যস্যানাস্থা বেদবাক্যে মন্দং হসতি সংততম্ । ব্রতোপবাসহীনশ্চ সদ্বাক্যপরনিন্দকঃ
যার বেদবাক্যে বিশ্বাস নেই, সবসময় ঠাট্টা-বিদ্রূপ করে, ব্রত ও উপবাস মানে না, আর সৎ মানুষের নিন্দা করে—
ধূম্রান্ধে চ বসেত্সোঽপি শতাব্দং ধূম্রভক্ষকঃ । জলজন্তুর্ভবেত্সোঽপি শতজন্মক্রমেণ চ
—সে যদি অন্ধদের সঙ্গে থাকে আর শত বছর ধোঁয়া খেয়ে কাটায়, তবুও তাকে শত জন্ম ধরে জলজ প্রাণী হয়ে জন্মাতে হয়।
ততো নানাপ্রকারশ্চ মত্স্যজাতিস্ততঃ শুচিঃ । যঃ করোত্যুপহাসং চ দেবব্রাহ্মণযোর্ধনে
তারপর সে নানা রকম মাছের জাতিতে জন্ম নেয়, তারপর শুচি হয়ে জন্মায়; আর যে দেবতা বা ব্রাহ্মণের ধন নিয়ে উপহাস করে—
পাতযিত্বা স পুরুষান্দশপূর্বান্দশাপরান্ । সোঽযং যাতি চ ধূম্রান্ধং ধূম্রধ্বান্তসমন্বিতম্
—সে দশজন পূর্বপুরুষ আর দশজন উত্তরপুরুষকে পতিত করে, তারপর ধোঁয়ায় অন্ধকারে ঢাকা জগতে গিয়ে পড়ে।
ধূম্রক্লিষ্টো ধূম্রভোজী বসেত্তত্র চতুর্গুণম্ । ততো মূষকজাতিশ্চ সপ্তজন্মসু ভারতে
ধোঁয়ায় কষ্ট পেয়ে, ধোঁয়া খেয়ে, সে সেখানে চতুর্গুণ সময় ধরে থাকে; তারপর সে ভারতে সাত জন্ম ধরে ইঁদুর হয়ে জন্মায়।
ততো নানাবিধাঃ পক্ষিজাতযঃ কৃমিজাতিভিঃ । ততো নানাবিধা বৃক্ষা পশবশ্চ ততো নরঃ
তারপর সে নানা জাতের পাখি হয়ে জন্মায়, তারপর কৃমি জাতিতে; তারপর নানা জাতের গাছ, তারপর পশু, তারপর মানুষ হয়।
বিপ্রো দৈবজ্ঞজীবী চ বৈদ্যজীবী চিকিত্সকঃ । লাক্ষালোহাদিব্যাপারী রসাদিবিক্রযী চ যঃ
যে ব্রাহ্মণ জ্যোতিষ, চিকিৎসা, রোগ সারানো, লাক্ষা বা ধাতুর ব্যবসা, বা রসজাত দ্রব্য বিক্রি করে জীবিকা চালায়—
স যাতি নাগবেষ্টং চ নাগৈর্বেষ্টিতমেব চ । বসেত্স লোমমানাব্দং তত্রৈব নাগপাশিতঃ
—সে সাপেদের জগতে যায়, সাপের ফাঁসে বাঁধা পড়ে; সেখানে সে নিজের শরীরের লোম যত, তত বছর সাপের ফাঁসে বাঁধা থেকে কাটায়।
ততো নানাবিধাঃ পক্ষিজাতযশ্চ ততো নরঃ । ততো ভবেত্স গণকো বৈদ্যশ্চ সপ্তজন্মসু
তারপর সে নানা জাতের পাখি হয়ে জন্মায়, তারপর মানুষ হয়; তারপর সাত জন্ম ধরে জ্যোতিষী বা চিকিৎসক হয়।
গোপশ্চ কর্মকারশ্চ রঙ্গকারস্ততঃ শুচিঃ । প্রসিদ্ধানি চ কুণ্ডানি কথিতানি পতিব্রতে
তারপর সে গোয়ালা, কারিগর, তারপর চিত্রকর হয়ে জন্মায়; হে পতিব্রতা, বিখ্যাত কুণ্ডগুলোর কথা বললাম।
অন্যানি চাপ্রসিদ্ধানি ক্ষুদ্রাণি সন্তি তত্র বৈ । সন্তি পাতকিনস্তেষু স্বকর্মফলভোগিনঃ । ভ্রমন্তি নানাযোনিং চ কিং ভূযঃ শ্রোতুমিচ্ছসি
এছাড়াও আরও অনেক অজানা, ছোট কুণ্ড আছে; সেখানে পাপীরা নিজেদের কর্মফল ভোগ করে, নানা জীবের গর্ভে ঘুরে বেড়ায়। আর কী শুনতে চাও?
দেবপূজনাত্ সর্বারিষ্টনিবৃত্তিবর্ণনম্ সাবিত্র্যুবাচ ধর্মরাজ মহাভাগ বেদবেদাঙ্গপারগ । নানাপুরাণেতিহাসে যত্সারং তত্প্রদর্শয
দেবতার পূজার দ্বারা সব বিপদ দূর হয়—
সর্বেষু সারভূতং যত্সর্বেষ্টং সর্বসম্মতম্ । কর্মচ্ছেদবীজরূপং প্রশস্তং সুখদং নৃণাম্
সাবিত্রী বললেন, হে ধর্মরাজ, আপনি বেদ ও বেদাঙ্গে পারদর্শী, মহাভাগ্যবান; নানা পুরাণ ও ইতিবৃত্তের মধ্যে যা আসল, তাই আমাকে বলুন।
সর্বপ্রদং চ সর্বেষাং সর্বমঙ্গলকারণম্ । ভযং দুঃখং ন পশ্যন্তি যেন বৈ সর্বমানবাঃ
সব কিছুর মধ্যে যা আসল, যা সকলের প্রিয়, যা সবাই মান্য করে, যা প্রশংসিত, যা মানুষের সুখ দেয়, আর কর্মের বীজ নাশ করে—
কুণ্ডানি তে ন পশ্যন্তি তেষু নৈব পতন্তি চ । ন ভবেদ্যেন জন্মাদি তত্কর্ম বদ সাম্প্রতম্
যা সবাইকে সব কিছু দেয়, যা সব মঙ্গল আনে, যার দ্বারা মানুষ ভয় বা দুঃখ দেখে না—
কিমাকারাণি কুণ্ডানি তানি বা নির্মিতানি চ । কে চ কেনৈব রূপেণ তত্র তিষ্ঠন্তি পাপিনঃ
যার ফলে তারা কুণ্ড দেখতে পায় না, সেখানে পড়েও না, জন্ম-মৃত্যু কিছুই হয় না—এমন কর্মের কথা এখন বলুন।
স্বদেহে ভস্মসাদ্ভূতে যাতি লোকান্তরং নরঃ । কেন দেহেন বা ভোগং করোতি চ শুভাশুভম্
নিজের দেহ ছাই হয়ে গেলে, মানুষ অন্য জগতে যায়; তখন সে কোন দেহ নিয়ে তার ভালোমন্দ কর্মের ফল ভোগ করে?
সুচিরং ক্লেশভোগেন কথং দেহো ন নশ্যতি । দেহো বা কিংবিধো ব্রহ্মংস্তন্মে ব্যাখ্যাতুমর্হসি
অনেক কষ্ট আর সুখভোগের পরও দেহ কেমন করে নষ্ট হয় না? হে ব্রাহ্মণ, সেই দেহ কেমন, দয়া করে আমাকে বুঝিয়ে বলো।
শ্রীনারাযণ উবাচ সাবিত্রীবচনং শ্রুত্বা ধর্মরাজো হরিং স্মরন্ । কথাং কথিতুমারেভে কর্মবন্ধনিকৃন্তনীম্
শ্রীনারায়ণ বললেন: সাবিত্রী’র কথা শুনে, ধর্মরাজ হরিকে স্মরণ করে, কর্মের বন্ধন কাটিয়ে দেয় এমন কাহিনি বলতে শুরু করলেন।
ধর্মরাজ উবাচ বত্সে চতুর্ষু বেদেষু ধর্মেষু সংহিতাসু চ । পুরাণেষ্বিতিহাসেষু পাঞ্চরাত্রাদিকেষু চ
ধর্মরাজ বললেন: মেয়ে, চারটি বেদ, ধর্মশাস্ত্র, সংহিতা, পুরাণ, ইতিহাস আর পাঁচরাত্রাদি গ্রন্থে,
অন্যেষু ধর্মশাস্ত্রেষু বেদাঙ্গেষু চ সুব্রতে । সর্বেষ্টং সারভূতং চ পঞ্চদেবানুসেবনম্
এছাড়াও অন্য ধর্মশাস্ত্র আর বেদাঙ্গে, হে সুভাগ্যবতী, সব কিছুর সার কথা হল পাঁচ দেবতার উপাসনা।
জন্মমৃত্যুজরাব্যাধিশোকসন্তাপনাশনম্ । সর্বমঙ্গলরূপং চ পরমানন্দকারণম্
এটি জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য, রোগ, দুঃখ ও যন্ত্রণা দূর করে; এটি সর্বাঙ্গীন মঙ্গলময় এবং চরম আনন্দের কারণ।
কারণং সর্বসিদ্ধীনাং নরকার্ণবতারণম্ । ভক্তিবৃক্ষাঙ্কুরকরং কর্মবৃক্ষনিকৃন্তনম্
এটি সকল সিদ্ধির কারণ, নরকের নদী পার হওয়ার নৌকা, ভক্তির বৃক্ষের অঙ্কুর এবং কর্মের বৃক্ষ কাটার কুড়াল।
বিমোক্ষসোপানমিদমবিনাশপদং স্মৃতম্ । সালোক্যসার্ষ্টিসারূপ্যসামীপ্যাদিপ্রদং শুভম্
এটাই মুক্তির সোপান, অবিনাশী অবস্থার স্মরণীয় পথ; এটি সালোক্য, সার্ষ্ঠি, সারূপ্য, সামীপ্য ইত্যাদি শুভ ফল দেয়।
কুণ্ডানি যমদূতৈশ্চ রক্ষিতানি সদা শুভে । ন হি পশ্যন্তি স্বপ্নে চ পঞ্চদেবার্চকা নরাঃ
যমদূতেরা যে কুন্ডগুলি পাহারা দেয়, সেগুলি সর্বদা রক্ষিত থাকে, হে শুভে; কিন্তু যারা পাঁচ দেবতার পূজা করেন, তারা স্বপ্নেও সেগুলি দেখেন না।
দেবীভক্তিবিহীনা যে তে পশ্যন্তি মমালযম্ । যান্তি যে হরিতীর্থং বা শ্রযন্তি হরিবাসরম্
যারা দেবীর প্রতি ভক্তিহীন, তারা আমার গৃহ দেখে; কিন্তু যারা হরির তীর্থে যায় বা হরির বিশেষ দিন পালন করে,
প্রণমন্তি হরিং নিত্যং হর্যর্চাং কল্পযন্তি চ । ন যান্তি তেঽপি ঘোরাং চ মম সংযমিনীং পুরীম্
যারা প্রতিদিন হরিকে প্রণাম করে এবং হরির পূজা করে, তারাও আমার ভয়ঙ্কর সংযমপুরীতে যায় না।
ত্রিসন্ধিপূতা বিপ্রাশ্চ শুদ্ধাচারসমন্বিতাঃ । নিবৃত্তিং নৈব লপ্স্যন্তি দেবীসেবাং বিনা নরাঃ
যারা তিন সন্ধ্যায় শুদ্ধ হয়ে, বিশুদ্ধ আচরণে ব্রাহ্মণ, তারাও দেবীসেবা ছাড়া মুক্তি পায় না।
স্বধর্মনিরতাচারাঃ স্বধর্মনিরতাস্তথা । গচ্ছন্তো মৃত্যুলোকং চ দুর্দৃশা মম কিঙ্করাঃ
যারা নিজের ধর্মে নিয়ত এবং আচরণে দৃঢ়, তারা মৃত্যুলোকে গেলে আমার ভয়ঙ্কর দূতদের দেখা পায়।
ভীতাঃ শিবোপাসকেভ্যো বৈনতেযাদিবোরগাঃ । স্বদূতং পাশহস্তং চ গচ্ছন্তং বারযাম্যহম্
শিবের উপাসকদের দেখে গরুড় প্রভৃতি সাপেরা ভয়ে থাকে; আমি আমার ফাঁসধারী দূতকেও তাদের কাছে যেতে দিই না।