তদ্গুণোত্কীর্তনং বক্তুং ব্রহ্মাণ্ডেষু চ কঃ ক্ষমঃ । মুক্তযশ্চ চতুর্বেদৈর্নিরুক্তাশ্চ চতুর্বিধাঃ
ব্রহ্মাণ্ডে কে তাঁর গুণের মহিমা বর্ণনা করতে পারে? আর চতুর্বেদে বর্ণিত মুক্তি চার প্রকার।
তত্প্রধানা দেবভক্তির্মুক্তেরপি গরীযসী । সালোক্যদা ভবেদেকা তথা সারূপ্যদা পরা
দেবতার প্রতি ভক্তি, যা সর্বোচ্চ, মুক্তির থেকেও শ্রেষ্ঠ; এক প্রকার মুক্তি একই লোকপ্রাপ্তি দেয়, অপরটি সমরূপতা দেয়।
সামীপ্যদাথ নির্বাণপ্রদা মুক্তিশ্চতুর্বিধা । ভক্তাস্তা ন হি বাঞ্ছন্তি বিনা তত্সেবনং বিভোঃ
মুক্তি চার প্রকার—নিকটতা, সমীপ্য, একাত্মতা ও সম্পূর্ণ মুক্তি। কিন্তু ভক্তরা কখনোই ভগবানের সেবা ছাড়া এসব মুক্তি কামনা করেন না।
শিবত্বমমরত্বং চ ব্রহ্মত্বং চাবহেলযা । জন্মমৃত্যুজরাব্যাধিভযশোকাদিকং ধনম্
শিবত্ব, অমরত্ব, ব্রহ্মত্ব এবং জন্ম-মৃত্যু, বার্ধক্য, রোগ, ভয় ও দুঃখ থেকে মুক্তির মতো ধন-সম্পদকেও ভক্তরা তেমন গুরুত্ব দেন না।
দিব্যরূপধারণং চ নির্বাণং মোক্ষণং বিদুঃ । মুক্তিশ্চ সেবারহিতা ভক্তিঃ সেবাবিবর্ধিনী
দিব্য রূপ ধারণ, মুক্তি ও পরিত্রাণ—এসবই জানা যায়; কিন্তু সেবা ছাড়া মুক্তি অপূর্ণ, আর সেবার মাধ্যমে ভক্তি আরও বৃদ্ধি পায়।
ভক্তিমুক্ত্যোরযং ভেদো নিষেকখণ্ডনং শৃণু । বিদুর্বুধা নিষেকং চ ভোগং চ কৃতকর্মণাম্
ভক্তি আর মুক্তির মধ্যে পার্থক্য ও বীজের বিনাশের কথা এখন শোনো। জ্ঞানীরা জানেন, কর্মফলভোগীদের বীজ ও ভোগ দুই-ই আছে।
তত্খণ্ডনং চ শুভদং শ্রীবিভোঃ সেবনং পরম্ । তত্ত্বজ্ঞানমিদং সাধ্বি স্থিরং চ লোকবেদযোঃ
বীজের বিনাশ শুভ ও মঙ্গলজনক, আর ভগবানের সেবা সর্বোচ্চ। এই সত্যজ্ঞান সংসার ও বেদের জ্ঞান দুই ক্ষেত্রেই অটল।
নির্বিঘ্নং শুভদং চোক্তং গচ্ছ বত্সে যথাসুখম্ । ইত্যুক্ত্বা সূর্যপুত্রশ্চ জীবযিত্বা চ তত্পতিম্
এটি নিরবিঘ্ন ও মঙ্গলজনক বলা হয়েছে। যাও, মেয়ে, যেমন খুশি তেমন যাও। এ কথা বলে সূর্যপুত্র স্বয়ং তার স্বামীকে জীবিত করলেন।
তস্যৈ শুভাশিষং দত্ত্বা গমনং কর্তুমুদ্যতঃ । দৃষ্ট্বা যমং চ গচ্ছন্তং সা সাবিত্রী প্রণম্য চ
তাঁকে শুভাশীর্বাদ দিয়ে তিনি বিদায় নিতে উদ্যত হলেন। যমকে যেতে দেখে সাৱিত্রী তাঁকে প্রণাম করল।
রুরোদ চরণৌ ধৃত্বা সাধুচ্ছেদেন দুঃখিতা । সাবিত্রীরোদনং শ্রুত্বা যমশ্চৈব কৃপানিধিঃ
বিচ্ছেদের দুঃখে সাৱিত্রী তাঁর পা জড়িয়ে ধরে কেঁদে উঠল। সাৱিত্রীর কান্না শুনে করুণার সাগর যমও কৃপিত হলেন।
তামিত্যুবাচ সন্তুষ্টঃ স্বযং চৈব রুরোদ হ । ধর্মরাজ উবাব লক্ষবর্ষং সুখং ভুক্ত্বা পুণ্যক্ষেত্রে চ ভারতে
তাঁকে সন্তুষ্ট মনে যম বললেন এবং নিজেও কেঁদে ফেললেন। ধর্মরাজ বললেন, 'ভারতভূমির পুণ্যক্ষেত্রে লক্ষ বছর সুখভোগ করে—
অন্তে যাস্যসি তল্লোকং যত্র দেবী বিরাজতে । গত্বা চ স্বগৃহং ভদ্রে সাবিত্র্যাশ্চ ব্রতং কুরু
শেষে তুমি সেই লোকেতে যাবে, যেখানে দেবী বিরাজ করেন। এখন ঘরে ফিরে যাও, শুভে, এবং সাৱিত্রীর ব্রত পালন করো।
দ্বিসপ্তবর্ষপর্যন্তং নারীণাং মোক্ষকারণম্ । জ্যেষ্ঠশুক্লচতুর্দশ্যাং সাবিত্র্যাশ্চ ব্রতং শুভম্
আঠাশ বছর ধরে সাৱিত্রীর এই ব্রত নারীদের মুক্তির কারণ, বিশেষত জ্যৈষ্ঠ মাসের শুক্লপক্ষের চতুর্দশীতে।
শুক্লাষ্টম্যাং ভাদ্রপদে মহালক্ষ্যা যথা ব্রতম্ । দ্ব্যষ্টবর্ষং ব্রতং চৈব প্রত্যাদেযং শুচিস্মিতে
ভাদ্রপদ মাসের শুক্লাষ্টমীতে যেমন মহালক্ষ্মীর ব্রত, তেমনি আঠাশ বছরের ব্রতও গ্রহণ করা উচিত, হে পবিত্র হাসিময়ী।
করোতি ভক্ত্যা যা নারী সা যাতি চ বিভোঃ পদম্ । প্রতিমঙ্গলবারে চ দেবীং মঙ্গলদাযিনীম্
যে নারী ভক্তিভরে এই ব্রত পালন করেন, তিনি ভগবানের ধামে পৌঁছান। প্রতি মঙ্গল দিনে মঙ্গলদায়িনী দেবীর পূজা করো।
প্রতিমাসং শুক্লষষ্ঠ্যাং ষষ্ঠীং মঙ্গলদাযিনীম্ । তথা চাষাঢসঙ্ক্রান্ত্যাং মনসাং সর্বসিদ্ধিদাম্
প্রতি মাসে শুক্ল ষষ্ঠীতে মঙ্গলদায়িনী ষষ্ঠী দেবীর পূজা করো; আবার আষাঢ় সংক্রান্তিতেও মন দিয়ে সর্বসিদ্ধিদাত্রী দেবীকে পূজা করো।
রাধাং রাসে চ কার্তিক্যাং কৃষ্ণপ্রাণাধিকপ্রিযাম্ । উপোষ্য শুক্লাষ্টম্যাং চ প্রতিমাসং বরপ্রদাম্
কার্তিক মাসে রাস উৎসবে রাধার পূজা করো, যিনি কৃষ্ণের প্রাণাধিক প্রিয়া। প্রতি মাসে শুক্লাষ্টমীতে উপবাস করে বরপ্রদা দেবীর পূজা করো।
বিষ্ণুমাযাং ভগবতীং দুর্গাং দুর্গতিনাশিনীম্ । প্রকৃতিং জগদম্বাং চ পতিপুত্রবতীষু চ
বিষ্ণুমায়া, ভাগ্যবতী দুর্গা, দুঃখনাশিনী, প্রকৃতি ও জগৎজননী—স্বামী ও সন্তানসম্পন্ন নারীদের মধ্যে তাঁদের পূজা করো।
পতিব্রতাসু শুদ্ধাসু যন্ত্রেষু প্রতিমাসু চ । যা নারী পূজযেদ্ভক্ত্যা ধনসন্তানহেতবে
পতিব্রতা ও শুদ্ধ নারীদের মধ্যে, যন্ত্র ও প্রতিমাতেও, যে নারী ভক্তিভরে ধন ও সন্তান লাভের জন্য পূজা করেন—
ইহলোকে সুখং ভুক্ত্বা যাত্যন্তে শ্রীবিভোঃ পদম্ । এবং দেব্যা বিভূতীশ্চ পূজযেত্সাধকোঽনিশম্
এই পৃথিবীতে সুখভোগ করে শেষে তিনি ভগবানের ধামে পৌঁছান। এভাবেই সাধক সর্বদা দেবীর বিভূতির পূজা করবেন।
সর্বকালং সর্বরূপা সংসেব্যা পরমেশ্বরী । নাতঃ পরতরং কিঞ্চিত্কৃতকৃত্যত্বদাযকম্
সব সময়, সব রূপে, সর্বোচ্চ দেবীকে পূজা করা উচিত; তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কিছু নেই, তিনিই সকল কর্মের সিদ্ধি দান করেন।
ইত্যুক্ত্বা তাং ধর্মরাজো জগাম নিজমন্দিরম্ । গৃহীত্বা স্বামিনং সা চ সাবিত্রী চ নিজালযম্
এভাবে বলার পর ধর্মরাজ নিজের গৃহে ফিরে গেলেন; স্বামিকে নিয়ে সাভিত্রীও নিজের বাড়িতে গেলেন।
সাবিত্রী সত্যবাংশ্চৈব প্রযযৌ চ যথাগমম্ । অন্যাংশ্চ কথযামাস স্ববৃত্তান্তং হি নারদ
সাভিত্রী ও সত্যবান যথাযথভাবে চললেন, আর সাভিত্রী অন্যদের কাছে নিজের কাহিনি বললেন, হে নারদ।
সাবিত্রীজনকঃ পুত্রান্ সম্প্রাপ্তঃ প্রক্রমেণ চ । শ্বশুরশ্চক্ষুষী রাজ্যং সা চ পুত্রান্ বরেণ চ
সাভিত্রীর পিতা ধীরে ধীরে পুত্র লাভ করলেন; তাঁর শ্বশুর দৃষ্টিশক্তি ও রাজ্য ফিরে পেলেন, আর সাভিত্রীও বরপ্রাপ্তিতে পুত্র পেলেন।
লক্ষবর্ষং সুখং ভুক্ত্বা পুণ্যক্ষেত্রে চ ভারতে । জগাম স্বামিনা সার্ধং দেবীলোকং পতিব্রতা
ভারতের পবিত্র ভূমিতে লক্ষবর্ষ সুখে কাটিয়ে, পতিভক্তা সাভিত্রী স্বামির সঙ্গে দেবীলোকে গেলেন।
সবিতুশ্চাধিদেবী যা মন্ত্রাধিষ্ঠাতৃদেবতা । সাবিত্রী হ্যপি বেদানাং সাবিত্রী তেন কীর্তিতা
যিনি সাভিতার অধিষ্ঠাত্রী দেবী, যিনি মন্ত্রের শক্তি দান করেন, তিনিই বেদে সাভিত্রী নামে পরিচিত।
ইত্যেবং কথিতং বত্স সাবিত্র্যাখ্যানমুত্তমম্ । জীবকর্মবিপাকং চ কিং পুনঃ শ্রোতুমিচ্ছসি
এইভাবে, হে বৎস, সাভিত্রীর শ্রেষ্ঠ কাহিনি এবং জীবনের কর্মফল বলা হয়েছে; তুমি আর কী শুনতে চাও?
লক্ষ্ম্যুপাখ্যানবর্ণনম্ নারদ উবাচ শ্রীমূলপ্রকৃতের্দেব্যা গাযত্র্যাস্তু নিরাকৃতেঃ । সাবিত্রীযমসংবাদে শ্রুতং বৈ নির্মলং যশঃ
লক্ষ্মীর কাহিনির বর্ণনা।
তদ্গুণোত্কীর্তনং সত্যং মঙ্গলানাং চ মঙ্গলম্ । অধুনা শ্রোতুমিচ্ছামি লক্ষ্ম্যুপাখ্যানমীশ্বর
নারদ বললেন: হে ঈশ্বর, আমি শ্রীমূলে প্রকৃতির দেবী, গায়ত্রীর নিরাকার রূপ এবং সাভিত্রীর নির্মল কীর্তি শুনেছি।
কেনাদৌ পূজিতা সাপি কিংভূতা কেন বা পুরা । তদ্গুণোত্কীর্তনং মহ্যং বদ বেদবিদাংবর
তাঁর গুণের প্রশংসা সত্যিই সকল শুভের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; এখন, হে ঈশ্বর, আমি লক্ষ্মীর কাহিনি শুনতে চাই।