এতাঃ কামেন কান্তা যো ব্রজেদ্বৈ মানবাধমঃ । স মাতৃগামী বেদেষু ব্রহ্মহত্যাশতং ব্রজেত্
যে অধম ব্যক্তি কামনায় এদের কারো কাছে যায়, সে বেদ মতে মাতৃগামী এবং শত ব্রাহ্মণ হত্যার পাপ পায়।
অকর্মার্হোঽপ্যসংস্পৃশ্যো লোকে বেদে চ নিন্দিতঃ । স যাতি কুম্ভীপাকে চ মহাপাপী সুদুষ্করে
সে কোনো ধর্মকর্মের যোগ্য নয়, ছোঁয়াছুঁয়িও নিষেধ, সমাজ ও বেদে নিন্দিত; এমন মহাপাপী, অত্যন্ত দুষ্কৃতকারী কুম্ভীপাক নরকে যায়।
করোত্যশুদ্ধাং সন্ধ্যাং বা ন সন্ধ্যাং বা করোতি চ । ত্রিসন্ধ্যং বর্জযেদ্যো বা সন্ধ্যাহীনশ্চ স দ্বিজঃ
যে অপবিত্রভাবে সন্ধ্যা করে, বা একেবারেই সন্ধ্যা করে না, বা তিনবেলা সন্ধ্যা এড়িয়ে চলে—সে দ্বিজ সন্ধ্যাবিহীন হয়।
বৈষ্ণবং চ তথা শৈবং শাক্তং সৌরং চ গাণপম্ । যোঽহঙ্কারান্ন গৃহ্ণাতি মন্ত্রং সোঽদীক্ষিতঃ স্মৃতঃ
যে অহংকারে বৈষ্ণব, শৈব, শাক্ত, সৌর বা গণপতি মন্ত্র গ্রহণ করে না, সে অদীক্ষিত বলে গণ্য।
প্রবাহমবধিং কৃত্বা যাবদ্ধস্তচতুষ্টযম্ । তত্র নারাযণঃ স্বামী গঙ্গাগর্ভান্তরে বসেত্
প্রবাহের দৈর্ঘ্য চার হাত পর্যন্ত নির্ধারণ করে, সেই গঙ্গার গর্ভের মধ্যে স্বয়ং নারায়ণ বাস করেন।
তত্র নারাযণক্ষেত্রে মৃতো যাতি হরেঃ পদম্ । বারাণস্যাং বদর্যাং চ গঙ্গাসাগরসঙ্গমে
সেই নারায়ণ ক্ষেত্রের মধ্যে যে মারা যায়, সে হরির ধামে পৌঁছে যায়; বারাণসী, বদরী আর গঙ্গা-সমুদ্র সংযোগেও তাই হয়।
পুষ্করে হরিহরক্ষেত্রে প্রভাসে কামরূস্থলে । হরিদ্বারে চ কেদারে তথা মাতৃপুরেঽপি চ
পুষ্কর, হরিহর ক্ষেত্র, প্রভাস, কামরূপ, হরিদ্বার, কেদার আর মাতৃপুড়েও একই কথা প্রযোজ্য।
সরস্বতীনদীতীরে পুণ্যে বৃন্দাবনে বনে । গোদাবর্যাং চ কৌশিক্যাং ত্রিবেণ্যাং চ হিমাচলে
সরস্বতী নদীর পবিত্র তীরে, বৃন্দাবনের বনে, গোদাবরী, কৌশিকী, ত্রিবেণী আর হিমালয়ে—এই সব জায়গাতেও।
এষু তীর্থেষু যো দানং প্রতিগৃহ্ণাতি কামতঃ । স চ তীর্থপ্রতিগ্রাহী কুম্ভীপাকে প্রযাতি সঃ
এই সব তীর্থে যে লোভে দান গ্রহণ করে, সেই তীর্থে দানগ্রহীতা নিশ্চয়ই কুম্ভীপাক নরকে যায়।
শূদ্রসেবী শূদ্রযাজী গ্রামযাজীতি কীর্তিতঃ । তথা দেবোপজীবী চ দেবলঃ পরিকীর্তিতঃ
যে শূদ্রের সেবা করে, শূদ্রের জন্য যজ্ঞ করে, গ্রাম্য যজমান হয়, বা দেবতার উপার্জনে চলে, তাকেই দেবল বলে।
শূদ্রপাকোপজীবী যঃ সূপকার ইতি স্মৃতঃ । সন্ধ্যাপূজনহীনশ্চ প্রমত্তঃ পতিতঃ স্মৃতঃ
যে শূদ্রের রান্না খেয়ে বাঁচে, সে সূপকার নামে পরিচিত; আর যে সন্ধ্যাপূজা করে না, সে অসতর্ক ও পতিত বলে গণ্য।
উক্তং সর্বং মযা ভদ্রে লক্ষণং বৃষলীপতেঃ । এতে মহাপাতকিনঃ কুম্ভীপাকং প্রযান্তি তে । কুণ্ডান্যন্যানি যে যান্তি নিবোধ কথযামি তে
হে ভাগ্যবতী, আমি অপবিত্রদের অধিপতির সমস্ত লক্ষণ বলেছি; এরা মহাপাপী, কুম্ভীপাকে যায়। এখন শুনো, যারা অন্য কুণ্ডে যায়, তাদের কথা বলছি।
নানাকর্মবিপাকফলকথনম্ ধর্মরাজ উবাচ দেবসেবাং বিনা সাধ্বি ন ভবেত্কর্মকৃন্তনম্ । শুদ্ধকর্ম শুদ্ধবীজং নরকশ্চ কুকর্মণা
ধর্মরাজ বললেন: দেবতার সেবা ছাড়া, হে সাধ্বী, কর্মের বন্ধন কাটে না; পবিত্র কর্মে পবিত্র ফল হয়, আর পাপের ফলে নরক হয়।
পুংশ্চল্যন্নং চ যো ভুঙ্ক্তে যোঽস্যাং গচ্ছেত্পতিব্রতে । স দ্বিজঃ কালসূত্রং চ মৃতো যাতি সুদুর্গমম্
যে দ্বিজ কোনো পরস্ত্রীর অন্ন খায় বা তার কাছে যায়, সে মরার পরে কঠিন কালসূত্র নরকে যায়।
শতবর্ষং কালসূত্রে স্থিরীভূতো ভবেদ্ ধ্রুবম্ । তত্র জন্মনি রোগী চ ততঃ শুদ্ধো ভবেদ্ দ্বিজঃ
সে শত বছর কালসূত্রে স্থির থাকে; পরের জন্মে সে রোগী হয়, তারপর দ্বিজ শুদ্ধ হয়।
পতিব্রতা চৈকপতৌ দ্বিতীযে কুলটা স্মৃতা । তৃতীযে ধর্ষিণী জ্ঞেযা চতুর্থে পুংশ্চলীত্যপি
যিনি এক স্বামীর প্রতি অনুগত, তিনি পতিব্রতা; দ্বিতীয়জনের সঙ্গে থাকলে কুলটা, তৃতীয়জনের সঙ্গে হলে ধর্ষিণী, চতুর্থজনের সঙ্গে হলে পুম্শ্চলী।
বেশ্যা চ পঞ্চমে ষষ্ঠে পুঙ্গী চ সপ্তমেঽষ্টমে । তত ঊর্ধ্বং মহাবেশ্যা সাস্পৃশ্যা সর্বজাতিষু
পঞ্চমজনের সঙ্গে হলে বেশ্যা, ষষ্ঠে পুঙ্গী, সপ্তম বা অষ্টমে হলে মহাবেশ্যা, তখন তিনি সকল জাতিতে অস্পৃশ্য।
যো দ্বিজঃ কুলটাং গচ্ছেদ্ধর্ষিণীং পুংশ্চলীমপি । পুঙ্গীং বেশ্যাং মহাবেশ্যাং মত্স্যোদে যাতি নিশ্চিতম্
যে দ্বিজ কুলটা, ধর্ষিণী, পুম্শ্চলী, পুঙ্গী, বেশ্যা বা মহাবেশ্যার কাছে যায়, সে নিশ্চয়ই মাছ্যোদ নরকে যায়।
শতাব্দং কুলটাগামী ধৃষ্টাগামী চতুর্গুণম্ । ষড্গুণং পুংশ্চলীগামী বেশ্যাগামী গুণাষ্টকম্
যে কুলটার কাছে যায়, সে শত বছর থাকে; ধর্ষিণীর কাছে গেলে তার চারগুণ, পুম্শ্চলীর কাছে গেলে ছয়গুণ, বেশ্যার কাছে গেলে আটগুণ সময় সেখানে কাটাতে হয়।
পুঙ্গীগামী দশগুণং বসেত্তত্র ন সংশযঃ । মহাবেশ্যাকামুকশ্চ ততো দশগুণং বসেত্
পুঙ্গীর কাছে গেলে দশগুণ সময় থাকে, সন্দেহ নেই; আর মহাবেশ্যার প্রেমিক হলে তারও দশগুণ বেশি সময় সেখানে কাটাতে হয়।
তত্রৈব যাতনাং ভুঙ্ক্তে যমদূতেন তাডিতঃ । তিত্তিরিঃ কুলটাগামী ধৃষ্টাগামী চ বাযসঃ
সেখানে সে যমদূতের হাতে নির্যাতিত হয়; কুলটার কাছে গেলে তিতির, ধর্ষিণীর কাছে গেলে কাক জন্ম পায়।
কোকিলঃ পুংশ্চলীগামী বেশ্যাগামী বৃকঃ স্মৃতঃ । পুঙ্গীগামী সূকরশ্চ সপ্তজন্মনি ভারতে
পুম্শ্চলীর কাছে গেলে কোকিল, বেশ্যার কাছে গেলে বাঘ, আর পুঙ্গীর কাছে গেলে সাত জন্ম ধরে শুকর হয়, এদেশে।
মহাবেশ্যাপ্রগামী চ জাযতে শাল্মলীতরুঃ । যো ভুঙ্ক্তে জ্ঞানহীনশ্চ গ্রহণে চন্দ্রসূর্যযোঃ
যে ব্যক্তি বেশ্যার সঙ্গে মিশে, অথবা চন্দ্র বা সূর্যগ্রহণের সময় অজ্ঞতাবশত খায়, সে পরের জন্মে শালমলী গাছ হয়ে জন্মায়।
অরুন্তুদং স যাত্যেবাপ্যন্নমানাব্দমেব চ । ততো ভবেন্মানবশ্চাপ্যুদরে রোগপীডিতঃ
সে অরুন্তুদ নামে স্থানে গিয়ে এক বছর ধরে সেখানকার খাবার খায়; তারপর সে পেটের রোগে কষ্টভোগী মানুষ হয়ে জন্মায়।
গুল্মযুক্তশ্চ কাণশ্চ দন্তহীনস্ততঃ শুচিঃ । বাক্প্রদত্তাং স্বকন্যাং চ যোঽন্যস্মৈ প্রদদাতি চ
সে গলগন্ড রোগে ভোগে, একচোখা হয়, দাঁতহীন হয়, পরে শুদ্ধ হয়; আর যে ব্যক্তি নিজের কথা দিয়ে মেয়েকে অন্যের হাতে দেয়।
স বসেত্পাংসুকুণ্ডে চ তদ্ভোজী শতবত্সরম্ । তদ্দ্রব্যহারী যঃ সাধ্বি পাংসুবেষ্টে শতাব্দকম্
সে বালির গর্তে থেকে সেখানকার খাবার খেয়ে একশো বছর কাটায়; আর যে সাধ্বীর সম্পদ চুরি করে, সে একশো বছর বালিতে মোড়া অবস্থায় থাকে।
নিবসেচ্ছরশয্যাযাং মম দূতেন তাডিতঃ । ভক্ত্যা ন পূজযেদ্বিপ্রঃ শিবলিঙ্গং চ পার্থিবম্
যে ব্রাহ্মণ ভক্তিসহকারে পার্থিব শিবলিঙ্গ পূজা করে না, সে আমার দূতের দ্বারা প্রহৃত হয়ে কাঁটার শয্যায় বাস করে।
স যাতি শূলিনঃ পাপাচ্ছূলপ্রোতং সুদারুণম্ । স্থিত্বা শতাব্দং তত্রৈব শ্বাপদঃ সপ্তজন্মসু
সে পাপের ফলে শিবের ত্রিশূল বিদ্ধ ভয়ঙ্কর স্থানে যায়; সেখানে একশো বছর কাটিয়ে সাত জন্ম ধরে বন্য পশু হয়ে জন্মায়।
ততো ভবেদ্দেবলশ্চ সপ্তজন্ম ততঃ শুচিঃ । করোতি কুণ্ঠিতং বিপ্রং যদ্ভিযা কম্পতে দ্বিজঃ
তারপর সে সাত জন্ম দেবতা হয়ে থাকে, পরে শুদ্ধ হয়; আর যে ব্রাহ্মণকে ভয়ে কাঁপিয়ে তোলে।
প্রকম্পনে বসেত্সোঽপি বিপ্রলোমাব্দমেব চ । প্রকোপবদনা কোপাত্ স্বামিনং যা চ পশ্যতি
সে ব্রাহ্মণের লোম নিয়ে এক বছর কাঁপতে কাঁপতে বাস করে; আর যে রাগে মালিকের দিকে ক্রুদ্ধ মুখে তাকায়।