তত্রাজগাম ভগবান্সন্ধ্যযা সহ নারদ । তত্রাগত্য মুনিং সম্যগুবাচ ভাস্করঃ স্বযম্
সেখানে ভগবান সূর্য দেবী সন্ধ্যা ও নারদকে সঙ্গে নিয়ে উপস্থিত হলেন। সেখানে এসে সূর্য নিজে সাধুকে যথাযথভাবে কথা বললেন।
বিনযেন চ ভীতশ্চ তযা সহ যথোচিতম্ । ভাস্কর উবাচ সূর্যাস্তসমযং দৃষ্ট্বা সাধ্বী ধর্মভযেন চ
সন্ধ্যার সঙ্গে নম্রতা ও ভয়ে, যেমন উচিত, সূর্য বললেন— সূর্যাস্তের সময় দেখে, ধর্মের ভয়ে সেই সৎ নারী—
বোধযামাস ত্বাং বিপ্র শরণং ত্বামহং গতঃ । ক্ষমস্ব ভগবন্ব্রহ্মন্ মাং শপ্তুং নোচিতং মুনে
তোমাকে জাগিয়ে তুললেন, হে ব্রাহ্মণ; আমি তোমার আশ্রয় নিয়েছি। ক্ষমা করো, হে ভগবান ব্রাহ্মণ; আমাকে অভিশাপ দেওয়া তোমার জন্য ঠিক নয়, হে মুনি।
ব্রাহ্মণানাং চ হৃদযং নবনীতসমং সদা । তেষাং ক্ষণার্ধং ক্রোধশ্চ ততো ভস্ম ভবেজ্জগত্
ব্রাহ্মণদের হৃদয় সদা নবনীরের মতো কোমল; তাদের রাগ এক মুহূর্ত থাকলেও, তাতে সারা পৃথিবী ছাই হয়ে যেতে পারে।
পুনঃ স্রষ্টুং দ্বিজঃ শক্তো ন তেজস্বী দ্বিজাত্পরঃ । ব্রাহ্মণো ব্রহ্মণো বংশঃ প্রজ্বলন্ব্রহ্মতেজসা
পুনরায় সৃষ্টি করতে পারে শুধু ব্রাহ্মণ; তার উজ্জ্বলতায় কেউই শ্রেষ্ঠ নয়। ব্রাহ্মণ ব্রহ্মার বংশধর, ব্রহ্মার দীপ্তিতে দীপ্তিমান।
শ্রীকৃষ্ণং ভাবযেন্নিত্যং ব্রহ্মজ্যোতিঃ সনাতনম্ । সূর্যস্য বচনং শ্রুত্বা দ্বিজস্তুষ্টো বভূব হ
তিনি সর্বদা শ্রীকৃষ্ণ, চিরন্তন ব্রহ্মজ্যোতি, স্মরণ করেন। সূর্যের কথা শুনে ব্রাহ্মণ সন্তুষ্ট হলেন।
সূর্যো জগাম স্বস্থানং গৃহীত্বা ব্রাহ্মণাশিষম্ । তত্যাজ মনসাং বিপ্রঃ প্রতিজ্ঞাপালনায চ
ব্রাহ্মণের আশীর্বাদ নিয়ে সূর্য নিজ স্থানে ফিরে গেলেন। ব্রাহ্মণ প্রতিজ্ঞা রক্ষার জন্য মনে রাগ ত্যাগ করলেন।
রুদতীং শোকসংযুক্তাং হৃদযেন বিদূযতা । সা সস্মার গুরুং শম্ভুমিষ্টদেবং বিধিং হরিম্
তিনি কাঁদতে কাঁদতে, শোকে ভরা, হৃদয় বিদীর্ণ হয়ে, তাঁর গুরু শম্ভু, ইষ্টদেবতা, বিধি ও হরি-কে স্মরণ করলেন।
কশ্যপং জন্মদাতারং বিপত্তৌ ভযকর্শিতা । তত্রাজগাম গোপীশো ভগবাচ্ছম্ভুরেব চ
বিপদের ভয়ে কশ্যপ, জন্মদাতা, স্মরণ করলেন। তখন গোপীদের অধিপতি ও শম্ভু সেখানে উপস্থিত হলেন।
বিধিশ্চ কশ্যপশ্চৈব মনসা পরিচিন্তিতঃ । দৃষ্ট্বা বিপ্রোঽভীষ্টদেবং নির্গুণং প্রকৃতেঃ পরম্
বিধি ও কশ্যপকেও মনে মনে ভাবলেন। সাধু তাঁর ইষ্টদেবতা, নির্গুণ, প্রকৃতির ঊর্ধ্বে, দর্শন করলেন।
তুষ্টাব পরযা ভক্ত্যা প্রণনাম মুহুর্মুহুঃ । নমশ্চকার শম্ভুং চ ব্রহ্মাণং কশ্যপং তথা
তিনি গভীর ভক্তিতে স্তব করলেন ও বারবার প্রণাম করলেন; শম্ভু, ব্রহ্মা ও কশ্যপকেও নমস্কার জানালেন।
কথমাগমনং দেবা ইতি প্রশ্নং চকার সঃ । ব্রহ্মা তদ্বচনং শ্রুত্বা সহসা সমযোচিতম্
তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'দেবতারা কীভাবে এলেন?' ব্রহ্মা সেই কথা শুনে সঙ্গে সঙ্গে যথাযথ উত্তর দিলেন।
প্রত্যুবাচ নমস্কৃত্য হৃষীকেশপদাম্বুজম্ । যদি ত্যক্তা ধর্মপত্নী ধর্মিষ্ঠা মনসা সতী
ব্রহ্মা হৃষীকেশের পদপদ্মে নমস্কার করে উত্তর দিলেন, 'যদি ধর্মপত্নী ত্যাগ করা হয়, তবুও তিনি মনে ধর্মনিষ্ঠ থাকেন—'
কুরুষ্বাস্যাং সুতোত্পত্তিং স্বধর্মপালনায বৈ । জাযাযাং চ সুতোত্পত্তিং কৃত্বা পশ্চাত্ত্যজেন্মুনে
'তবে নিজের ধর্ম রক্ষার জন্য তার সঙ্গে সন্তান উৎপন্ন করো। স্ত্রীর গর্ভে সন্তান জন্ম দিয়ে পরে তাকে ত্যাগ করতে পারো, হে মুনি।'
অকৃত্বা তু সুতোত্পত্তিং বিরাগী যস্ত্যজেত্প্রিযাম্ । স্রবতে তস্য পুণ্যং চ চালন্যাং চ যথা জলম্
'কিন্তু যদি সন্তান না জন্ম দিয়ে, বৈরাগ্যে প্রিয়াকে ত্যাগ করে, তবে তার পুণ্য জল যেমন অন্যত্র চলে যায়, তেমনি চলে যায়।'
ব্রহ্মণো বচনং শ্রুত্বা জরত্কারুর্মুনীশ্বরঃ । চকার নাভিসংস্পর্শং যোগেন মন্ত্রপূর্বকম্
ব্রহ্মার কথা শুনে জরত্কারু মুনি যোগ ও মন্ত্রপূর্বক নাভি স্পর্শের ক্রিয়া করলেন।
মনসাযা মুনিশ্রেষ্ঠ মুনিশ্রেষ্ঠ উবাচ তাম্ । জরত্কারুরুবাচ গর্ভেণানেন মনসে তব পুত্রো ভবিষ্যতি
মনে মনে শ্রেষ্ঠ মুনি তাকে বললেন— জরত্কারু বললেন, 'এই মানসিক মিলনে তোমার গর্ভে এক পুত্র হবে।'
জিতেন্দ্রিযাণাং প্রবরো ধার্মিকো ব্রাহ্মণাগ্রণীঃ । তেজস্বী চ তপস্বী চ যশস্বী চ গুণান্বিতঃ
তিনি হবে ইন্দ্রিয়জয়ী, ধর্মপরায়ণ, ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, দীপ্তিমান, তপস্বী, খ্যাতিমান ও গুণে পূর্ণ।
বরো বেদবিদাং চৈব জ্ঞানিনাং যোগিনাং তথা । স চ পুত্রো বিষ্ণুভক্তো ধার্মিকঃ কুলমুদ্ধরেত্
যিনি বেদজ্ঞ, জ্ঞানী ও যোগীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সেই পুত্র যদি বিষ্ণুভক্ত ও ধার্মিক হন, তবে তিনি নিজের পরিবারকে উন্নত করেন।
নৃত্যন্তি পিতরঃ সর্বে জন্মমাত্রেণ বৈ মুদা । পতিব্রতা সুশীলা যা সা প্রিযা প্রিযবাদিনী
যে কন্যা স্বামীনিষ্ঠ, সদ্গুণসম্পন্ন, প্রিয় ও মধুরভাষিণী, তার জন্মেই পূর্বপুরুষেরা আনন্দে নৃত্য করেন।
ধর্মিষ্ঠা পুত্রমাতা চ কুলস্ত্রী কুলপালিকা । হরিভক্তিপ্রদো বন্ধুর্ন চাভীষ্টসুখপ্রদঃ
যিনি ধার্মিক, পুত্রবতী, সচ্চরিত্রা ও পরিবারের রক্ষিকা, যিনি হরিভক্তি দান করেন—এমন আত্মীয় শুধু কাম্য সুখই দেন না।
যো বন্ধুশ্চেত্স চ পিতা হরিবর্ত্মপ্রদর্শকঃ । সা গর্ভধারিণী যা চ গর্ভাবাসবিমোচনী
যদি আত্মীয় এমন হন, তবে তিনি সেই পিতা, যিনি হরির পথ দেখান; আর যিনি গর্ভ ধারণ করেন ও সন্তানকে প্রসব করেন, তিনিই প্রকৃত জননী।
দযারূপা চ ভগিনী যমভীতিবিমোচনী । বিষ্ণুমন্ত্রপ্রদাতা চ স গুরুর্বিষ্ণুভক্তিদঃ
যে ভগিনী দয়ারূপিণী, যমের ভয় থেকে মুক্তি দেন, এবং যিনি বিষ্ণুমন্ত্র দেন—তিনিই গুরু, যিনি বিষ্ণুভক্তি দান করেন।
গুরুশ্চ জ্ঞানদো যো হি যজ্জ্ঞানং কৃষ্ণভাবনম্ । আব্রহ্মস্তম্বপর্যন্তং ততো বিশ্বং চরাচরম্
যে গুরু জ্ঞান দেন, যার জ্ঞান কৃষ্ণভাবনায় পূর্ণ, তার দ্বারাই ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত সমস্ত জগৎ বোঝা যায়।
আবির্ভূতং তিরোভূতং কিং বা জ্ঞানং তদন্যতঃ । বেদজং যজ্ঞজং যদ্যত্তত্সারং হরিসেবনম্
জগতে যা প্রকাশিত বা অপ্রকাশিত, বেদ বা যজ্ঞ থেকে যে জ্ঞান আসে, তার সারকথা হরিসেবা।
তত্ত্বানাং সারভূতং চ হরেরন্যদ্বিডম্বনম্ । দত্তং জ্ঞানং মযা তুভ্যং স স্বামী জ্ঞানদো হি যঃ
সব তত্ত্বের মূল সার হরিই; তার বাইরে যা কিছু, তা কেবল অনুকরণ। আমি তোমাকে যে জ্ঞান দিলাম—যিনি এমন জ্ঞান দেন, তিনিই প্রকৃত স্বামী।
জ্ঞানাত্প্রমুচ্যতে বন্ধাত্স রিপুর্যো হি বন্ধদঃ । বিষ্ণুভক্তিযুতং জ্ঞানং নো দদাতি চ যো গুরুঃ
জ্ঞানেই বন্ধন থেকে মুক্তি মেলে; আর যে বন্ধনে রাখে, সে শত্রু। যে গুরু বিষ্ণুভক্তিযুক্ত জ্ঞান দেন না—
স রিপুঃ শিষ্যঘাতী চ যতো বন্ধান্ন মোচযেত্ । জননীং গর্ভজক্লেশাদ্যমযাতনযা তথা
তিনি শত্রু, শিষ্যনাশক, কারণ তিনি বন্ধন থেকে মুক্ত করেন না। যেমন মা গর্ভের কষ্ট থেকে সন্তানকে মুক্ত না করলে—
ন মোচযেদ্যঃ স কথং গুরুস্তাতো হি বান্ধবঃ । পরমানন্দরূপং চ কৃষ্ণমার্গমনশ্বরম্
যিনি মুক্তি দেন না, তিনি কিভাবে গুরু, পিতা বা আত্মীয় হতে পারেন? কৃষ্ণের চিরন্তন পথই পরম আনন্দের রূপ।
ন দর্শযেদ্যঃ সততং কীদৃশো বান্ধবো নৃণাম্ । ভজ সাধ্বি পরং ব্রহ্মাচ্যুতং কৃষ্ণং চ নির্গুণম্
যিনি সেই পথ সর্বদা দেখান না—তিনি কেমন আত্মীয়? হে সধ্বী, তুমি পরম ব্রহ্ম, অচ্যুত, নির্গুণ কৃষ্ণকে ভজনা করো।