পূজযেত্স্তৌতি বা ভক্ত্যা স বিষ্ণুসদৃশো ভবেত্ । তত্স্পর্শবাযুনা সদ্যস্তীর্থৌঘশ্চ বিশুধ্যতি
'ভক্তিসহকারে তাঁকে পূজা বা স্তব করে, সে বিষ্ণুর মতো হয়ে যায়। সেই প্রসাদের ছোঁয়া হাওয়াতেই অসংখ্য তীর্থ পবিত্র হয়।'
তত্পাদরজসা মূঢ সদ্যঃ পূতা বসুন্ধরা । পুংশ্চল্যন্নমবীরান্নং শূদ্রশ্রাদ্ধান্তমেব চ
'হে মূঢ়, তাঁর চরণধূলিতে সঙ্গে সঙ্গে পৃথিবী পবিত্র হয়—even পতিতা নারীর অন্ন, নিঃসন্তানের অন্ন, বা শূদ্রের শ্রাদ্ধের ভোগও।'
যদ্ধরেরনিবেদ্যং চ বৃথা মাংসস্য ভক্ষণম্ । শিবলিঙ্গপ্রদানং চ যদ্দত্তং শূদ্রযাজিনা
যে মাংস ভগবান হরির উদ্দেশ্যে নিবেদন করা হয়নি, তা খাওয়া, শিবলিঙ্গ দান করা, আর শূদ্র বা যিনি যজ্ঞ করেন না তাঁর দেওয়া কিছু গ্রহণ করা—
চিকিত্সকদ্বিজান্নং চ দেবলান্নং তথৈব চ । কন্যাবিক্রযিণামন্নং যদন্নং যোনিজীবিনাম্
চিকিৎসকের দেওয়া খাবার, মন্দিরে সেবা করা দ্বিজের খাবার, কন্যা বিক্রি করেন যাঁরা তাঁদের খাবার, আর যারা দেহ ব্যবসা করেন তাঁদের খাবার—
উচ্ছিষ্টান্নং পর্যুষিতং সর্বভক্ষাবশেষিতম্ । শূদ্রাপতিদ্বিজানাং চ ভূষবাহদ্বিজান্নকম্
অন্নশিষ্ট, বাসি খাবার, যারা সব কিছু খায় তাদের উচ্ছিষ্ট, আর দ্বিজেরা যারা শূদ্র নারীকে বিয়ে করেছেন বা মৃতদেহ বহন করেন তাঁদের খাবার—
অদীক্ষিতদ্বিজানাং চ যদন্নং শবদাহিনাম্ । অগম্যাগামিনাং চৈব দ্বিজানামন্নমেব চ
যে দ্বিজেরা দীক্ষা নেননি তাঁদের খাবার, যারা মৃতদেহ খায় তাঁদের খাবার, আর দ্বিজেরা যারা নিষিদ্ধ নারীর সঙ্গে মিশেছেন তাঁদের খাবার—
মিত্রদ্রুহাং কৃতজ্জানামন্নং বিশ্বাসঘাতিনাম্ । মিথ্যাসাক্ষ্যপ্রদান্নং চ ব্রাহ্মণান্নং তথৈব চ
বন্ধুর সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করেন যাঁরা, অকৃতজ্ঞ, বিশ্বাসভঙ্গকারী, মিথ্যা সাক্ষ্য দেন যাঁরা, আর ব্রাহ্মণের দেওয়া খাবার—
এতে সর্বে বিশুধ্যন্তি বিষ্ণোনৈবেদ্যভক্ষণাত্ । শ্বপচশ্চেদ্বিষ্ণুসেবী বংশানাং কোটিমুদ্ধরেত্
এই সবই বিষ্ণুর উদ্দেশ্যে নিবেদিত প্রসাদ খেলে পবিত্র হয়; এমনকি কুকুর খাওয়া ব্যক্তি যদি বিষ্ণুর সেবা করেন, তিনিও নিজের গোত্রের কোটি কোটি পুরুষকে উদ্ধার করতে পারেন।
হরেরভক্তো মনুজঃ স্বং চ রক্ষিতুমক্ষমঃ । অজ্ঞানাদ্যদি গৃহ্ণাতি বিষ্ণোর্নির্মাল্যমেব চ
যে ব্যক্তি হরির ভক্ত নন এবং নিজেকে রক্ষা করতে পারেন না, তিনি যদি অজ্ঞানবশত বিষ্ণুর প্রসাদও গ্রহণ করেন—
সপ্তজন্মার্জিতাত্পাপান্মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ । জ্ঞাত্বা ভক্ত্যা চ গৃহ্ণাতি বিষ্ণোনৈবেদ্যমেব চ
তিনি সাত জন্মের পাপ থেকে মুক্তি পান, এতে কোনো সন্দেহ নেই; আর যিনি জেনে ও ভক্তিভরে বিষ্ণুর প্রসাদ গ্রহণ করেন—
কোটিজন্মার্জিতাত্পাপান্মুচ্যতে নিশ্চিতং হরে । যস্মাত্সংস্থাপিতং পুষ্পং গর্বেণ করিমস্তকে
তিনি কোটি কোটি জন্মের পাপ থেকে নিশ্চিত মুক্তি পান, হে হরি; যেমন গর্বভরে হাতির মাথায় একটি ফুল স্থাপন করলে সেটি প্রতিষ্ঠিত হয়।
তস্মাদ্যুষ্মান্পরিত্যজ্য যাতু লক্ষ্মীর্হরেঃ পদম্ । নারাযণস্য ভক্তোঽহং ন বিভেমি সুরাদ্বিধেঃ
তাই, হে ইন্দ্র, লক্ষ্মী আপনাকে ছেড়ে হরির চরণে গমন করেন; আমি নারায়ণের ভক্ত, দেবতাদের অধিপতিরও ভয় করি না।
কালান্মৃত্যোর্জরাতশ্চ কানন্যান্ গণযামি চ । কিং করিষ্যতি তে তাতঃ কশ্যপশ্চ প্রজাপতিঃ
কাল, মৃত্য, বার্ধক্য বা অন্য কাউকে আমি গণ্য করি না; আপনার পিতা কশ্যপ বা প্রজাপতি কী করতে পারবেন?
বৃহস্পতির্গুরুশ্চৈব নিঃশঙ্কস্য চ মে হরে । ইদং পুষ্পং যস্য মূর্ধ্নি তস্যৈব পূজনং পরম্
বৃহস্পতি, আপনার গুরু, হে হরি, আমার কিছুই করতে পারবেন না, কারণ আমি নির্ভয়; যার মাথায় এই ফুল থাকে, তারই সর্বোচ্চ পূজা হয়।
ইতি শ্রুত্বা মহেন্দ্রশ্চ ধৃত্বা স চরণং মুনেঃ । উচ্চৈ রুরোদ শোকার্তস্তমুবাচ ভযাকুলঃ
এ কথা শুনে মহেন্দ্র মুনির চরণ ধরে উচ্চস্বরে কেঁদে উঠলেন, শোকে কাতর হয়ে ভয়ে ভীত হয়ে তাঁকে বললেন।
মহেন্দ্র উবাচ দত্তঃ সমুচিতঃ শাপো মহ্যং মাযাপহঃ প্রভো । হৃতাং ন যাচে সম্পত্তিং কিঞ্চিজ্জ্ঞানং চ দেহি মে
মহেন্দ্র বললেন: প্রভু, আপনি যে অভিশাপ দিয়েছেন তা ন্যায্য; আমার হারানো ঐশ্বর্য চাই না, শুধু একটু জ্ঞান দিন।
ঐশ্বর্যং বিপদাং বীজং জ্ঞানপ্রচ্ছন্নকারণম্ । মুক্তিমার্গকুঠারশ্চ ভক্তেশ্চ ব্যবধাযকম্
ঐশ্বর্যই বিপদের বীজ, জ্ঞান গোপনের কারণ, মুক্তির পথ কাটার কুঠার, আর ভক্তির অন্তরায়।
মুনিরুবাচ জন্মমৃত্যুজরাশোকরোগবীজাঙ্কুরং পরম্ । সম্পত্তিতিমিরান্ধশ্চ মুক্তিমার্গং ন পশ্যতি
মুনি বললেন: এটি জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য, দুঃখ ও রোগের বীজের শ্রেষ্ঠ অঙ্কুর; ঐশ্বর্যের অন্ধকারে অন্ধ হয়ে কেউ মুক্তির পথ দেখতে পায় না।
সম্পন্মত্তো বিমূঢশ্চ সুরামত্তঃ স এব চ । বান্ধবৈর্বেষ্টিতঃ সোঽপি বন্ধুত্বেনৈব হে হরে
ঐশ্বর্যে মাতাল, বিভ্রান্ত, যেমন মদ্যপানকারী, আত্মীয়দের মাঝে পরিবেষ্টিত—তিনিও, হে হরি, আত্মীয়তার বন্ধনে আবদ্ধ থাকেন।
সম্পত্তিমদমত্তশ্চ বিষযান্ধশ্চ বিহ্বলঃ । মহাকামী রাজসিকঃ সত্ত্বমার্গং ন পশ্যতি
ঐশ্বর্যে মত্ত, বিষয়বস্তুর মোহে অন্ধ, চঞ্চল, প্রবল কামনায় পূর্ণ, রজোগুণে আচ্ছন্ন—তিনি সত্ত্বগুণের পথ দেখতে পান না।
দ্বিবিধো বিষযান্ধশ্চ রাজসস্তামসঃ স্মৃতঃ । অশাস্ত্রজ্ঞস্তামসশ্চ শাস্ত্রজ্ঞো রাজসঃ স্মৃতঃ
বিষয়ে অন্ধত্ব দুই ধরনের হয়—একটি রাজসিক, অন্যটি তামসিক। যিনি শাস্ত্র জানেন না, তিনি তামসিক; আর যিনি শাস্ত্র জানেন, তিনি রাজসিক বলে গণ্য।
শাস্ত্রং চ দ্বিবিধং মার্গং দর্শযেত্সুরপুঙ্গব । প্রবৃত্তিবীজমেকং চ নিবৃত্তেঃ কারণং পরম্
হে দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, শাস্ত্র দুইটি পথ দেখায়—একটি সংসারে প্রবৃত্তির বীজ, আর অন্যটি সর্বোচ্চ নিরাসক্তির কারণ।
চরন্তি জীবিনশ্চাদৌ প্রবৃত্তের্দুঃখবর্ত্মনি । স্বচ্ছন্দং চ প্রসন্নং চ নির্বিরোধং চ সন্ততম্
জীবেরা প্রথমে কর্মের পথে চলে, যা দুঃখে ভরা; তবু তা মনে হয় স্বাধীন, আনন্দময় এবং সর্বদা বিরোধহীন।
আযাতি মধুনো লোভাত্ক্লেশেন সুখমানিতঃ । পরিণামে নাশবীজে জন্মমৃত্যুজরাকরে
মধুর লোভে আকৃষ্ট হয়ে সুখের জন্য কষ্ট সহ্য করে; কিন্তু শেষে তা ধ্বংস ডেকে আনে, জন্ম-মৃত্যু-বার্ধক্যের বীজ বপন করে।
অনেকজন্মপর্যন্তং কৃত্বা চ ভ্রমণং মুদা । স্বকর্মবিহিতাযাং চ নানাযোন্যাং ক্রমেণ চ
এভাবে অসংখ্য জন্মে, নিজের কর্ম অনুসারে, আনন্দে ঘুরে বেড়ায়; নানা রকমের গর্ভে একের পর এক জন্ম নেয়।
ততশ্চেশানুগহাগ্রচ্চ সত্সঙ্গং লভতে চ সঃ । সহস্রেষু শতেষ্বেকো ভবাব্ধিপারকারণম্
এরপর ঈশ্বরের কৃপায় সে সৎসঙ্গ লাভ করে; হাজারে হাজারে, শতে শতে, কেবল একজনই সংসারের সাগর পার হবার উপায় পায়।
সাধুস্তত্ত্বপ্রদীপেন মুক্তিমার্গং প্রদর্শযেত্ । তদা করোতি যত্নং চ জীবো বন্ধনখণ্ডনে
সাধু সত্যের আলোয় মুক্তির পথ দেখান; তখন জীব বন্ধন ছিন্ন করতে চেষ্টা করে।
অনেকজন্মযোগেন তপসানশনেন চ । তদা লভেন্মুক্তিমার্গং নির্বিঘ্নং সুখদং পরম্
অনেক জন্মের সাধনা, তপস্যা ও উপবাসের ফলে তখন সে মুক্তির পথ পায়, যা বাধাহীন ও সর্বোচ্চ আনন্দদায়ক।
ইদং শ্রুতং গুরোর্বক্যাদ্যত্ পৃচ্ছসি পুরন্দর । মুনেস্তদ্বচনং শ্রুত্বা বীতরাগো বভূব সঃ
হে পুরন্দর, তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছ, তা গুরুদের বাক্য থেকে শুনেছ; ঋষির কথা শুনে সে আসক্তিমুক্ত হয়।
বৈরাগ্যং বর্ধযামাস তস্য ব্রহ্মন্ দিনে দিনে । মুনেঃ স্থানাদ্ গৃহং গত্বা স দদর্শামরাবতীম্
হে ব্রাহ্মণ, তার বৈরাগ্য দিন দিন বাড়তে লাগল; ঋষির আশ্রম ছেড়ে সে বাড়ি গিয়ে অমরাবতী দেখল।