তুষ্টাব পরযা ভক্ত্যা প্রণনাম মুহুর্মুহুঃ । নমশ্চকার শম্ভুং চ ব্রহ্মাণং কশ্যপং তথা
তিনি গভীর ভক্তিতে স্তব করলেন ও বারবার প্রণাম করলেন; শম্ভু, ব্রহ্মা ও কশ্যপকেও নমস্কার জানালেন।
কথমাগমনং দেবা ইতি প্রশ্নং চকার সঃ । ব্রহ্মা তদ্বচনং শ্রুত্বা সহসা সমযোচিতম্
তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'দেবতারা কীভাবে এলেন?' ব্রহ্মা সেই কথা শুনে সঙ্গে সঙ্গে যথাযথ উত্তর দিলেন।
প্রত্যুবাচ নমস্কৃত্য হৃষীকেশপদাম্বুজম্ । যদি ত্যক্তা ধর্মপত্নী ধর্মিষ্ঠা মনসা সতী
ব্রহ্মা হৃষীকেশের পদপদ্মে নমস্কার করে উত্তর দিলেন, 'যদি ধর্মপত্নী ত্যাগ করা হয়, তবুও তিনি মনে ধর্মনিষ্ঠ থাকেন—'
কুরুষ্বাস্যাং সুতোত্পত্তিং স্বধর্মপালনায বৈ । জাযাযাং চ সুতোত্পত্তিং কৃত্বা পশ্চাত্ত্যজেন্মুনে
'তবে নিজের ধর্ম রক্ষার জন্য তার সঙ্গে সন্তান উৎপন্ন করো। স্ত্রীর গর্ভে সন্তান জন্ম দিয়ে পরে তাকে ত্যাগ করতে পারো, হে মুনি।'
অকৃত্বা তু সুতোত্পত্তিং বিরাগী যস্ত্যজেত্প্রিযাম্ । স্রবতে তস্য পুণ্যং চ চালন্যাং চ যথা জলম্
'কিন্তু যদি সন্তান না জন্ম দিয়ে, বৈরাগ্যে প্রিয়াকে ত্যাগ করে, তবে তার পুণ্য জল যেমন অন্যত্র চলে যায়, তেমনি চলে যায়।'
ব্রহ্মণো বচনং শ্রুত্বা জরত্কারুর্মুনীশ্বরঃ । চকার নাভিসংস্পর্শং যোগেন মন্ত্রপূর্বকম্
ব্রহ্মার কথা শুনে জরত্কারু মুনি যোগ ও মন্ত্রপূর্বক নাভি স্পর্শের ক্রিয়া করলেন।
মনসাযা মুনিশ্রেষ্ঠ মুনিশ্রেষ্ঠ উবাচ তাম্ । জরত্কারুরুবাচ গর্ভেণানেন মনসে তব পুত্রো ভবিষ্যতি
মনে মনে শ্রেষ্ঠ মুনি তাকে বললেন— জরত্কারু বললেন, 'এই মানসিক মিলনে তোমার গর্ভে এক পুত্র হবে।'
জিতেন্দ্রিযাণাং প্রবরো ধার্মিকো ব্রাহ্মণাগ্রণীঃ । তেজস্বী চ তপস্বী চ যশস্বী চ গুণান্বিতঃ
তিনি হবে ইন্দ্রিয়জয়ী, ধর্মপরায়ণ, ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, দীপ্তিমান, তপস্বী, খ্যাতিমান ও গুণে পূর্ণ।
বরো বেদবিদাং চৈব জ্ঞানিনাং যোগিনাং তথা । স চ পুত্রো বিষ্ণুভক্তো ধার্মিকঃ কুলমুদ্ধরেত্
যিনি বেদজ্ঞ, জ্ঞানী ও যোগীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সেই পুত্র যদি বিষ্ণুভক্ত ও ধার্মিক হন, তবে তিনি নিজের পরিবারকে উন্নত করেন।
নৃত্যন্তি পিতরঃ সর্বে জন্মমাত্রেণ বৈ মুদা । পতিব্রতা সুশীলা যা সা প্রিযা প্রিযবাদিনী
যে কন্যা স্বামীনিষ্ঠ, সদ্গুণসম্পন্ন, প্রিয় ও মধুরভাষিণী, তার জন্মেই পূর্বপুরুষেরা আনন্দে নৃত্য করেন।
ধর্মিষ্ঠা পুত্রমাতা চ কুলস্ত্রী কুলপালিকা । হরিভক্তিপ্রদো বন্ধুর্ন চাভীষ্টসুখপ্রদঃ
যিনি ধার্মিক, পুত্রবতী, সচ্চরিত্রা ও পরিবারের রক্ষিকা, যিনি হরিভক্তি দান করেন—এমন আত্মীয় শুধু কাম্য সুখই দেন না।
যো বন্ধুশ্চেত্স চ পিতা হরিবর্ত্মপ্রদর্শকঃ । সা গর্ভধারিণী যা চ গর্ভাবাসবিমোচনী
যদি আত্মীয় এমন হন, তবে তিনি সেই পিতা, যিনি হরির পথ দেখান; আর যিনি গর্ভ ধারণ করেন ও সন্তানকে প্রসব করেন, তিনিই প্রকৃত জননী।
দযারূপা চ ভগিনী যমভীতিবিমোচনী । বিষ্ণুমন্ত্রপ্রদাতা চ স গুরুর্বিষ্ণুভক্তিদঃ
যে ভগিনী দয়ারূপিণী, যমের ভয় থেকে মুক্তি দেন, এবং যিনি বিষ্ণুমন্ত্র দেন—তিনিই গুরু, যিনি বিষ্ণুভক্তি দান করেন।
গুরুশ্চ জ্ঞানদো যো হি যজ্জ্ঞানং কৃষ্ণভাবনম্ । আব্রহ্মস্তম্বপর্যন্তং ততো বিশ্বং চরাচরম্
যে গুরু জ্ঞান দেন, যার জ্ঞান কৃষ্ণভাবনায় পূর্ণ, তার দ্বারাই ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত সমস্ত জগৎ বোঝা যায়।
আবির্ভূতং তিরোভূতং কিং বা জ্ঞানং তদন্যতঃ । বেদজং যজ্ঞজং যদ্যত্তত্সারং হরিসেবনম্
জগতে যা প্রকাশিত বা অপ্রকাশিত, বেদ বা যজ্ঞ থেকে যে জ্ঞান আসে, তার সারকথা হরিসেবা।
তত্ত্বানাং সারভূতং চ হরেরন্যদ্বিডম্বনম্ । দত্তং জ্ঞানং মযা তুভ্যং স স্বামী জ্ঞানদো হি যঃ
সব তত্ত্বের মূল সার হরিই; তার বাইরে যা কিছু, তা কেবল অনুকরণ। আমি তোমাকে যে জ্ঞান দিলাম—যিনি এমন জ্ঞান দেন, তিনিই প্রকৃত স্বামী।
জ্ঞানাত্প্রমুচ্যতে বন্ধাত্স রিপুর্যো হি বন্ধদঃ । বিষ্ণুভক্তিযুতং জ্ঞানং নো দদাতি চ যো গুরুঃ
জ্ঞানেই বন্ধন থেকে মুক্তি মেলে; আর যে বন্ধনে রাখে, সে শত্রু। যে গুরু বিষ্ণুভক্তিযুক্ত জ্ঞান দেন না—
স রিপুঃ শিষ্যঘাতী চ যতো বন্ধান্ন মোচযেত্ । জননীং গর্ভজক্লেশাদ্যমযাতনযা তথা
তিনি শত্রু, শিষ্যনাশক, কারণ তিনি বন্ধন থেকে মুক্ত করেন না। যেমন মা গর্ভের কষ্ট থেকে সন্তানকে মুক্ত না করলে—
ন মোচযেদ্যঃ স কথং গুরুস্তাতো হি বান্ধবঃ । পরমানন্দরূপং চ কৃষ্ণমার্গমনশ্বরম্
যিনি মুক্তি দেন না, তিনি কিভাবে গুরু, পিতা বা আত্মীয় হতে পারেন? কৃষ্ণের চিরন্তন পথই পরম আনন্দের রূপ।
ন দর্শযেদ্যঃ সততং কীদৃশো বান্ধবো নৃণাম্ । ভজ সাধ্বি পরং ব্রহ্মাচ্যুতং কৃষ্ণং চ নির্গুণম্
যিনি সেই পথ সর্বদা দেখান না—তিনি কেমন আত্মীয়? হে সধ্বী, তুমি পরম ব্রহ্ম, অচ্যুত, নির্গুণ কৃষ্ণকে ভজনা করো।
নির্মূলং চ ভবেত্পুংসাং কর্ম বৈ তস্য সেবযা । মযা ছলেন ত্বং ত্যক্তা ক্ষমস্বৈতন্মম প্রিযে
তাঁর সেবা করলে মানুষের কর্মের মূল নষ্ট হয়। আমার ছলনায় তোমাকে ত্যাগ করেছিলাম—প্রিয়, আমাকে ক্ষমা করো।
ক্ষমাযুতানাং সাধ্বীনাং সত্ত্বাত্ক্রোধো ন বিদ্যতে । পুষ্করে তপসে যামি গচ্ছ দেবি যথাসুখম্
ক্ষমাশীল সাধ্বীদের স্বভাবেই রাগ থাকে না। আমি পুষ্করে তপস্যা করতে যাচ্ছি; দেবি, তুমি ইচ্ছামতো যাও।
শ্রীকৃষ্ণচরণাম্ভোজে নিঃস্পৃহাণাং মনোরথাঃ । জরত্কারুবচঃ শ্রুত্বা মনসা শোককাতরা
যারা শ্রীকৃষ্ণের চরণকমলে আসক্ত নন, তাঁদের মনোবাঞ্ছা পূর্ণ হয় না। জরৎকারুর কথা শুনে তিনি মনে গভীর দুঃখে ভরে গেলেন।
সাশ্রুনেত্রা চ বিনযাদুবাচ প্রাণবল্লভম্ । মনসোবাচ দোষো নাস্ত্যেব মে ত্যক্তুং নিদ্রাভঙ্গেন তে প্রভো
চোখে জল, বিনয়ে ভরা তিনি প্রাণপ্রিয় স্বামীর কাছে বললেন, 'প্রভু, আপনার নিদ্রাভঙ্গের জন্য আপনি আমাকে ত্যাগ করলেন, এতে আমার কোনো দোষ নেই।'
যত্র স্মরামি ত্বাং নিত্যং তত্র মামাগমিষ্যসি । বন্ধুভেদঃ ক্লেশতমঃ পুত্রভেদস্ততঃ পরম্
'আমি যেখানে সর্বদা আপনাকে স্মরণ করব, সেখানেই আপনি আমার কাছে আসবেন। আত্মীয়দের বিচ্ছেদ সবচেয়ে বড় কষ্ট; সন্তানের বিচ্ছেদ তার চেয়েও বেশি।'
প্রাণেশভেদঃ প্রাণানাং বিচ্ছেদাত্সর্বতঃ পরঃ । পতিঃ পতিব্রতানাং তু শতপুত্রাধিকং প্রিযঃ
'প্রাণেশ্বরের বিচ্ছেদ, অর্থাৎ প্রাণ চলে গেলে, সবকিছুর চেয়ে বড়। আর পতিব্রতাদের কাছে স্বামী শত পুত্রের চেয়েও প্রিয়।'
সর্বস্মাত্তু প্রিযঃ স্ত্রীণাং প্রিযস্তেনোচ্যতে বুধৈঃ । পুত্রে যথৈকপুত্রাণাং বৈষ্ণবানাং যথা হরৌ
সবচেয়ে প্রিয় যা, নারীরা সেটাকেই সবচেয়ে বেশি ভালোবাসে—জ্ঞানীরা এভাবেই বলেন। যেমন অনেক ছেলের মধ্যে একমাত্র সন্তান সবচেয়ে আদরের হয়, যেমন বৈষ্ণবদের কাছে বিষ্ণু সবচেয়ে প্রিয়।
নেত্রে যথৈকনেত্রাণাং তৃষিতানাং যথা জলে । ক্ষুধিতানাং যথান্নে চ কামুকানাং চ মৈথুনে
যেমন একচোখো মানুষের কাছে একটিই চোখ অমূল্য, যেমন তৃষ্ণার্তের কাছে জল, ক্ষুধার্তের কাছে অন্ন, আর কামনায় আকুলদের কাছে মিলন।
যথা পরস্বে চৌরাণাং যথা জারে কুযোষিতাম্ । বিদুষাং চ যথা শাস্ত্রে বাণিজ্যে বণিজাং যথা
যেমন চোরের কাছে অন্যের ধন, পরস্ত্রীদের কাছে প্রেমিক, বিদ্বানদের কাছে শাস্ত্র, আর ব্যবসায়ীদের কাছে বাণিজ্য সবচেয়ে মূল্যবান।
তথা শশ্বন্মনঃ কান্তে সাধ্বীনাং যোষিতাং প্রভো । ইত্যুক্ত্বা মনসা দেবী পপাত স্বামিনঃ পদে
ঠিক তেমনি সৎ নারীদের মন সর্বদা তাদের প্রিয়জনের দিকেই থাকে, হে প্রভু। এ কথা বলে দেবী মন দিয়ে স্বামীর চরণে লুটিয়ে পড়লেন।