ইন্দ্রাযুশ্চৈব দিব্যানাং যুগানামেকসপ্ততিঃ । অষ্টাবিংশে শক্রপাতে ব্রহ্মণশ্চ দিবানিশম্
দেবতাদের মধ্যে ইন্দ্রের আয়ু একাত্তর যুগ; অষ্টাবিংশতি ইন্দ্র পতনের পরে দিন ও রাত ব্রহ্মার হয়।
এবং ত্রিংশদ্দিনৈর্মাসো দ্বাভ্যামাভ্যামৃতুঃ স্মৃতঃ । ঋতুভিঃ ষড্ভিরেবাব্দং ব্রহ্মণো বৈ বযঃ স্মৃতম্
তিরিশ দিনে এক মাস, দুই মাসে এক ঋতু; ছয় ঋতুতে এক বছর, যা ব্রহ্মার এক বছর বলে ধরা হয়।
ব্রহ্মণশ্চ নিপাতে চ চক্ষুরুন্মীলনং হরেঃ । চক্ষুরুন্মীলনে তস্য লযং প্রাকৃতিকং বিদুঃ
ব্রহ্মার পতনে হরির চক্ষু খোলে; তাঁর চোখ খোলার সময় প্রকৃতির মধ্যে লয় হয় বলে জানা যায়।
প্রলযে প্রাকৃতে সর্বে দেবাদ্যাশ্চ চরাচরাঃ । লীনা ধাতা বিধাতা চ শ্রীকৃষ্ণনাভিপঙ্কজে
প্রকৃতির লয়ে সব দেবতা ও জীব, স্থাবর-জঙ্গম, স্রষ্টা ও বিধাতা সবাই শ্রীকৃষ্ণের নাভি-পদ্মে লীন হয়ে যায়।
বিষ্ণুঃ ক্ষীরোদশাযী চ বৈকুণ্ঠে যশ্চতুর্ভুজঃ । বিলীনা বামপার্শ্বে চ কৃষ্ণস্য পরমাত্মনঃ
দুগ্ধসমুদ্রের উপরে যিনি বিশ্রাম নেন, সেই বিষ্ণু এবং বৈকুণ্ঠে চতুর্ভুজ যিনি, তাঁরা সকলেই কৃষ্ণ, পরমাত্মার বাঁদিকে বিলীন হয়ে আছেন।
যস্য জ্ঞানে শিবো লীনো জ্ঞানাধীশঃ সনাতনঃ । দুর্গাযাং বিষ্ণুমাযাযাং বিলীনাঃ সর্বশক্তযঃ
যাঁর জ্ঞানে চিরন্তন জ্ঞানের অধিপতি শিব বিলীন, এবং দুর্গা, যিনি বিষ্ণুর মায়া, তাঁর মধ্যে সমস্ত শক্তি মিলিয়ে গেছে।
সা চ কৃষ্ণস্য বুদ্ধৌ চ বুদ্ধ্যধিষ্ঠাতৃদেবতা । নারাযণাংশঃ স্কন্দশ্চ লীনো বক্ষসি তস্য চ
তিনি কৃষ্ণের বুদ্ধিতে বুদ্ধির অধিষ্ঠাত্রী দেবী; নারায়ণের অংশ এবং স্কন্দও তাঁর বুকে বিলীন।
শ্রীকৃষ্ণাংশশ্চ তদ্বাহৌ দেবাধীশো গণেশ্বরঃ । পদ্মাংশাশ্চৈব পদ্মাযাং সা রাধাযাং চ সুব্রতে
শ্রীকৃষ্ণের বাহুতে দেবতাদের অধিপতি গণেশের অংশ রয়েছেন; পদ্মার অংশ পদ্মা ও রাধার মধ্যেও রয়েছে, হে সুভাগ্যবতী।
গোপ্যশ্চাপি চ তস্যাং চ সর্বাশ্চ দেবযোষিতঃ । কৃষ্ণপ্রাণাধিদেবী সা তস্য প্রাণেষু সংস্থিতা
গোপীরা এবং সমস্ত দেবীস্বরূপ নারীরাও তাঁর মধ্যে আছেন; তিনি কৃষ্ণের প্রাণের অধিষ্ঠাত্রী দেবী, তাঁর প্রাণে প্রতিষ্ঠিত।
সাবিত্রী চ সরস্বত্যাং বেদাঃ শাস্ত্রাণি যানি চ । স্থিতা বাণী চ জিহ্বাযাং যস্য চ পরমাত্মনঃ
সাবিত্রী রয়েছেন সরস্বতীর মধ্যে, এবং সমস্ত বেদ ও শাস্ত্রও; বাক্ বা বাক্য সেই পরমাত্মার জিহ্বায় অবস্থান করে।
গোলোকস্য চ গোপাশ্চ বিলীনাস্তস্য লোমসু । তত্প্রাণেষু চ সর্বেষাং প্রাণা বাতা হুতাশনাঃ
গোলোকের গোপগণ তাঁর লোমে বিলীন; আর সকলের প্রাণ, বায়ু ও অগ্নি তাঁর প্রাণে অবস্থান করছে।
জঠরাগ্নৌ বিলীনাশ্চ জলং তদ্রসনাগ্রতঃ । বৈষ্ণবাশ্চরণাম্ভোজে পরমানন্দসংযুতাঃ
পাচনের অগ্নি তাঁর উদরে বিলীন, জল রয়েছে তাঁর জিহ্বার আগায়; বৈষ্ণবরা, যারা পরম আনন্দে পূর্ণ, তাঁর পদপদ্মে অবস্থান করেন।
সারাত্সারতরা ভক্তিরসপীযূষপাযিনঃ । বিরাডংশাশ্চ মহতি লীনাঃ কৃষ্ণে মহাবিরাট্
যাঁরা ভক্তিরসের অমৃত পান করেন, সমস্ত সার থেকে শ্রেষ্ঠ, তাঁরা এবং বিরাটের অংশ সকলেই মহাবিরাট কৃষ্ণে বিলীন।
যস্যৈব লোমকূপেষু বিশ্বানি নিখিলানি চ । যস্য চক্ষুষ উন্মেষে প্রাকৃতঃ প্রলযো ভবেত্
যাঁর লোমকূপে সমস্ত জগৎ অবস্থান করে, আর যাঁর চোখ খোলার সঙ্গে সঙ্গে স্বাভাবিক প্রলয় ঘটে।
চক্ষুরুন্মীলনে সৃষ্টির্যস্যৈব পুনরেব সঃ । যাবত্কালো নিমেষেণ তাবদুন্মীলনেন চ
চোখ খোলার সঙ্গে সঙ্গে আবার সৃষ্টি হয়; যতক্ষণ চোখ বন্ধ থাকে, ততক্ষণ সৃষ্টি স্থগিত থাকে।
ব্রহ্মণশ্চ শতাব্দে চ সৃষ্টেঃ সূত্রলযঃ পুনঃ । ব্রহ্মসৃষ্টিলযানাং চ সংখ্যা নাস্ত্যেব সুব্রতে
ব্রহ্মার একশো বছরের শেষে সৃষ্টির লয় ঘটে; ব্রহ্মার সৃষ্টি ও লয়ের সংখ্যা গণনা করা যায় না, হে সুভাগ্যবতী।
যথা ভূরজসাং চৈব সংখ্যানং নৈব বিদ্যতে । চক্ষুর্নিমেষে প্রলযো যস্য সর্বান্তরাত্মনঃ
যেমন পৃথিবীর ধূলিকণার সংখ্যা জানা যায় না, তেমনি তাঁর চোখ বন্ধ হলে সমস্ত অন্তর্যামী আত্মার প্রলয় ঘটে।
উন্মীলনে পুনঃ সৃষ্টির্ভবেদেবেশ্বরেচ্ছযা । স কৃষ্ণঃ প্রলযে তস্যাং প্রকৃতৌ লীন এব হি
চোখ খোলার সঙ্গে সঙ্গে ঈশ্বরের ইচ্ছায় আবার সৃষ্টি হয়; প্রলয়ের সময় কৃষ্ণ প্রকৃতিতে বিলীন থাকেন।
একৈব চ পরা শক্তির্নির্গুণঃ পরমঃ পুমান্ । সদেবেদমগ্র আসীদিতি বেদবিদো বিদুঃ
একইমাত্র পরাশক্তি আছেন; সর্বোচ্চ পুরুষ নির্গুণ। বেদজ্ঞরা বলেন, 'আদি কালে কেবল তিনিই ছিলেন।'
মূলপ্রকৃতিরব্যক্তাপ্যব্যাকৃতপদাভিধা । চিদভিন্নত্বমাপন্না প্রলযে সৈব তিষ্ঠতি
মূলপ্রকৃতি, যা অব্যক্ত এবং অব্যক্তপদ নামে পরিচিত, চেতনাত্মক হয়ে প্রলয়ের সময় একমাত্র তিনিই অবশিষ্ট থাকেন।
তদ্গুণোত্কীর্তনং বক্তুং ব্রহ্মাণ্ডেষু চ কঃ ক্ষমঃ । মুক্তযশ্চ চতুর্বেদৈর্নিরুক্তাশ্চ চতুর্বিধাঃ
ব্রহ্মাণ্ডে কে তাঁর গুণের মহিমা বর্ণনা করতে পারে? আর চতুর্বেদে বর্ণিত মুক্তি চার প্রকার।
তত্প্রধানা দেবভক্তির্মুক্তেরপি গরীযসী । সালোক্যদা ভবেদেকা তথা সারূপ্যদা পরা
দেবতার প্রতি ভক্তি, যা সর্বোচ্চ, মুক্তির থেকেও শ্রেষ্ঠ; এক প্রকার মুক্তি একই লোকপ্রাপ্তি দেয়, অপরটি সমরূপতা দেয়।
সামীপ্যদাথ নির্বাণপ্রদা মুক্তিশ্চতুর্বিধা । ভক্তাস্তা ন হি বাঞ্ছন্তি বিনা তত্সেবনং বিভোঃ
মুক্তি চার প্রকার—নিকটতা, সমীপ্য, একাত্মতা ও সম্পূর্ণ মুক্তি। কিন্তু ভক্তরা কখনোই ভগবানের সেবা ছাড়া এসব মুক্তি কামনা করেন না।
শিবত্বমমরত্বং চ ব্রহ্মত্বং চাবহেলযা । জন্মমৃত্যুজরাব্যাধিভযশোকাদিকং ধনম্
শিবত্ব, অমরত্ব, ব্রহ্মত্ব এবং জন্ম-মৃত্যু, বার্ধক্য, রোগ, ভয় ও দুঃখ থেকে মুক্তির মতো ধন-সম্পদকেও ভক্তরা তেমন গুরুত্ব দেন না।
দিব্যরূপধারণং চ নির্বাণং মোক্ষণং বিদুঃ । মুক্তিশ্চ সেবারহিতা ভক্তিঃ সেবাবিবর্ধিনী
দিব্য রূপ ধারণ, মুক্তি ও পরিত্রাণ—এসবই জানা যায়; কিন্তু সেবা ছাড়া মুক্তি অপূর্ণ, আর সেবার মাধ্যমে ভক্তি আরও বৃদ্ধি পায়।
ভক্তিমুক্ত্যোরযং ভেদো নিষেকখণ্ডনং শৃণু । বিদুর্বুধা নিষেকং চ ভোগং চ কৃতকর্মণাম্
ভক্তি আর মুক্তির মধ্যে পার্থক্য ও বীজের বিনাশের কথা এখন শোনো। জ্ঞানীরা জানেন, কর্মফলভোগীদের বীজ ও ভোগ দুই-ই আছে।
তত্খণ্ডনং চ শুভদং শ্রীবিভোঃ সেবনং পরম্ । তত্ত্বজ্ঞানমিদং সাধ্বি স্থিরং চ লোকবেদযোঃ
বীজের বিনাশ শুভ ও মঙ্গলজনক, আর ভগবানের সেবা সর্বোচ্চ। এই সত্যজ্ঞান সংসার ও বেদের জ্ঞান দুই ক্ষেত্রেই অটল।
নির্বিঘ্নং শুভদং চোক্তং গচ্ছ বত্সে যথাসুখম্ । ইত্যুক্ত্বা সূর্যপুত্রশ্চ জীবযিত্বা চ তত্পতিম্
এটি নিরবিঘ্ন ও মঙ্গলজনক বলা হয়েছে। যাও, মেয়ে, যেমন খুশি তেমন যাও। এ কথা বলে সূর্যপুত্র স্বয়ং তার স্বামীকে জীবিত করলেন।
তস্যৈ শুভাশিষং দত্ত্বা গমনং কর্তুমুদ্যতঃ । দৃষ্ট্বা যমং চ গচ্ছন্তং সা সাবিত্রী প্রণম্য চ
তাঁকে শুভাশীর্বাদ দিয়ে তিনি বিদায় নিতে উদ্যত হলেন। যমকে যেতে দেখে সাৱিত্রী তাঁকে প্রণাম করল।
রুরোদ চরণৌ ধৃত্বা সাধুচ্ছেদেন দুঃখিতা । সাবিত্রীরোদনং শ্রুত্বা যমশ্চৈব কৃপানিধিঃ
বিচ্ছেদের দুঃখে সাৱিত্রী তাঁর পা জড়িয়ে ধরে কেঁদে উঠল। সাৱিত্রীর কান্না শুনে করুণার সাগর যমও কৃপিত হলেন।