ধর্মিষ্ঠা পুত্রমাতা চ কুলস্ত্রী কুলপালিকা । হরিভক্তিপ্রদো বন্ধুর্ন চাভীষ্টসুখপ্রদঃ
যিনি ধার্মিক, পুত্রবতী, সচ্চরিত্রা ও পরিবারের রক্ষিকা, যিনি হরিভক্তি দান করেন—এমন আত্মীয় শুধু কাম্য সুখই দেন না।
যো বন্ধুশ্চেত্স চ পিতা হরিবর্ত্মপ্রদর্শকঃ । সা গর্ভধারিণী যা চ গর্ভাবাসবিমোচনী
যদি আত্মীয় এমন হন, তবে তিনি সেই পিতা, যিনি হরির পথ দেখান; আর যিনি গর্ভ ধারণ করেন ও সন্তানকে প্রসব করেন, তিনিই প্রকৃত জননী।
দযারূপা চ ভগিনী যমভীতিবিমোচনী । বিষ্ণুমন্ত্রপ্রদাতা চ স গুরুর্বিষ্ণুভক্তিদঃ
যে ভগিনী দয়ারূপিণী, যমের ভয় থেকে মুক্তি দেন, এবং যিনি বিষ্ণুমন্ত্র দেন—তিনিই গুরু, যিনি বিষ্ণুভক্তি দান করেন।
গুরুশ্চ জ্ঞানদো যো হি যজ্জ্ঞানং কৃষ্ণভাবনম্ । আব্রহ্মস্তম্বপর্যন্তং ততো বিশ্বং চরাচরম্
যে গুরু জ্ঞান দেন, যার জ্ঞান কৃষ্ণভাবনায় পূর্ণ, তার দ্বারাই ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত সমস্ত জগৎ বোঝা যায়।
আবির্ভূতং তিরোভূতং কিং বা জ্ঞানং তদন্যতঃ । বেদজং যজ্ঞজং যদ্যত্তত্সারং হরিসেবনম্
জগতে যা প্রকাশিত বা অপ্রকাশিত, বেদ বা যজ্ঞ থেকে যে জ্ঞান আসে, তার সারকথা হরিসেবা।
তত্ত্বানাং সারভূতং চ হরেরন্যদ্বিডম্বনম্ । দত্তং জ্ঞানং মযা তুভ্যং স স্বামী জ্ঞানদো হি যঃ
সব তত্ত্বের মূল সার হরিই; তার বাইরে যা কিছু, তা কেবল অনুকরণ। আমি তোমাকে যে জ্ঞান দিলাম—যিনি এমন জ্ঞান দেন, তিনিই প্রকৃত স্বামী।
জ্ঞানাত্প্রমুচ্যতে বন্ধাত্স রিপুর্যো হি বন্ধদঃ । বিষ্ণুভক্তিযুতং জ্ঞানং নো দদাতি চ যো গুরুঃ
জ্ঞানেই বন্ধন থেকে মুক্তি মেলে; আর যে বন্ধনে রাখে, সে শত্রু। যে গুরু বিষ্ণুভক্তিযুক্ত জ্ঞান দেন না—
স রিপুঃ শিষ্যঘাতী চ যতো বন্ধান্ন মোচযেত্ । জননীং গর্ভজক্লেশাদ্যমযাতনযা তথা
তিনি শত্রু, শিষ্যনাশক, কারণ তিনি বন্ধন থেকে মুক্ত করেন না। যেমন মা গর্ভের কষ্ট থেকে সন্তানকে মুক্ত না করলে—
ন মোচযেদ্যঃ স কথং গুরুস্তাতো হি বান্ধবঃ । পরমানন্দরূপং চ কৃষ্ণমার্গমনশ্বরম্
যিনি মুক্তি দেন না, তিনি কিভাবে গুরু, পিতা বা আত্মীয় হতে পারেন? কৃষ্ণের চিরন্তন পথই পরম আনন্দের রূপ।
ন দর্শযেদ্যঃ সততং কীদৃশো বান্ধবো নৃণাম্ । ভজ সাধ্বি পরং ব্রহ্মাচ্যুতং কৃষ্ণং চ নির্গুণম্
যিনি সেই পথ সর্বদা দেখান না—তিনি কেমন আত্মীয়? হে সধ্বী, তুমি পরম ব্রহ্ম, অচ্যুত, নির্গুণ কৃষ্ণকে ভজনা করো।
নির্মূলং চ ভবেত্পুংসাং কর্ম বৈ তস্য সেবযা । মযা ছলেন ত্বং ত্যক্তা ক্ষমস্বৈতন্মম প্রিযে
তাঁর সেবা করলে মানুষের কর্মের মূল নষ্ট হয়। আমার ছলনায় তোমাকে ত্যাগ করেছিলাম—প্রিয়, আমাকে ক্ষমা করো।
ক্ষমাযুতানাং সাধ্বীনাং সত্ত্বাত্ক্রোধো ন বিদ্যতে । পুষ্করে তপসে যামি গচ্ছ দেবি যথাসুখম্
ক্ষমাশীল সাধ্বীদের স্বভাবেই রাগ থাকে না। আমি পুষ্করে তপস্যা করতে যাচ্ছি; দেবি, তুমি ইচ্ছামতো যাও।
শ্রীকৃষ্ণচরণাম্ভোজে নিঃস্পৃহাণাং মনোরথাঃ । জরত্কারুবচঃ শ্রুত্বা মনসা শোককাতরা
যারা শ্রীকৃষ্ণের চরণকমলে আসক্ত নন, তাঁদের মনোবাঞ্ছা পূর্ণ হয় না। জরৎকারুর কথা শুনে তিনি মনে গভীর দুঃখে ভরে গেলেন।
সাশ্রুনেত্রা চ বিনযাদুবাচ প্রাণবল্লভম্ । মনসোবাচ দোষো নাস্ত্যেব মে ত্যক্তুং নিদ্রাভঙ্গেন তে প্রভো
চোখে জল, বিনয়ে ভরা তিনি প্রাণপ্রিয় স্বামীর কাছে বললেন, 'প্রভু, আপনার নিদ্রাভঙ্গের জন্য আপনি আমাকে ত্যাগ করলেন, এতে আমার কোনো দোষ নেই।'
যত্র স্মরামি ত্বাং নিত্যং তত্র মামাগমিষ্যসি । বন্ধুভেদঃ ক্লেশতমঃ পুত্রভেদস্ততঃ পরম্
'আমি যেখানে সর্বদা আপনাকে স্মরণ করব, সেখানেই আপনি আমার কাছে আসবেন। আত্মীয়দের বিচ্ছেদ সবচেয়ে বড় কষ্ট; সন্তানের বিচ্ছেদ তার চেয়েও বেশি।'
প্রাণেশভেদঃ প্রাণানাং বিচ্ছেদাত্সর্বতঃ পরঃ । পতিঃ পতিব্রতানাং তু শতপুত্রাধিকং প্রিযঃ
'প্রাণেশ্বরের বিচ্ছেদ, অর্থাৎ প্রাণ চলে গেলে, সবকিছুর চেয়ে বড়। আর পতিব্রতাদের কাছে স্বামী শত পুত্রের চেয়েও প্রিয়।'
সর্বস্মাত্তু প্রিযঃ স্ত্রীণাং প্রিযস্তেনোচ্যতে বুধৈঃ । পুত্রে যথৈকপুত্রাণাং বৈষ্ণবানাং যথা হরৌ
সবচেয়ে প্রিয় যা, নারীরা সেটাকেই সবচেয়ে বেশি ভালোবাসে—জ্ঞানীরা এভাবেই বলেন। যেমন অনেক ছেলের মধ্যে একমাত্র সন্তান সবচেয়ে আদরের হয়, যেমন বৈষ্ণবদের কাছে বিষ্ণু সবচেয়ে প্রিয়।
নেত্রে যথৈকনেত্রাণাং তৃষিতানাং যথা জলে । ক্ষুধিতানাং যথান্নে চ কামুকানাং চ মৈথুনে
যেমন একচোখো মানুষের কাছে একটিই চোখ অমূল্য, যেমন তৃষ্ণার্তের কাছে জল, ক্ষুধার্তের কাছে অন্ন, আর কামনায় আকুলদের কাছে মিলন।
যথা পরস্বে চৌরাণাং যথা জারে কুযোষিতাম্ । বিদুষাং চ যথা শাস্ত্রে বাণিজ্যে বণিজাং যথা
যেমন চোরের কাছে অন্যের ধন, পরস্ত্রীদের কাছে প্রেমিক, বিদ্বানদের কাছে শাস্ত্র, আর ব্যবসায়ীদের কাছে বাণিজ্য সবচেয়ে মূল্যবান।
তথা শশ্বন্মনঃ কান্তে সাধ্বীনাং যোষিতাং প্রভো । ইত্যুক্ত্বা মনসা দেবী পপাত স্বামিনঃ পদে
ঠিক তেমনি সৎ নারীদের মন সর্বদা তাদের প্রিয়জনের দিকেই থাকে, হে প্রভু। এ কথা বলে দেবী মন দিয়ে স্বামীর চরণে লুটিয়ে পড়লেন।
ক্ষণং চকার ক্রোডে তাং কৃপযা চ কৃপানিধিঃ । নেত্রোদকেন মনসাং স্নাপযামাস তাং মুনিঃ
এক মুহূর্তের জন্য করুণার সাগর তাঁকে বুকে জড়িয়ে ধরলেন; ঋষি চোখের জল আর মন দিয়ে তাঁকে স্নান করালেন।
সাশ্রু নেত্রা মুনেঃ ক্রোডং সিষেচ ভেদকাতরা । তদা জ্ঞানেন তৌ দ্বৌ চ বিশোকৌ সম্বভূবতুঃ
চোখে জল নিয়ে, দুঃখে কাঁপতে কাঁপতে তিনি ঋষির কোলে চোখের জল ফেললেন; তারপর জ্ঞানের দ্বারা দুজনেই দুঃখমুক্ত হলেন।
স্মারং স্মারং পদাম্ভোজং কৃষ্ণস্য পরমাত্মনঃ । জগাম তপসে বিপ্রঃ স্বকান্তাং সম্প্রবোধ্য চ
বারবার কৃষ্ণের পদকমলের কথা স্মরণ করতে করতে ঋষি তপস্যা করতে গেলেন, নিজের প্রিয়াকে জাগিয়ে তুলে।
জগাম মনসা শম্ভোঃ কৈলাসং মন্দিরং গুরোঃ । পার্বতী বোধযামাস মনসাং শোককর্শিতাম্
তিনি মনে মনে শম্ভুর কৈলাসে, গুরু মন্দিরে গেলেন; পার্বতীও দুঃখে ক্লান্ত মনকে জাগিয়ে তুললেন।
শিবশ্চাতীব জ্ঞানেন শিবেন চ শিবালযঃ । সুপ্রশস্তে দিনে সাধ্বী সুষুবে মঙ্গলক্ষণে
শিব জ্ঞানের দ্বারা, আর শিবালয়ে, এক শুভ দিনে, সেই সৎ নারী শুভক্ষণে সন্তান প্রসব করলেন।
নারাযণাংশং পুত্রং তং যোগিনাং জ্ঞানিনাং গুরুম্ । গর্ভস্থিতো মহাজ্ঞানং শ্রুত্বা শঙ্করবক্ত্রতঃ
তিনি যে পুত্র জন্ম দিলেন, তিনি নারায়ণের অংশ, যোগী ও জ্ঞানীদের গুরু, গর্ভেই মহাজ্ঞান লাভ করেছিলেন শঙ্করের মুখ থেকে শুনে।
সম্বভূব চ যোগীন্দ্রো যোগিনাং জ্ঞানিনাং গুরুঃ । জাতকং কারযামাস বাচযামাস মঙ্গলম্
এভাবেই যোগীদের অধিপতি, যোগী ও জ্ঞানীদের গুরু জন্মালেন; জন্মসংস্কার সম্পন্ন হল, মঙ্গলগান পাঠ করা হল।
বেদাংশ্চ পাঠযামাস শিবায চ শিবঃ শিশোঃ । মণিরত্নকিরীটাংশ্চ ব্রাহ্মণেভ্যো দদৌ শিবঃ
তাঁকে বেদ পাঠ করানো হল, আর শিব শিশুর জন্য ব্রাহ্মণদের গয়না ও মণিমুকুট দিলেন।
পার্বতী চ গবাং লক্ষং রত্নানি বিবিধানি চ । শম্ভুশ্চ চতুরো বেদান্বেদাঙ্গানিতরাংস্তথা
পার্বতী দিলেন লক্ষ গরু আর নানা রকম রত্ন; শম্ভু দিলেন চার বেদ, বেদাঙ্গ ও অন্যান্য শাস্ত্র।
বালকং পাঠযামাস জ্ঞানং মৃত্যুঞ্জযং পরম্ । ভক্তিরস্ত্যধিকা কান্তেঽভীষ্টদেবে গুরৌ তথা
শিশুকে শেখানো হল পরম জ্ঞান, মৃত্যুঞ্জয় বিদ্যা; প্রিয়জন, ইষ্টদেব ও গুরুতে ছিল গভীর ভক্তি।