শূদ্রাণাং বিপ্রপত্নী চ বিপ্রাণাং শূদ্রকামিনী । অত্যগম্যা চ নিন্দ্যা চ লোকে বেদে পতিব্রতে
শূদ্রদের জন্য ব্রাহ্মণ পত্নী, আর ব্রাহ্মণদের জন্য শূদ্র নারী—এরা বিশেষভাবে নিষিদ্ধ ও নিন্দিত, পৃথিবীতে, বেদে এবং সতী নারীদের মধ্যেও।
শূদ্রশ্চ ব্রাহ্মণীং গত্বা ব্রহ্মহত্যাশতং লভেত্ । তত্সমং ব্রাহ্মণী চাপি কুম্ভীপাকং লভেদ্ ধ্রুবম্
যদি কোনো শূদ্র ব্রাহ্মণ নারীকে গ্রহণ করে, সে শত ব্রাহ্মণ হত্যার পাপ পায়; আর কোনো ব্রাহ্মণ নারী তা করলে সে নিশ্চিত কুম্ভীপাক নরকে যায়।
শূদ্রাণাং বিপ্রপত্নী চ বিপ্রাণাং শূদ্রকামিনী । যদি শূদ্রা ব্রজেদ্বিপ্রো বৃষলীপতিরেব সঃ
শূদ্রদের জন্য ব্রাহ্মণ পত্নী, আর ব্রাহ্মণদের জন্য শূদ্র নারী—যদি ব্রাহ্মণ শূদ্র নারীকে গ্রহণ করে, তবে সে আসলে এক অস্পৃশ্য নারীর স্বামী বলে গণ্য হয়।
স ভ্রষ্টো বিপ্রজাতেশ্চ চাণ্ডালাত্সোঽধমঃ স্মৃতঃ । বিষ্ঠাসমশ্চ তত্পিণ্ডো মূত্রং তস্য চ তর্পণম্
সে ব্রাহ্মণ জাতি থেকে পতিত হয়, চণ্ডালের চেয়েও অধম বলে গণ্য হয়; তার খাওয়া অমলপ্রায়, আর প্রস্রাবই তার তর্পণ।
ন পিতৄণাং সুরাণাং চ তদ্দত্তমুপতিষ্ঠতি । কোটিজন্মার্জিতং পুণ্যং তস্যার্চাত্তপসার্জিতম্
তার দেওয়া তর্পণ বা পূজা পূর্বপুরুষ ও দেবতাদের কাছে পৌঁছায় না; কোটি জন্ম ধরে পূজা ও তপস্যায় অর্জিত পুণ্যও নষ্ট হয়ে যায়।
দ্বিজস্য বৃষলীলোভান্নশ্যত্যেব ন সংশযঃ । ব্রাহ্মণশ্চ সুরাপীতির্বিড্ভোজী বৃষলীপতিঃ
যে দ্বিজ অস্পৃশ্য নারীর লোভে পড়ে, সে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; ব্রাহ্মণ যদি মদ্যপান করে, মল খায়, বা অস্পৃশ্য নারীর স্বামী হয়—
তপ্তমুদ্রাদগ্ধদেহস্তপ্তশূলাঙ্কিতস্তথা । হরিবাসরভোজী চ কুম্ভীপাকং ব্রজেদ্ দ্বিজঃ
—তার দেহে গরম ছাপ পড়ে, গরম শূলের দাগ থাকে, কিংবা সে যদি হরিবাসর দিনে খায়—তবে সে দ্বিজ কুম্ভীপাক নরকে যায়।
গুরুপত্নীং রাজপত্নীং সপত্নীং মাতরং ধ্রুবম্ । সুতাং পুত্রবধূং শ্বশ্রূং সগর্ভাং ভগিনীং সতীম্
গুরু পত্নী, রাজা পত্নী, সতীন, নিজের মা, কন্যা, পুত্রবধূ, শাশুড়ি, গর্ভবতী নারী এবং সৎবোন—
সহোদরভ্রাতৃজাযাং মাতুলানীং পিতুঃ প্রসূম্ । মাতুঃ প্রসূং তত্স্বসারং ভগিনীং ভ্রাতৃকন্যকাম্
সহোদর ভাইয়ের স্ত্রী, মামার স্ত্রী, পিতার বোন, মাতার বোন, তার মেয়ে, নিজের বোন ও ভাইয়ের কন্যা—
শিষ্যাং শিষ্যস্য পত্নীং চ ভাগিনেযস্য কামিনীম্ । ভ্রাতুঃ পুত্রপ্রিযাং চৈবাত্যগম্যা আহ পদ্মজঃ
শিষ্যা, শিষ্যের স্ত্রী, ভাগ্নের প্রিয় নারী, ভাইপোর প্রিয় নারী—পদ্মজ এদের বিশেষভাবে অগ্রহণযোগ্য বলেছেন।
এতাঃ কামেন কান্তা যো ব্রজেদ্বৈ মানবাধমঃ । স মাতৃগামী বেদেষু ব্রহ্মহত্যাশতং ব্রজেত্
যে অধম ব্যক্তি কামনায় এদের কারো কাছে যায়, সে বেদ মতে মাতৃগামী এবং শত ব্রাহ্মণ হত্যার পাপ পায়।
অকর্মার্হোঽপ্যসংস্পৃশ্যো লোকে বেদে চ নিন্দিতঃ । স যাতি কুম্ভীপাকে চ মহাপাপী সুদুষ্করে
সে কোনো ধর্মকর্মের যোগ্য নয়, ছোঁয়াছুঁয়িও নিষেধ, সমাজ ও বেদে নিন্দিত; এমন মহাপাপী, অত্যন্ত দুষ্কৃতকারী কুম্ভীপাক নরকে যায়।
করোত্যশুদ্ধাং সন্ধ্যাং বা ন সন্ধ্যাং বা করোতি চ । ত্রিসন্ধ্যং বর্জযেদ্যো বা সন্ধ্যাহীনশ্চ স দ্বিজঃ
যে অপবিত্রভাবে সন্ধ্যা করে, বা একেবারেই সন্ধ্যা করে না, বা তিনবেলা সন্ধ্যা এড়িয়ে চলে—সে দ্বিজ সন্ধ্যাবিহীন হয়।
বৈষ্ণবং চ তথা শৈবং শাক্তং সৌরং চ গাণপম্ । যোঽহঙ্কারান্ন গৃহ্ণাতি মন্ত্রং সোঽদীক্ষিতঃ স্মৃতঃ
যে অহংকারে বৈষ্ণব, শৈব, শাক্ত, সৌর বা গণপতি মন্ত্র গ্রহণ করে না, সে অদীক্ষিত বলে গণ্য।
প্রবাহমবধিং কৃত্বা যাবদ্ধস্তচতুষ্টযম্ । তত্র নারাযণঃ স্বামী গঙ্গাগর্ভান্তরে বসেত্
প্রবাহের দৈর্ঘ্য চার হাত পর্যন্ত নির্ধারণ করে, সেই গঙ্গার গর্ভের মধ্যে স্বয়ং নারায়ণ বাস করেন।
তত্র নারাযণক্ষেত্রে মৃতো যাতি হরেঃ পদম্ । বারাণস্যাং বদর্যাং চ গঙ্গাসাগরসঙ্গমে
সেই নারায়ণ ক্ষেত্রের মধ্যে যে মারা যায়, সে হরির ধামে পৌঁছে যায়; বারাণসী, বদরী আর গঙ্গা-সমুদ্র সংযোগেও তাই হয়।
পুষ্করে হরিহরক্ষেত্রে প্রভাসে কামরূস্থলে । হরিদ্বারে চ কেদারে তথা মাতৃপুরেঽপি চ
পুষ্কর, হরিহর ক্ষেত্র, প্রভাস, কামরূপ, হরিদ্বার, কেদার আর মাতৃপুড়েও একই কথা প্রযোজ্য।
সরস্বতীনদীতীরে পুণ্যে বৃন্দাবনে বনে । গোদাবর্যাং চ কৌশিক্যাং ত্রিবেণ্যাং চ হিমাচলে
সরস্বতী নদীর পবিত্র তীরে, বৃন্দাবনের বনে, গোদাবরী, কৌশিকী, ত্রিবেণী আর হিমালয়ে—এই সব জায়গাতেও।
এষু তীর্থেষু যো দানং প্রতিগৃহ্ণাতি কামতঃ । স চ তীর্থপ্রতিগ্রাহী কুম্ভীপাকে প্রযাতি সঃ
এই সব তীর্থে যে লোভে দান গ্রহণ করে, সেই তীর্থে দানগ্রহীতা নিশ্চয়ই কুম্ভীপাক নরকে যায়।
শূদ্রসেবী শূদ্রযাজী গ্রামযাজীতি কীর্তিতঃ । তথা দেবোপজীবী চ দেবলঃ পরিকীর্তিতঃ
যে শূদ্রের সেবা করে, শূদ্রের জন্য যজ্ঞ করে, গ্রাম্য যজমান হয়, বা দেবতার উপার্জনে চলে, তাকেই দেবল বলে।
শূদ্রপাকোপজীবী যঃ সূপকার ইতি স্মৃতঃ । সন্ধ্যাপূজনহীনশ্চ প্রমত্তঃ পতিতঃ স্মৃতঃ
যে শূদ্রের রান্না খেয়ে বাঁচে, সে সূপকার নামে পরিচিত; আর যে সন্ধ্যাপূজা করে না, সে অসতর্ক ও পতিত বলে গণ্য।
উক্তং সর্বং মযা ভদ্রে লক্ষণং বৃষলীপতেঃ । এতে মহাপাতকিনঃ কুম্ভীপাকং প্রযান্তি তে । কুণ্ডান্যন্যানি যে যান্তি নিবোধ কথযামি তে
হে ভাগ্যবতী, আমি অপবিত্রদের অধিপতির সমস্ত লক্ষণ বলেছি; এরা মহাপাপী, কুম্ভীপাকে যায়। এখন শুনো, যারা অন্য কুণ্ডে যায়, তাদের কথা বলছি।
নানাকর্মবিপাকফলকথনম্ ধর্মরাজ উবাচ দেবসেবাং বিনা সাধ্বি ন ভবেত্কর্মকৃন্তনম্ । শুদ্ধকর্ম শুদ্ধবীজং নরকশ্চ কুকর্মণা
ধর্মরাজ বললেন: দেবতার সেবা ছাড়া, হে সাধ্বী, কর্মের বন্ধন কাটে না; পবিত্র কর্মে পবিত্র ফল হয়, আর পাপের ফলে নরক হয়।
পুংশ্চল্যন্নং চ যো ভুঙ্ক্তে যোঽস্যাং গচ্ছেত্পতিব্রতে । স দ্বিজঃ কালসূত্রং চ মৃতো যাতি সুদুর্গমম্
যে দ্বিজ কোনো পরস্ত্রীর অন্ন খায় বা তার কাছে যায়, সে মরার পরে কঠিন কালসূত্র নরকে যায়।
শতবর্ষং কালসূত্রে স্থিরীভূতো ভবেদ্ ধ্রুবম্ । তত্র জন্মনি রোগী চ ততঃ শুদ্ধো ভবেদ্ দ্বিজঃ
সে শত বছর কালসূত্রে স্থির থাকে; পরের জন্মে সে রোগী হয়, তারপর দ্বিজ শুদ্ধ হয়।
পতিব্রতা চৈকপতৌ দ্বিতীযে কুলটা স্মৃতা । তৃতীযে ধর্ষিণী জ্ঞেযা চতুর্থে পুংশ্চলীত্যপি
যিনি এক স্বামীর প্রতি অনুগত, তিনি পতিব্রতা; দ্বিতীয়জনের সঙ্গে থাকলে কুলটা, তৃতীয়জনের সঙ্গে হলে ধর্ষিণী, চতুর্থজনের সঙ্গে হলে পুম্শ্চলী।
বেশ্যা চ পঞ্চমে ষষ্ঠে পুঙ্গী চ সপ্তমেঽষ্টমে । তত ঊর্ধ্বং মহাবেশ্যা সাস্পৃশ্যা সর্বজাতিষু
পঞ্চমজনের সঙ্গে হলে বেশ্যা, ষষ্ঠে পুঙ্গী, সপ্তম বা অষ্টমে হলে মহাবেশ্যা, তখন তিনি সকল জাতিতে অস্পৃশ্য।
যো দ্বিজঃ কুলটাং গচ্ছেদ্ধর্ষিণীং পুংশ্চলীমপি । পুঙ্গীং বেশ্যাং মহাবেশ্যাং মত্স্যোদে যাতি নিশ্চিতম্
যে দ্বিজ কুলটা, ধর্ষিণী, পুম্শ্চলী, পুঙ্গী, বেশ্যা বা মহাবেশ্যার কাছে যায়, সে নিশ্চয়ই মাছ্যোদ নরকে যায়।
শতাব্দং কুলটাগামী ধৃষ্টাগামী চতুর্গুণম্ । ষড্গুণং পুংশ্চলীগামী বেশ্যাগামী গুণাষ্টকম্
যে কুলটার কাছে যায়, সে শত বছর থাকে; ধর্ষিণীর কাছে গেলে তার চারগুণ, পুম্শ্চলীর কাছে গেলে ছয়গুণ, বেশ্যার কাছে গেলে আটগুণ সময় সেখানে কাটাতে হয়।
পুঙ্গীগামী দশগুণং বসেত্তত্র ন সংশযঃ । মহাবেশ্যাকামুকশ্চ ততো দশগুণং বসেত্
পুঙ্গীর কাছে গেলে দশগুণ সময় থাকে, সন্দেহ নেই; আর মহাবেশ্যার প্রেমিক হলে তারও দশগুণ বেশি সময় সেখানে কাটাতে হয়।