দ্বিবিধো বিষযান্ধশ্চ রাজসস্তামসঃ স্মৃতঃ । অশাস্ত্রজ্ঞস্তামসশ্চ শাস্ত্রজ্ঞো রাজসঃ স্মৃতঃ
বিষয়ে অন্ধত্ব দুই ধরনের হয়—একটি রাজসিক, অন্যটি তামসিক। যিনি শাস্ত্র জানেন না, তিনি তামসিক; আর যিনি শাস্ত্র জানেন, তিনি রাজসিক বলে গণ্য।
শাস্ত্রং চ দ্বিবিধং মার্গং দর্শযেত্সুরপুঙ্গব । প্রবৃত্তিবীজমেকং চ নিবৃত্তেঃ কারণং পরম্
হে দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, শাস্ত্র দুইটি পথ দেখায়—একটি সংসারে প্রবৃত্তির বীজ, আর অন্যটি সর্বোচ্চ নিরাসক্তির কারণ।
চরন্তি জীবিনশ্চাদৌ প্রবৃত্তের্দুঃখবর্ত্মনি । স্বচ্ছন্দং চ প্রসন্নং চ নির্বিরোধং চ সন্ততম্
জীবেরা প্রথমে কর্মের পথে চলে, যা দুঃখে ভরা; তবু তা মনে হয় স্বাধীন, আনন্দময় এবং সর্বদা বিরোধহীন।
আযাতি মধুনো লোভাত্ক্লেশেন সুখমানিতঃ । পরিণামে নাশবীজে জন্মমৃত্যুজরাকরে
মধুর লোভে আকৃষ্ট হয়ে সুখের জন্য কষ্ট সহ্য করে; কিন্তু শেষে তা ধ্বংস ডেকে আনে, জন্ম-মৃত্যু-বার্ধক্যের বীজ বপন করে।
অনেকজন্মপর্যন্তং কৃত্বা চ ভ্রমণং মুদা । স্বকর্মবিহিতাযাং চ নানাযোন্যাং ক্রমেণ চ
এভাবে অসংখ্য জন্মে, নিজের কর্ম অনুসারে, আনন্দে ঘুরে বেড়ায়; নানা রকমের গর্ভে একের পর এক জন্ম নেয়।
ততশ্চেশানুগহাগ্রচ্চ সত্সঙ্গং লভতে চ সঃ । সহস্রেষু শতেষ্বেকো ভবাব্ধিপারকারণম্
এরপর ঈশ্বরের কৃপায় সে সৎসঙ্গ লাভ করে; হাজারে হাজারে, শতে শতে, কেবল একজনই সংসারের সাগর পার হবার উপায় পায়।
সাধুস্তত্ত্বপ্রদীপেন মুক্তিমার্গং প্রদর্শযেত্ । তদা করোতি যত্নং চ জীবো বন্ধনখণ্ডনে
সাধু সত্যের আলোয় মুক্তির পথ দেখান; তখন জীব বন্ধন ছিন্ন করতে চেষ্টা করে।
অনেকজন্মযোগেন তপসানশনেন চ । তদা লভেন্মুক্তিমার্গং নির্বিঘ্নং সুখদং পরম্
অনেক জন্মের সাধনা, তপস্যা ও উপবাসের ফলে তখন সে মুক্তির পথ পায়, যা বাধাহীন ও সর্বোচ্চ আনন্দদায়ক।
ইদং শ্রুতং গুরোর্বক্যাদ্যত্ পৃচ্ছসি পুরন্দর । মুনেস্তদ্বচনং শ্রুত্বা বীতরাগো বভূব সঃ
হে পুরন্দর, তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছ, তা গুরুদের বাক্য থেকে শুনেছ; ঋষির কথা শুনে সে আসক্তিমুক্ত হয়।
বৈরাগ্যং বর্ধযামাস তস্য ব্রহ্মন্ দিনে দিনে । মুনেঃ স্থানাদ্ গৃহং গত্বা স দদর্শামরাবতীম্
হে ব্রাহ্মণ, তার বৈরাগ্য দিন দিন বাড়তে লাগল; ঋষির আশ্রম ছেড়ে সে বাড়ি গিয়ে অমরাবতী দেখল।
দৈত্যৈরসুরসঙ্ঘৈশ্চ সমাকীর্ণাং ভযাকুলাম্ । বিষমোপপ্লবাং পুত্রবন্ধুহীনাং চ কুত্রচিত্
সে দেখল, অমরাবতী দানব ও অসুরদের দ্বারা ভরা, ভয়াকুল, বিপদের দ্বারা আক্রান্ত, কোথাও কোথাও পুত্র ও আত্মীয়হীন।
পিতৃমাতৃকলত্রাদিবিহীনামতিচঞ্চলাম্ । শত্রুগ্রস্তাং চ তাং দৃষ্ট্বা জগাম বাক্পতিং প্রতি
পিতা, মাতা, স্ত্রী ও অন্যান্যদের থেকে বঞ্চিত, অত্যন্ত অস্থির, শত্রুদের দ্বারা গ্রস্ত—তাকে এভাবে দেখে সে বাকপতির কাছে গেল।
শক্রো মন্দাকিনীতীরে দদর্শ গুরুমীশ্বরম্ । ধ্যাযমানং পরং ব্রহ্ম গঙ্গাতোযে স্থিতং পরম্
মন্দাকিনীর তীরে শক্র তার গুরু ঈশ্বরকে দেখল, যিনি গঙ্গার জলে দাঁড়িয়ে পরম ব্রহ্মের ধ্যানে নিমগ্ন।
সূর্যাভিসম্মুখং পূর্বমুখং চ বিশ্বতোমুখম্ । সাশ্রুনেত্রং পুলকিনং পরমানন্দসংযুতম্
সূর্যের দিকে, পূর্বদিকে, সব দিকের দিকে মুখ, চোখে অশ্রু, শরীরে রোমাঞ্চ, পরম আনন্দে একত্রিত।
বরিষ্ঠং চ গরিষ্ঠং চ ধর্মিষ্ঠং শ্রেষ্ঠসেবিতম্ । প্রেষ্ঠং চ বন্ধুবর্গাণামতিশ্রেষ্ঠং চ জ্ঞানিনাম্
সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ, সবচেয়ে সম্মানীয়, সবচেয়ে ধর্মপরায়ণ, শ্রেষ্ঠদের দ্বারা সেবিত, আত্মীয়দের মধ্যে প্রিয়তম, জ্ঞানীদের মধ্যে সর্বোচ্চ।
জ্যেষ্ঠং চ ভ্রাতৃবর্গাণামনিষ্টং সুরবৈরিণাম্ । দৃষ্ট্বা গুরুং জপন্তং চ তত্র তস্থৌ সুরেশ্বরঃ
ভ্রাতাদের মধ্যে জ্যেষ্ঠ, দেবশত্রুদের কাছে অপ্রিয়; গুরুকে জপ করতে দেখে দেবতাদের অধিপতি সেখানে দাঁড়াল।
প্রহরান্তে গুরুং দৃষ্ট্বা চোত্থিতং প্রণনাম সঃ । প্রণম্য চরণাম্ভোজে রুরোদোচ্চৈর্মুহুর্মুহুঃ
দিনের শেষে গুরুকে উঠতে দেখে সে প্রণাম করল; পদপদ্মে প্রণাম করে বারবার উচ্চস্বরে কাঁদল।
বৃত্তান্তং কথযামাস ব্রহ্মশাপাদিকং তথা । পুনর্বরোপলব্ধিং চ জ্ঞানপ্রাপ্তিং সুদুর্লভাম্
সে সমস্ত ঘটনা বলল, ব্রহ্মার শাপসহ, আবার বর ফিরে পাওয়া ও দুর্লভ জ্ঞান লাভের কথাও বলল।
বৈরিগ্রস্তাং চ স্বপুরীং ক্রমেণৈব সুরেশ্বরঃ । শিষ্যস্য বচনং শ্রুত্বা সুবুদ্ধির্বদতাং বরঃ
শিষ্যের কথা শুনে, দেবতাদের জ্ঞানী ও শ্রেষ্ঠ নেতা ধীরে ধীরে নিজের শহরে ফিরে গেলেন, যদিও তা তখন শত্রুর কবলে পড়েছিল।
বৃহস্পতিরুবাচেদং কোপসংরক্তলোচনঃ । গুরুরুবাচ শ্রুতং সর্বং সুরশ্রেষ্ঠ মা রোদীর্বচনং শৃণু
বৃহস্পতি, যার চোখ রাগে লাল হয়ে উঠেছিল, বললেন— 'সব শুনেছি, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, কাঁদো না, আমার কথা শোনো।'
ন কাতরো হি নীতিজ্ঞো বিপত্তৌ চ কদাচন । সম্পত্তির্বা বিপত্তির্বা নশ্বরা শ্রমরূপিণী
যিনি বুদ্ধি জানেন, তিনি কখনও বিপদের সময় ভয় পান না; সুখ-দুঃখ দুটোই ক্ষণস্থায়ী এবং কষ্টের কারণ।
পূর্বস্য কর্মাযত্তা চ স্বযং কর্তা তযোরপি । সর্বেষাং চ ভবত্যেব শশ্বজ্জন্মনি জন্মনি
সবকিছুই আগের কর্মের ওপর নির্ভর করে, যদিও সবাই নিজের জন্য কাজ করে; প্রতিটি জন্মে, সবার ক্ষেত্রেই এটা সত্য।
চক্রনেমিক্রমেণৈব তত্র কা পরিদেবনা । উক্তং হি স্বকৃতং কর্ম ভুজ্যতেঽখিলভারতে
চাকার ঘূর্ণনের মতোই সব কিছু ঘটে, তাই দুঃখ করার কী আছে? মহাভারতে বলা হয়েছে, নিজের কর্মের ফল ভোগ করতেই হয়।
শুভাশুভং চ যত্কিঞ্চিত্স্বকর্মফলভুক্ পুমান্ । নাভুক্তং ক্ষীযতে কর্ম কল্পকোটিশতৈরপি
যে কোনো ভালো বা মন্দ, মানুষকে নিজের কর্মের ফল ভোগ করতে হয়; শত কোটি যুগেও, না ভোগ করলে কর্ম শেষ হয় না।
অবশ্যমেব ভোক্তব্যং কৃতং কর্ম শুভাশুভম্ । ইত্যেবমুক্তং বেদে চ কৃষ্ণেন পরমাত্মনা
ভালো-মন্দ যা কিছু করেছি, তার ফল ভোগ করতেই হবে; এই কথা বেদে পরমাত্মা কৃষ্ণ বলেছেন।
সামবেদোক্তশাখাযাং সম্বোধ্য কমলোদ্ভবম্ । জন্মভোগাবশেষে চ সর্বেষাং কৃতকর্মণাম্
সামবেদের এক শাখায়, পদ্মজন্মা ব্রহ্মাকে বলা হয়েছে— সবাইকে নিজের কর্ম অনুযায়ী জন্ম ও ভোগের অবশিষ্ট ফল ভোগ করতে হয়।
অনুরূপং হি তেষাং চ ভারতেঽন্যত্র চৈব হি । কর্মণা ব্রহ্মশাপং চ কর্মণা চ শুভাশিষম্
ভারত বা অন্য কোথাও, কর্ম অনুযায়ী ব্রহ্মার অভিশাপ বা আশীর্বাদ পাওয়া যায়।
কর্মণা চ মহালক্ষ্মীং লভেদ্দৈন্যং চ কর্মণা । কোটিজন্মার্জিতং কর্ম জীবিনামনুগচ্ছতি
কর্মের মাধ্যমে কেউ মহালক্ষ্মী লাভ করে, আবার কর্মের কারণেই দারিদ্র্য আসে; কোটি জন্মের কর্ম জীবদের অনুসরণ করে।
ন হি ত্যজেদ্বিনা ভোগং তচ্ছাযেব পুরন্দর । কালভেদে দেশভেদে পাত্রভেদে চ কর্মণাম্
ভোগ না করলে কর্ম ছাড়ে না, পুরন্দর; ছায়ার মতোই তা থাকে। সময়, স্থান আর গ্রহণকারীর ভেদে কর্মের ফলও বদলে যায়।
ন্যূনতাধিকভাবোঽপি ভবেদেব হি কর্মণা । বস্তুদানেন বস্তূনাং সমং পুণ্যং দিনে দিনে
কর্মের ফলে ফল কম বা বেশি হতে পারে; বস্তু দান করলে প্রতিদিনই সমান পুণ্য হয়।