গোলোকস্য চ গোপাশ্চ বিলীনাস্তস্য লোমসু । তত্প্রাণেষু চ সর্বেষাং প্রাণা বাতা হুতাশনাঃ
গোলোকের গোপগণ তাঁর লোমে বিলীন; আর সকলের প্রাণ, বায়ু ও অগ্নি তাঁর প্রাণে অবস্থান করছে।
জঠরাগ্নৌ বিলীনাশ্চ জলং তদ্রসনাগ্রতঃ । বৈষ্ণবাশ্চরণাম্ভোজে পরমানন্দসংযুতাঃ
পাচনের অগ্নি তাঁর উদরে বিলীন, জল রয়েছে তাঁর জিহ্বার আগায়; বৈষ্ণবরা, যারা পরম আনন্দে পূর্ণ, তাঁর পদপদ্মে অবস্থান করেন।
সারাত্সারতরা ভক্তিরসপীযূষপাযিনঃ । বিরাডংশাশ্চ মহতি লীনাঃ কৃষ্ণে মহাবিরাট্
যাঁরা ভক্তিরসের অমৃত পান করেন, সমস্ত সার থেকে শ্রেষ্ঠ, তাঁরা এবং বিরাটের অংশ সকলেই মহাবিরাট কৃষ্ণে বিলীন।
যস্যৈব লোমকূপেষু বিশ্বানি নিখিলানি চ । যস্য চক্ষুষ উন্মেষে প্রাকৃতঃ প্রলযো ভবেত্
যাঁর লোমকূপে সমস্ত জগৎ অবস্থান করে, আর যাঁর চোখ খোলার সঙ্গে সঙ্গে স্বাভাবিক প্রলয় ঘটে।
চক্ষুরুন্মীলনে সৃষ্টির্যস্যৈব পুনরেব সঃ । যাবত্কালো নিমেষেণ তাবদুন্মীলনেন চ
চোখ খোলার সঙ্গে সঙ্গে আবার সৃষ্টি হয়; যতক্ষণ চোখ বন্ধ থাকে, ততক্ষণ সৃষ্টি স্থগিত থাকে।
ব্রহ্মণশ্চ শতাব্দে চ সৃষ্টেঃ সূত্রলযঃ পুনঃ । ব্রহ্মসৃষ্টিলযানাং চ সংখ্যা নাস্ত্যেব সুব্রতে
ব্রহ্মার একশো বছরের শেষে সৃষ্টির লয় ঘটে; ব্রহ্মার সৃষ্টি ও লয়ের সংখ্যা গণনা করা যায় না, হে সুভাগ্যবতী।
যথা ভূরজসাং চৈব সংখ্যানং নৈব বিদ্যতে । চক্ষুর্নিমেষে প্রলযো যস্য সর্বান্তরাত্মনঃ
যেমন পৃথিবীর ধূলিকণার সংখ্যা জানা যায় না, তেমনি তাঁর চোখ বন্ধ হলে সমস্ত অন্তর্যামী আত্মার প্রলয় ঘটে।
উন্মীলনে পুনঃ সৃষ্টির্ভবেদেবেশ্বরেচ্ছযা । স কৃষ্ণঃ প্রলযে তস্যাং প্রকৃতৌ লীন এব হি
চোখ খোলার সঙ্গে সঙ্গে ঈশ্বরের ইচ্ছায় আবার সৃষ্টি হয়; প্রলয়ের সময় কৃষ্ণ প্রকৃতিতে বিলীন থাকেন।
একৈব চ পরা শক্তির্নির্গুণঃ পরমঃ পুমান্ । সদেবেদমগ্র আসীদিতি বেদবিদো বিদুঃ
একইমাত্র পরাশক্তি আছেন; সর্বোচ্চ পুরুষ নির্গুণ। বেদজ্ঞরা বলেন, 'আদি কালে কেবল তিনিই ছিলেন।'
মূলপ্রকৃতিরব্যক্তাপ্যব্যাকৃতপদাভিধা । চিদভিন্নত্বমাপন্না প্রলযে সৈব তিষ্ঠতি
মূলপ্রকৃতি, যা অব্যক্ত এবং অব্যক্তপদ নামে পরিচিত, চেতনাত্মক হয়ে প্রলয়ের সময় একমাত্র তিনিই অবশিষ্ট থাকেন।
তদ্গুণোত্কীর্তনং বক্তুং ব্রহ্মাণ্ডেষু চ কঃ ক্ষমঃ । মুক্তযশ্চ চতুর্বেদৈর্নিরুক্তাশ্চ চতুর্বিধাঃ
ব্রহ্মাণ্ডে কে তাঁর গুণের মহিমা বর্ণনা করতে পারে? আর চতুর্বেদে বর্ণিত মুক্তি চার প্রকার।
তত্প্রধানা দেবভক্তির্মুক্তেরপি গরীযসী । সালোক্যদা ভবেদেকা তথা সারূপ্যদা পরা
দেবতার প্রতি ভক্তি, যা সর্বোচ্চ, মুক্তির থেকেও শ্রেষ্ঠ; এক প্রকার মুক্তি একই লোকপ্রাপ্তি দেয়, অপরটি সমরূপতা দেয়।
সামীপ্যদাথ নির্বাণপ্রদা মুক্তিশ্চতুর্বিধা । ভক্তাস্তা ন হি বাঞ্ছন্তি বিনা তত্সেবনং বিভোঃ
মুক্তি চার প্রকার—নিকটতা, সমীপ্য, একাত্মতা ও সম্পূর্ণ মুক্তি। কিন্তু ভক্তরা কখনোই ভগবানের সেবা ছাড়া এসব মুক্তি কামনা করেন না।
শিবত্বমমরত্বং চ ব্রহ্মত্বং চাবহেলযা । জন্মমৃত্যুজরাব্যাধিভযশোকাদিকং ধনম্
শিবত্ব, অমরত্ব, ব্রহ্মত্ব এবং জন্ম-মৃত্যু, বার্ধক্য, রোগ, ভয় ও দুঃখ থেকে মুক্তির মতো ধন-সম্পদকেও ভক্তরা তেমন গুরুত্ব দেন না।
দিব্যরূপধারণং চ নির্বাণং মোক্ষণং বিদুঃ । মুক্তিশ্চ সেবারহিতা ভক্তিঃ সেবাবিবর্ধিনী
দিব্য রূপ ধারণ, মুক্তি ও পরিত্রাণ—এসবই জানা যায়; কিন্তু সেবা ছাড়া মুক্তি অপূর্ণ, আর সেবার মাধ্যমে ভক্তি আরও বৃদ্ধি পায়।
ভক্তিমুক্ত্যোরযং ভেদো নিষেকখণ্ডনং শৃণু । বিদুর্বুধা নিষেকং চ ভোগং চ কৃতকর্মণাম্
ভক্তি আর মুক্তির মধ্যে পার্থক্য ও বীজের বিনাশের কথা এখন শোনো। জ্ঞানীরা জানেন, কর্মফলভোগীদের বীজ ও ভোগ দুই-ই আছে।
তত্খণ্ডনং চ শুভদং শ্রীবিভোঃ সেবনং পরম্ । তত্ত্বজ্ঞানমিদং সাধ্বি স্থিরং চ লোকবেদযোঃ
বীজের বিনাশ শুভ ও মঙ্গলজনক, আর ভগবানের সেবা সর্বোচ্চ। এই সত্যজ্ঞান সংসার ও বেদের জ্ঞান দুই ক্ষেত্রেই অটল।
নির্বিঘ্নং শুভদং চোক্তং গচ্ছ বত্সে যথাসুখম্ । ইত্যুক্ত্বা সূর্যপুত্রশ্চ জীবযিত্বা চ তত্পতিম্
এটি নিরবিঘ্ন ও মঙ্গলজনক বলা হয়েছে। যাও, মেয়ে, যেমন খুশি তেমন যাও। এ কথা বলে সূর্যপুত্র স্বয়ং তার স্বামীকে জীবিত করলেন।
তস্যৈ শুভাশিষং দত্ত্বা গমনং কর্তুমুদ্যতঃ । দৃষ্ট্বা যমং চ গচ্ছন্তং সা সাবিত্রী প্রণম্য চ
তাঁকে শুভাশীর্বাদ দিয়ে তিনি বিদায় নিতে উদ্যত হলেন। যমকে যেতে দেখে সাৱিত্রী তাঁকে প্রণাম করল।
রুরোদ চরণৌ ধৃত্বা সাধুচ্ছেদেন দুঃখিতা । সাবিত্রীরোদনং শ্রুত্বা যমশ্চৈব কৃপানিধিঃ
বিচ্ছেদের দুঃখে সাৱিত্রী তাঁর পা জড়িয়ে ধরে কেঁদে উঠল। সাৱিত্রীর কান্না শুনে করুণার সাগর যমও কৃপিত হলেন।
তামিত্যুবাচ সন্তুষ্টঃ স্বযং চৈব রুরোদ হ । ধর্মরাজ উবাব লক্ষবর্ষং সুখং ভুক্ত্বা পুণ্যক্ষেত্রে চ ভারতে
তাঁকে সন্তুষ্ট মনে যম বললেন এবং নিজেও কেঁদে ফেললেন। ধর্মরাজ বললেন, 'ভারতভূমির পুণ্যক্ষেত্রে লক্ষ বছর সুখভোগ করে—
অন্তে যাস্যসি তল্লোকং যত্র দেবী বিরাজতে । গত্বা চ স্বগৃহং ভদ্রে সাবিত্র্যাশ্চ ব্রতং কুরু
শেষে তুমি সেই লোকেতে যাবে, যেখানে দেবী বিরাজ করেন। এখন ঘরে ফিরে যাও, শুভে, এবং সাৱিত্রীর ব্রত পালন করো।
দ্বিসপ্তবর্ষপর্যন্তং নারীণাং মোক্ষকারণম্ । জ্যেষ্ঠশুক্লচতুর্দশ্যাং সাবিত্র্যাশ্চ ব্রতং শুভম্
আঠাশ বছর ধরে সাৱিত্রীর এই ব্রত নারীদের মুক্তির কারণ, বিশেষত জ্যৈষ্ঠ মাসের শুক্লপক্ষের চতুর্দশীতে।
শুক্লাষ্টম্যাং ভাদ্রপদে মহালক্ষ্যা যথা ব্রতম্ । দ্ব্যষ্টবর্ষং ব্রতং চৈব প্রত্যাদেযং শুচিস্মিতে
ভাদ্রপদ মাসের শুক্লাষ্টমীতে যেমন মহালক্ষ্মীর ব্রত, তেমনি আঠাশ বছরের ব্রতও গ্রহণ করা উচিত, হে পবিত্র হাসিময়ী।
করোতি ভক্ত্যা যা নারী সা যাতি চ বিভোঃ পদম্ । প্রতিমঙ্গলবারে চ দেবীং মঙ্গলদাযিনীম্
যে নারী ভক্তিভরে এই ব্রত পালন করেন, তিনি ভগবানের ধামে পৌঁছান। প্রতি মঙ্গল দিনে মঙ্গলদায়িনী দেবীর পূজা করো।
প্রতিমাসং শুক্লষষ্ঠ্যাং ষষ্ঠীং মঙ্গলদাযিনীম্ । তথা চাষাঢসঙ্ক্রান্ত্যাং মনসাং সর্বসিদ্ধিদাম্
প্রতি মাসে শুক্ল ষষ্ঠীতে মঙ্গলদায়িনী ষষ্ঠী দেবীর পূজা করো; আবার আষাঢ় সংক্রান্তিতেও মন দিয়ে সর্বসিদ্ধিদাত্রী দেবীকে পূজা করো।
রাধাং রাসে চ কার্তিক্যাং কৃষ্ণপ্রাণাধিকপ্রিযাম্ । উপোষ্য শুক্লাষ্টম্যাং চ প্রতিমাসং বরপ্রদাম্
কার্তিক মাসে রাস উৎসবে রাধার পূজা করো, যিনি কৃষ্ণের প্রাণাধিক প্রিয়া। প্রতি মাসে শুক্লাষ্টমীতে উপবাস করে বরপ্রদা দেবীর পূজা করো।
বিষ্ণুমাযাং ভগবতীং দুর্গাং দুর্গতিনাশিনীম্ । প্রকৃতিং জগদম্বাং চ পতিপুত্রবতীষু চ
বিষ্ণুমায়া, ভাগ্যবতী দুর্গা, দুঃখনাশিনী, প্রকৃতি ও জগৎজননী—স্বামী ও সন্তানসম্পন্ন নারীদের মধ্যে তাঁদের পূজা করো।
পতিব্রতাসু শুদ্ধাসু যন্ত্রেষু প্রতিমাসু চ । যা নারী পূজযেদ্ভক্ত্যা ধনসন্তানহেতবে
পতিব্রতা ও শুদ্ধ নারীদের মধ্যে, যন্ত্র ও প্রতিমাতেও, যে নারী ভক্তিভরে ধন ও সন্তান লাভের জন্য পূজা করেন—
ইহলোকে সুখং ভুক্ত্বা যাত্যন্তে শ্রীবিভোঃ পদম্ । এবং দেব্যা বিভূতীশ্চ পূজযেত্সাধকোঽনিশম্
এই পৃথিবীতে সুখভোগ করে শেষে তিনি ভগবানের ধামে পৌঁছান। এভাবেই সাধক সর্বদা দেবীর বিভূতির পূজা করবেন।