ধনুঃশতং শ্বাসরন্ধ্রৈর্ধূম্রান্ধং পরিকীর্তিতম্ । পাতমাত্রাদ্যত্র পাপী নাগৈশ্চ বেষ্টিতো ভবেত্
ধনুষের একশত দৈর্ঘ্য জুড়ে ধোঁয়া আর অন্ধকারে ভরা যে স্থান, সেখানে পাপী পড়ামাত্রই প্রতি নিঃশ্বাসে সাপেদের দ্বারা জড়িয়ে পড়ে—এমনটাই বলা হয়েছে।
ধনুঃশতং নাগপূর্ণং তন্নাগৈর্বেষ্টিতং ভবেত্ । ষডশীতি চ কুণ্ডানি মযোক্তানি নিশাময । লক্ষণং চাপি তেষাং চ কিং ভূযঃ শ্রোতুমিচ্ছসি
ধনুষের একশত দৈর্ঘ্য জায়গা, যেখানে শুধু সাপেই ভরা, সেখানে সেই সাপেরা পাপীকে ঘিরে রাখে। আমি ছিয়াশি কুণ্ডের কথা বলেছি—শোনো, ওগুলোর চিহ্ন সম্পর্কে তুমি আরও জানতে চাও কি?
সাবিত্র্যুপাখ্যানবর্ণনম্ সাবিত্র্যুবাচ দেবীভক্তিং দেহি মহ্যং সারাণাং চৈব সারকম্ । পুংসাং মুক্তিদ্বারবীজং নরকার্ণবতারকম্
সাবিত্রী বললেন: মা, আমাকে দেবীর প্রতি ভক্তি দাও, সব কিছুর মধ্যে যা সবচেয়ে মূল্যবান তার সারাংশ দাও, মুক্তির পথের বীজ দাও, আর নরকের সমুদ্র পার হওয়ার তরী দাও।
কারণং মুক্তিসারাণাং সর্বাশুভবিনাশনম্ । দারকং কর্মবৃক্ষাণাং কৃতপাপৌঘহারণম্
যা মুক্তির মূল কারণ, যা সব অশুভ দূর করে, যা কর্মের বৃক্ষের সন্তান, আর যা করা পাপের ভার হরণ করে—তেমন কিছু দাও।
মুক্তিশ্চ কতিথাপ্যস্তি কিং বা তাসাং চ লক্ষণম্ । দেবীভক্তিং ভক্তিভেদং নিষেকস্যাপি খণ্ডনম্
মুক্তি কত প্রকার হয়, আর তাদের লক্ষণ কী? দেবীর প্রতি ভক্তি, ভক্তির বিভিন্ন রূপ, এমনকি দীক্ষার অস্বীকার—এসব বলো।
তত্ত্বজ্ঞানবিহীনা চ স্ত্রীজাতির্বিধিনির্মিতা । কিঞ্চিঞ্জ্ঞানং সারভূতং বদ বেদবিদাং বর
বিধির দ্বারা নারীরা সৃষ্টি হলেও, তারা সত্য জ্ঞানে অপূর্ণ। হে বেদজ্ঞ মহাশয়, জ্ঞানের একটু সারাংশ বলুন।
সর্বং দানং চ যজ্ঞশ্চ তীর্থস্নানং ব্রতং তপঃ । অজ্ঞানিজ্ঞানদানস্য কলাং নার্হন্তি ষোডশীম্
সব দান, যজ্ঞ, তীর্থে স্নান, ব্রত আর তপস্যা—অজ্ঞ বা জ্ঞানী যে-ই দিক, জ্ঞানের দানের ষোড়শাংশেরও সমান হয় না।
পিতুঃ শতগুণা মাতা গৌরবে চেতি নিশ্চিতম্ । মাতুঃ শতগুণঃ পূজ্যো জ্ঞানদাতা গুরুঃ প্রভো
নিশ্চিতভাবেই, মায়ের মর্যাদা পিতার চেয়ে একশ গুণ বেশি। আর জ্ঞানদাতা গুরু, মা-র চেয়েও একশ গুণ বেশি পূজনীয়।
ধর্মরাজ উবাচ পূর্বং সর্বো বরো দত্তো যস্তে মনসি বাঞ্ছিতঃ । অধুনা শক্তিভক্তিস্তে বত্সে ভবতু মদ্বরাত্
ধর্মরাজ বললেন: আগে তোমার মনে যা যা ইচ্ছা ছিল, সব বর আমি দিয়েছি। এখন আমার বর অনুযায়ী, তুমি ভক্তি আর শক্তি লাভ করো, স্নেহময়ী।
শ্রোতুমিচ্ছসি কল্যাণি শ্রীদেবীগুণকীর্তনম্। বক্তৄণাং পৃচ্ছকানাং চ শ্রোতৄণাং কুলতারণম্
তুমি কি শুনতে চাও, হে শুভ্রা, দেবীর গুণগান? এই শ্রবণ, প্রশ্ন ও বর্ণনা—সবই বংশ উদ্ধার করার উপায়।
শেষো বক্ত্রসহস্রেণ নহি যদ্বক্তুমীশ্বরঃ । মৃত্যুঞ্জযো ন ক্ষমশ্চ বক্তুং পঞ্চমুখেন চ
সহস্র মুখ নিয়ে শেষও দেবীর গুণ সম্পূর্ণ বলতে পারে না; মৃত্যুঞ্জয়ও তাঁর পাঁচ মুখে তা বলতে অক্ষম।
ধাতা চতুর্ণাং বেদানাং বিধাতা জগতামপি । ব্রহ্মা চতুর্মুখেনৈব নালং বিষ্ণুশ্চ সর্ববিত্
চার বেদের স্রষ্টা, জগতের বিধাতা, এমনকি চতুর্মুখী ব্রহ্মা ও সর্বজ্ঞ বিষ্ণুও তা বলতে পারেন না।
কার্তিকেযঃ ষণ্মুখেন নাপি বক্তুমলং ধ্রুবম্ । ন গণেশঃ সমর্থশ্চ যোগীন্দ্রাণাং গুরোর্গুরুঃ
ষড়ানন কার্তিকেয়ও তা বলতে পারে না, এ তো নিশ্চিত; গণেশও, যোগীদের গুরু হয়েও, সক্ষম নন।
সারভূতাশ্চ শাস্ত্রাণাং বেদাশ্চত্বার এব চ । কলামাত্রং যদ্গুণানাং ন বিদন্তি বুধাশ্চ যে
শাস্ত্রের সারাংশ আর চার বেদ, এমনকি জ্ঞানীরাও দেবীর গুণের এক কণাও জানতে পারে না।
সরস্বতী জডীভূতা নালং তদ্গুণবর্ণনে । সনত্কুমারো ধর্মশ্চ সনন্দনঃ সনাতনঃ
সরস্বতীও দেবীর গুণ বর্ণনায় নীরব হয়ে যান; সনৎকুমার, ধর্ম, সনন্দন ও সনাতনও তেমনই।
সনকঃ কপিলঃ সূর্যো যেঽন্যে চ ব্রহ্মণঃ সুতাঃ । বিচক্ষণা ন যদ্বক্তুং কিঞ্চান্যে জডবুদ্ধযঃ
সনক, কপিল, সূর্য ও ব্রহ্মার অন্য পুত্ররা, জ্ঞানী হয়েও, দেবীর গুণ বলতে অক্ষম—তবে যারা জড়বুদ্ধি, তাদের কথা তো ছেড়েই দাও।
ন যদ্বক্তুং ক্ষমাঃ সিদ্ধা মুনীন্দ্রা যোগিনস্তথা । কে চান্যে চ বযং কে বা শ্রীদেব্যা গুণবর্ণনে
সিদ্ধ, মুনিশ্রেষ্ঠ, যোগীরাও দেবীর গুণ বলতে পারেন না; তাহলে আমরা বা অন্য কেউই বা কীভাবে বলব?
ধ্যাযন্তে যত্পদাম্ভোজং ব্রহ্মবিষ্ণুশিবাদযঃ । অতিসাধ্যং স্বভক্তানাং তদন্যেষাং সুদুর্লভম্
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব প্রভৃতি দেবীর পদপদ্মে ধ্যান করেন; তাঁর ভক্তদের জন্য এই ধন সহজলভ্য, কিন্তু অন্যদের জন্য তা অতি দুর্লভ।
কশ্চিত্কিঞ্চিদ্বিজানাতি তদ্গুণোত্কীর্তনং শুভম্ । অতিরিক্তং বিজানাতি ব্রহ্মা ব্রহ্মবিশারদঃ
কেউ কেউ তাঁর শুভ গুণগানের সামান্য অংশই জানে; ব্রহ্মা, যিনি ব্রহ্মতত্ত্বের জ্ঞানী, তিনি তার থেকেও বেশি জানেন।
ততোঽতিরিক্তং জানাতি গণেশো জ্ঞানিনাং গুরুঃ । সর্বাতিরিক্তং জানাতি সর্বজ্ঞঃ শম্ভুরেব সঃ
তারও ঊর্ধ্বে গণেশ, জ্ঞানীদের গুরু, জানেন; কিন্তু সবকিছু জানেন কেবল সর্বজ্ঞ শম্ভু, অর্থাৎ শিব।
তস্মৈ দত্তং পুরা জ্ঞানং কৃষ্ণেন পরমাত্মনা । অতীব নির্জনেঽরণ্যে গোলোকে রাসমণ্ডলে
প্রাচীন কালে, শ্রীকৃষ্ণ, যিনি পরমাত্মা, শিবকে সেই জ্ঞান দিয়েছিলেন গভীর নির্জন অরণ্যে, গোকুলে, রাসমণ্ডলের মধ্যে।
তত্রৈব কথিতং কিঞ্চিত্তদ্গুণোত্কীর্তনং শুভম্ । ধর্মং চ কথযামাস শিবলোকে শিবঃ স্বযম্
সেখানে তাঁর শুভ গুণগানের সামান্যই বলা হয়েছিল; আর শিবলোকেই শিব নিজে ধর্মের কথা বলেছিলেন।
ধর্মস্তু কথযামাস ভাস্বতে পৃচ্ছতে তথা । যামারাধ্য মত্পিতাপি সম্প্রাপ তপসা সতি
শিব সেই ধর্ম সূর্যদেবকে বলেছিলেন, যিনি জানতে চেয়েছিলেন; আর যাঁকে আরাধনা করে আমার পিতাও তপস্যার দ্বারা সেই ফল লাভ করেছিলেন।
পূর্বং স্বং বিষযং চাহং ন গৃহ্ণামি প্রযত্নতঃ । বৈরাগ্যযুক্তস্তপসে গন্তুমিচ্ছামি সুব্রতে
আগে আমি নিজের অধিকার স্বেচ্ছায় গ্রহণ করিনি; বৈরাগ্য নিয়ে, হে সুভ্রতা, তপস্যার জন্য যেতে চেয়েছিলাম।
তদা মাং কথযামাস পিতা তদ্গুণকীর্তনম্ । যথাগমং তদ্বদামি নিবোধাতীব দুর্গমম্
তখন আমার পিতা আমাকে তাঁর গুণকীর্তন বলেছিলেন; আমি যেমন শুনেছিলাম, তেমনই এখন তোমাকে বলছি—শোনো, এটি অত্যন্ত দুর্লভ।
তদ্গুণং সা ন জানাতি তদন্যস্য চ কা কথা । যথাকাশো ন জানাতি স্বান্তমেব বরাননে
তিনি নিজেই নিজের গুণ জানেন না—অন্য কেউ জানবে কীভাবে? যেমন আকাশ নিজের অন্তর জানে না, হে সুন্দরী।
সর্বাত্মা সর্বভগবান্ সর্বকারণকারণঃ । সর্বেশ্বরশ্চ সর্বাদ্যঃ সর্ববিত্পরিপালকঃ । ২৫ নিত্যরূপী নিত্যদেহী নিত্যানন্দো নিরাকৃতিঃ । নিরঙ্কুশো নিরাশঙ্কো নির্গুণশ্চ নিরামযঃ
তিনি সকলের আত্মা, সকলের ঈশ্বর, সব কিছুর কারণেরও কারণ, সকলের অধিপতি, সকলের আদি, সব জানেন ও রক্ষা করেন; চিরন্তন রূপ, চিরন্তন দেহ, চিরআনন্দ, নিরাকার, বাধাহীন, সন্দেহহীন, নির্গুণ ও নিরাময়।
নির্লিপ্তঃ সর্বসাক্ষী চ সর্বাধারঃ পরাত্পরঃ । মাযাবিশিষ্টঃ প্রকৃতিস্তদ্বিকারাশ্চ প্রাকৃতাঃ
তিনি আসক্তিহীন, সকলের সাক্ষী, সকলের আশ্রয়, সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে; মায়া দ্বারা বিশেষিত, প্রকৃতি ও তার পরিবর্তনও তাঁরই স্বাভাবিক।
স্বযং পুমাংশ্চ প্রকৃতিস্তাবভিন্নৌ পরস্পরম্ । যথা বহ্নেস্তস্য শক্তির্ন ভিন্নাস্ত্যেব কুত্রচিত্
তিনি নিজেই পুরুষ, আর প্রকৃতি তাঁর থেকে আলাদা নয়; যেমন আগুনের শক্তি কোথাও আলাদা হয় না।
সেযং শক্তির্মহামাযা সচ্চিদানন্দরূপিণী । রূপং বিভর্ত্যরূপা চ ভক্তানুগ্রহহেতবে
এই শক্তিই মহামায়া, যাঁর স্বরূপ সত্য, চেতনা ও আনন্দ; তিনি রূপধারিণী এবং আবার নিরাকারও, ভক্তদের কৃপা করার জন্য।