর্দ্বযোঃ । শ্রুত্বা তং তদ্গতং চেতো ন কস্য স্যান্মুনীশ্বর
এবার আমি সেই গোপন কথা শুনতে চাই, যা বেদে গোপন রাখা হয়েছে, এবং রাধা ও দুর্গার যে বিধান শাস্ত্রে বলা হয়েছে।
যযোরংশো জগত্সর্বং যন্নিযম্যং চরাচরম্ । যযোর্ভক্ত্যা ভবেন্মুক্তিস্তদ্বিধানং বদাধুনা
তাঁদের শ্রেষ্ঠত্ব আপনি যেভাবে বর্ণনা করেছেন, তা শুনে কার মন সেখানে নিবিষ্ট হবে না, হে মুনি-শ্রেষ্ঠ?
শ্রীনারাযণ উবাচ শৃণু নারদ বক্ষ্যামি রহস্যং শ্রুতিচোদিতম্ । যন্ন কস্যাপি চাখ্যাতং সারাত্সারং পরাত্পরম্
যাঁদের অংশে এই জগৎ, স্থাবর-জঙ্গম সবই নিয়ন্ত্রিত, যাঁদের ভক্তিতে মুক্তি লাভ হয়—সেই বিধান এখন বলুন।
শ্রুত্বা পরস্মৈ নো বাচ্যং যতোঽতীব রহস্যকম্ । মূলপ্রকৃতিরূপিণ্যাঃ সংবিদো জগদুদ্ভবে
শ্রীনারায়ণ বললেন, নারদ, শোনো, আমি তোমাকে সেই গোপন কথা বলব, যা শাস্ত্রে বলা আছে, যা কারও কাছে প্রকাশিত হয়নি, সমস্ত সার-এর সার, সর্বোচ্চ।
প্রাদুর্ভূতং শক্তিযুগ্মং প্রাণবুদ্ধ্যধিদৈবতম্ । জীবানাং চৈব সর্বেষাং নিযন্তৃপ্রেরকং সদা
এটি শোনার পর অন্য কারও কাছে বলা উচিত নয়, কারণ এটি অত্যন্ত গোপন, মূল প্রকৃতির চেতনা ও জগতের উৎপত্তি সংক্রান্ত।
তদধীনং জগত্সর্বং বিরাডাদিচরাচরম্ । যাবত্তযোঃ প্রসাদো ন তাবন্মোক্ষো হি দুর্লভঃ
জীবনের ও বুদ্ধির অধিদেবতা দুই শক্তি প্রকাশিত হয়েছিলেন, যাঁরা সব জীবের নিয়ন্ত্রক ও প্রেরণাদাত্রী।
ততস্তযোঃ প্রসাদার্থং নিত্যং সেবেত তদ্দ্বযম্ । তত্রাদৌ রাধিকামন্ত্রং শৃণু নারদ ভক্তিতঃ
তাঁদের কৃপা পাওয়ার জন্য, সর্বদা দুইজনকেই ভক্তিভরে সেবা করা উচিত। নারদ, এখন তুমি মন দিয়ে প্রথমে রাধিকা-মন্ত্র শুনো।
ব্রহ্মবিষ্ণ্বাদিভির্নিত্যং সেবিতো যঃ পরাত্পরঃ । শ্রীরাধেতি চতুর্থ্যন্তং বহ্নের্জাযা ততঃ পরম্
যে মহামন্ত্র ব্রহ্মা, বিষ্ণু প্রভৃতি দেবতারা চিরকাল পূজা করেন, সেই শ্রীরাধে মন্ত্রই শ্রেষ্ঠ, যিনি অগ্নির প্রধান পত্নী।
ষডক্ষরো মহামন্ত্রো ধর্মাদ্যর্থপ্রকাশকঃ । মাযাবীজাদিকশ্চাযং বাঞ্ছাচিন্তামণিঃ স্মৃতঃ
এই ছয় অক্ষরের মহান মন্ত্র ধর্মাদি অর্থ প্রকাশ করে; এতে মায়ার বীজ আছে এবং একে ইচ্ছাপূরণরত্ন বলা হয়।
বক্ত্রকোটিসহস্রৈস্তু জিহ্বাকোটিশতৈরপি । এতন্মন্ত্রস্য মাহাত্ম্যং বর্ণিতুং নৈব শক্যতে
কোটি কোটি মুখ আর শত কোটি জিভ থাকলেও, এই মন্ত্রের মহিমা সম্পূর্ণরূপে বলা যায় না।
জগ্রাহ প্রথমং মন্ত্রং শ্রীকৃষ্ণো ভক্তিতত্পরঃ । উপদেশান্মূলদেব্যা গোলোকে রাসমণ্ডলে
শ্রীকৃষ্ণ ভক্তিতে নিবেদিত হয়ে, প্রথমে এই মন্ত্র মূল দেবীর কাছ থেকে গোলকে রাসমণ্ডলে গ্রহণ করেছিলেন।
বিষ্ণুস্তেনোপদিষ্টস্তু তেন ব্রহ্মা বিরাট্ তথা । তেন ধর্মস্তেন চাহমিত্যেষা হি পরম্পরা
বিষ্ণু সেই মন্ত্র কৃষ্ণের কাছ থেকে পেলেন, বিষ্ণু থেকে বিরাট ব্রহ্মা, ব্রহ্মা থেকে ধর্ম, এবং ধর্ম থেকে আমি; এটাই আমাদের পরম্পরা।
অহং জপামি তং মন্ত্রং তেনাহমৃষিরীডিতঃ । ব্রহ্মাদ্যাঃ সকলা দেবা নিত্যং ধ্যাযন্তি তাং মুদা
আমি সেই মন্ত্র জপ করি, তাই আমিই তার ঋষি নামে পরিচিত; ব্রহ্মা ও সব দেবতারা আনন্দভরে সর্বদা তাঁকে ধ্যান করেন।
কৃষ্ণার্চাযাং নাধিকারো যতো রাধার্চনং বিনা । বৈষ্ণবৈঃ সকলৈস্তস্মাত্কর্তব্যং রাধিকার্চনম্
রাধার পূজা ছাড়া কৃষ্ণের পূজার অধিকার নেই; তাই সব বৈষ্ণবের উচিত রাধিকার্চন করা।
কৃষ্ণপ্রাণাধিদেবী সা তদধীনো বিভুর্যতঃ । রাসেশ্বরী তস্য নিত্যং তযা হীনো ন তিষ্ঠতি
তিনি কৃষ্ণের প্রাণের অধিষ্ঠাত্রী দেবী, আর ভগবান তাঁর উপর নির্ভরশীল; রাসের রাণী রাধা ছাড়া কৃষ্ণ কখনোই থাকেন না।
রাধ্নোতি সকলান্কামাংস্তস্মাদ্রাধেতি কীর্তিতা । অত্রোক্তানাং মনূনাং চ ঋষিরস্ম্যহমেব চ
তিনি সকল ইচ্ছা পূর্ণ করেন বলেই তাঁর নাম রাধা; এখানে বলা মন্ত্রগুলোর ঋষি আমিই।
ছন্দশ্চ দেবী গাযত্রী দেবতাত্র চ রাধিকা । তারো বীজং শক্তিবীজং শক্তিস্তু পরিকীর্তিতা
এ মন্ত্রের ছন্দ দেবী গায়ত্রী, দেবতা রাধিকা; বীজ হলো তারা, শক্তিবীজ হলো শক্তি, এবং এই শক্তিই এখানে বলা হয়েছে।
মূলাবৃত্ত্যা ষডঙ্গানি কর্তব্যানীতরত্র চ । অথ ধ্যাযেন্মহাদেবীং রাধিকাং রাসনাযিকাম্
মূল জপের সঙ্গে ছয় অঙ্গও যথাযথভাবে করতে হবে; তারপর রাসনায়িকা মহাদেবী রাধিকাকে ধ্যান করা উচিত।
পূর্বোক্তরীত্যা তু মুনে সামবেদে বিগীতযা । শ্বেতচম্পকবর্ণাভাং শরদিন্দুসমাননাম্
হে মুনি, পূর্বে বলা নিয়মে ও সামবেদে গীতরূপে, তাঁকে শ্বেত চম্পার মতো উজ্জ্বল ও শরৎ-চাঁদের মতো মুখশোভা নিয়ে ধ্যান করো।
কোটিচন্দ্রপ্রতীকাশাং শরদম্ভোজলোচনাম্ । বিম্বাধরাং পৃথুশ্রোণীং কাঞ্চীযুতনিতম্বিনীম্
তাঁর দীপ্তি কোটি চাঁদের সমান, চোখ শরৎ-শাপলার মতো, ঠোঁট বিম্বফলের মতো, নিতম্ব প্রশস্ত, কোমরে কাঁচি বাঁধা।
কুন্দপঙ্ক্তিসমানাভদন্তপঙ্ক্তিবিরাজিতাম্ । ক্ষৌমাম্বরপরীধানাং বহ্নিশুদ্ধাংশুকান্বিতাম্
তাঁর দাঁতের সারি কুন্দফুলের মতো শুভ্র, তিনি কোমল বসনে আবৃত, অগ্নিতে বিশুদ্ধ বস্ত্র পরিধান করেছেন।
ঈষদ্ধাস্যপ্রসন্নাস্যাং করিকুম্ভযুগস্তনীম্ । সদা দ্বাদশবর্ষীযাং রত্নভূষণভূষিতাম্
তাঁর মুখে হালকা হাসি ও প্রসন্নতা, স্তন যুগল হাতির কুম্ভের মতো, চিরকাল বারো বছরের কিশোরী, রত্নালঙ্কারে ভূষিতা।