আত্মারামা চ সা দেবী বৈষ্ণবী সিদ্ধযোগিনী । ত্রিযুগং চ তপস্তপ্ত্বা কৃষ্ণস্য পরমাত্মনঃ
তিনি আত্মার আনন্দে মগ্ন, বিষ্ণুভক্ত, সিদ্ধ যোগিনী; তিন যুগ ধরে কৃষ্ণ পরমাত্মার জন্য তপস্যা করেছেন।
জরত্কারুশরীরং চ দৃষ্ট্বা যত্ক্ষীণমীশ্বরঃ । গোপীপতির্নাম চক্রে জরত্কারুরিতি প্রভুঃ
জরৎকারুরের দেহ দুর্বল দেখে, গোপীদের স্বামী প্রভু তাঁকে 'জরৎকারুর' নাম দিয়েছেন।
বাঞ্ছিতং চ দদৌ তস্যৈ কৃপযা চ কৃপানিধিঃ । পূজাং চ কারযামাস চকার চ স্বযং প্রভুঃ
করুণার সাগর প্রভু তাঁর ইচ্ছা পূরণ করেছেন, দয়া করে; স্বয়ং তিনি তাঁর পূজা আয়োজন ও সম্পাদন করেছেন।
স্বর্গে চ নাগলোকে চ পৃথিব্যাং ব্রহ্মলোকতঃ । ভৃশং জগত্সু গৌরী সা সুন্দরী চ মনোহরা । ৪৪ জগদ্গৌরীতি বিখ্যাতা তেন সা পূজিতা সতী । শিবশিষ্যা চ সা দেবী তেন শৈবী প্রকীর্তিতা
স্বর্গে, নাগলোকে, পৃথিবীতে ও ব্রহ্মলোক থেকে গৌরী, সুন্দরী ও মনোমোহিনী, জগতে 'জগৎগৌরী' নামে পরিচিত; তিনি সতী রূপে পূজিত হয়েছেন, শিবের শিষ্যা বলে 'শৈবী' নামে পরিচিত।
বিষ্ণুভক্তাতীব শশ্বদ্বৈষ্ণবী তেন কীর্তিতা । নাগানাং প্রাণরক্ষিত্রী যজ্ঞে পারীক্ষিতস্য চ
বিষ্ণুভক্তির জন্য তিনি চিরকাল 'বৈষ্ণবী' নামে পরিচিত; তিনি নাগদের প্রাণরক্ষা করেন, এবং পরীক্ষিতের যজ্ঞে পরীক্ষিত হয়েছিলেন।
নাগেশ্বরীতি বিখ্যাতা সা নাগভগিনীতি চ । বিষং সংহর্তুমীশা যা তেন বিষহরী স্মৃতা
তিনি 'নাগেশ্বরী' নামে পরিচিত, আবার 'নাগভগিনী'ও; যিনি বিষ নাশ করতে পারেন, তিনি 'বিষহরী' নামে স্মরণীয়।
সিদ্ধযোগং হরাত্প্রাপ তেন সা সিদ্ধযোগিনী । মহাজ্ঞানং চ যোগং চ মৃতসজ্জীবনীং পরাম্
তিনি হর থেকে সিদ্ধিযোগ লাভ করেন এবং সেই কারণে তিনি সিদ্ধ যোগিনী হয়ে ওঠেন। তাঁর ছিল গভীর জ্ঞান, যোগের দক্ষতা এবং মৃতকে জীবিত করার সর্বোচ্চ শক্তি।
মহাজ্ঞানযুতাং তাং চ প্রবদন্তি মনীষিণঃ । আস্তীকস্য মুনীন্দ্রস্য মাতা সাপি তপস্বিনী
জ্ঞানগুণে সমৃদ্ধ সেই নারীকে জ্ঞানীরা বলেন, তিনি মহাতপস্বী ঋষি আস্তিকের মা।
আস্তীকমাতা বিজ্ঞাতা জগত্যাং সুপ্রতিষ্ঠিতা । প্রিযা মুনের্জরত্কারোর্মুনীন্দ্রস্য মহাত্মনঃ
আস্তিকের মা হিসেবে তিনি পৃথিবীতে সুপ্রতিষ্ঠিত, এবং মহাত্মা ঋষি জরতকারুরের প্রিয়।
যোগিনো বিশ্বপূজ্যস্য জরত্কারুপ্রিযা ততঃ । জরত্কারুর্জগদ্গৌরী মনসা সিদ্ধযোগিনী
বিশ্বের যোগীরা যিনি পূজিত, সেই জরতকারুরের প্রিয়তমা, তিনি মন থেকে সিদ্ধ যোগিনী হয়ে আস্তিকের মা হিসেবে সম্মানিত।
বৈষ্ণবী নাগভগিনী শৈবী নাগেশ্বরী তথা । জরত্কারুপ্রিযাস্তীকমাতা বিষহরেতি চ
তাঁকে বৈষ্ণবী, নাগদের বোন, শৈবী, নাগদের রানি, জরতকারুরের প্রিয়তমা, আস্তিকের মা এবং বিষহারিনী বলে ডাকা হয়।
মহাজ্ঞানযুতা চৈব সা দেবী বিশ্বপূজিতা । দ্বাদশৈতানি নামানি পূজাকালে তু যঃ পঠেত্
গভীর জ্ঞানসম্পন্ন সেই দেবী সকলের পূজিতা; যিনি পূজার সময় এই বারোটি নাম পাঠ করেন—
তস্য নাগভযং নাস্তি তস্য বংশোদ্ভবস্য চ । নাগভীতে চ শযনে নাগগ্রস্তে চ মন্দিরে
তাঁর এবং তাঁর বংশের কারও নাগভয় থাকে না; নাগভয়ে শয়ানে বা ঘরে নাগ দ্বারা আক্রান্ত হলেও—
নাগশোভে মহাদুর্গে নাগবেষ্টিতবিগ্রহে । ইদং স্তোত্রং পঠিত্বা তু মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ
নাগের মহিমায়, মহাবিপদে, কিংবা দেহে নাগ জড়িয়ে থাকলেও—এই স্তোত্র পাঠ করলে মুক্তি লাভ হয়, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
নিত্যং পঠেদ্যস্তং দৃষ্ট্বা নাগবর্গঃ পলাযতে । দশলক্ষজপেনৈব স্তোত্রসিদ্ধির্ভবেন্নৃণাম্
যিনি প্রতিদিন এই স্তোত্র পাঠ করেন, তাঁকে দেখলেই নাগদের দল পালিয়ে যায়; দশ লক্ষবার পাঠ করলে মানুষেরা স্তোত্রের সিদ্ধি লাভ করে।
স্তোত্রসিদ্ধির্ভবেদ্যস্য স বিষং ভোক্তুমীশ্বরঃ । নাগৈশ্চ ভূষণং কৃত্বা স ভবেন্নাগবাহনঃ
যার স্তোত্রের সিদ্ধি হয়েছে, সে বিষ পান করতে সক্ষম হয়; নাগ দিয়ে অলংকৃত হয়ে সে নাগের বাহনে পরিণত হয়।
নাগাসনো নাগতল্পো মহাসিদ্ধো ভবেন্নরঃ । অন্তে চ বিষ্ণুনা সার্ধং ক্রীডত্যেব দিবানিশম্
নাগের আসনে বসে, নাগের বিছানায় শুয়ে, সেই ব্যক্তি মহাসিদ্ধ হয়ে ওঠে; শেষে তিনি বিষ্ণুর সঙ্গে দিনরাত ক্রীড়া করেন।
মনসোপাখ্যানবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ মত্তঃ পূজাবিধানং চ শ্রূযতাং মুনিপুঙ্গব । ধ্যানং চ সামবেদোক্তং প্রোক্তং দেবীবিধানকম্
মনের ধ্যানবর্ণনা। শ্রীনারায়ণ বলেন: ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমার কাছ থেকে পূজার বিধি শুনুন; সামবেদে বর্ণিত ধ্যান এবং দেবীর পূজার নিয়মও বলছি।
শ্বেতচম্পকবর্ণাভাং রত্নভূষণভূষিতাম্ । বহ্নিশুদ্ধাংশুকাধানাং নাগযজ্ঞোপবীতিনীম্
তাঁকে ধ্যান করা উচিত যেন তিনি শ্বেত চাঁপা ফুলের মতো দীপ্তিমান, রত্ন অলংকারে সজ্জিত, অগ্নি দ্বারা বিশুদ্ধ বস্ত্র পরিহিতা এবং নাগের জয়নউপবীত ধারণ করেছেন।
মহাজ্ঞানযুতাং তাং চ প্রবরজ্ঞানিনাং বরাম্ । সিদ্ধাধিষ্ঠাতৃদেবীং চ সিদ্ধাং সিদ্ধিপ্রদাং ভজে
আমি তাঁর পূজা করি, যিনি গভীর জ্ঞানসম্পন্ন, জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সিদ্ধির অধিষ্ঠাত্রী দেবী, সিদ্ধা এবং সিদ্ধিদাত্রী।
ইতি ধ্যাত্বা চ তাং দেবীং মূলেনৈব প্রপূজযেত্ । নৈবেদ্যৈর্বিবিধৈর্ধূপৈঃ পুষ্পগন্ধানুলেপনৈঃ
এইভাবে দেবীকে ধ্যান করে, মূল মন্ত্র দিয়ে তাঁর পূজা করা উচিত; নানা নৈবেদ্য, ধূপ, ফুল, সুগন্ধি ওলেপন দিয়ে।
মূলমন্ত্রৈশ্চ বেদোক্তৈর্ভক্তানাং বাচ্ছিতপ্রদঃ । মুনে কল্পতরুর্নাম সুসিদ্ধো দ্বাদশাক্ষরঃ
মূল মন্ত্র ও বেদে নির্ধারিত মন্ত্র দিয়ে পূজা করলে, তিনি ভক্তদের ইচ্ছা পূরণ করেন; ঋষি, বারো অক্ষরের সিদ্ধ মন্ত্রের নাম কল্পতরু।
ওঁ হ্রীং শ্রীং ক্লীং ঐং মনসাদেব্যৈ স্বাহেতি কীর্তিতঃ । পঞ্চলক্ষজপেনৈব মন্ত্রসিদ্ধির্ভবেন্নৃণাম্
ওঁ হ্রীং শ্রীং ক্লীং ঐং মনসাদেব্যৈ স্বাহা—এটাই বলা হয়েছে; পাঁচ লক্ষবার জপ করলে মানুষেরা মন্ত্রের সিদ্ধি লাভ করে।
মন্ত্রসিদ্ধির্ভবেদ্যস্য স সিদ্ধো জগতীতলে । সুধাসমং বিষং তস্য ধন্বন্তরিসমো ভবেত্
যার মন্ত্রের সিদ্ধি হয়েছে, সে পৃথিবীতে সিদ্ধ হয়; তার কাছে বিষ অমৃতের মতো, এবং সে ধন্বন্তরির সমান হয়ে ওঠে।
ব্রহ্মন্স্নাত্বা তু সঙ্ক্রান্ত্যাং গূঢশালাসু যত্নতঃ । আবাহ্য দেবীমীশানাং পূজযেদ্যোঽতিভক্তিতঃ
যে ব্যক্তি সংক্রান্তির সময় স্নান করে, গোপন স্থানে যত্নসহকারে দেবী, সকলের অধিষ্ঠাত্রীকে আহ্বান করে গভীর ভক্তি নিয়ে পূজা করেন—
পঞ্চম্যাং মনসা ধ্যাযন্ দেব্যৈ দদ্যাচ্চ যো বলিম্ । ধনবান্পুত্রবাংশ্চৈব কীর্তিমান্স ভবেদ্ ধ্রুবম্
—পঞ্চমী তিথিতে মন দিয়ে দেবীর ধ্যান করে যিনি বলি দেন, তিনি নিশ্চিতভাবেই ধনবান, পুত্রবান ও সুনামধারী হন।
পূজাবিধানং কথিতং তদাখ্যানং নিশাময । কথযামি মহাভাগ যচ্ছ্রুতং ধর্মবক্ত্রতঃ
পূজার নিয়ম বলা হয়েছে; এখন তুমি এই কাহিনী শুনো, সৌভাগ্যবান, যা আমি ধর্মের মুখ থেকে শুনেছি।
পুরা নাগভযাক্রান্তা বভূবুর্মানবা ভুবি । গতাস্তে শরণং সর্বে কশ্যপং মুনিপুঙ্গবম্
এক সময় পৃথিবীতে মানুষ সাপের ভয়ে আক্রান্ত হয়েছিল; তখন সবাই ঋষি কশ্যপের আশ্রয় নিয়েছিল।
মন্ত্রাংশ্চ সসৃজে ভীতঃ কশ্যপো ব্রহ্মণান্বিতঃ । বেদবীজানুসারেণ চোপদেশেন ব্রহ্মণঃ
ভীত হয়ে, ব্রহ্মার শক্তি নিয়ে, কশ্যপ ঋষি বেদবীজ ও ব্রহ্মার উপদেশ অনুযায়ী মন্ত্র সৃষ্টি করেছিলেন।
মন্ত্রাধিষ্ঠাতৃদেবীং তাং মনসা সসৃজে তথা । তপসা মনসা তেন বভূব মনসা চ সা
তিনি তখন মন দিয়ে মন্ত্রের অধিষ্ঠাত্রী দেবীকে সৃষ্টি করেন; তাঁর তপস্যা ও চিন্তা থেকে সেই দেবী জন্ম নেন।