সাবিত্রীবরদানেন ত্বং সাবিত্রী কলা সতী । প্রাপ্তা পুরা ভূভৃতা চ তপসা তত্সমা সুতে
সাবিত্রী বরপ্রাপ্তির ফলে তুমি সাবিত্রীরই অংশ, সৎ নারী; পূর্বে তোমার তপস্যায় তুমি এই অবস্থায় পৌঁছেছ, ভূমিধারী রাজার মতো।
যথা শ্রীঃ শ্রীপতেঃ ক্রোডে ভবানী চ ভবোরসি । যথাদিতিঃ কশ্যপে চ যথাহল্যা চ গৌতমে
যেমন শ্রী শ্রীপতির কোলে, ভবানী ভবের বুকে, যেমন অদিতি কশ্যপের পাশে, যেমন অহল্যা গৌতমের সঙ্গে, ঠিক তেমনি।
যথা শচী মহেন্দ্রে চ যথা চন্দ্রে চ রোহিণী । যথা রতিঃ কামদেবে যথা স্বাহা হুতাশনে
যেমন শচী মহেন্দ্রের সঙ্গে, রোহিণী চন্দ্রের পাশে, রতি কামদেবের সঙ্গে, স্বাহা অগ্নিদেবের পাশে, ঠিক তেমনি।
যথা স্বধা চ পিতৃষু যথা সন্ধ্যা দিবাকরে । বরুণানী চ বরুণে যজ্ঞে চ দক্ষিণা যথা
যেমন স্বধা পিতৃদের মধ্যে, সন্ধ্যা সূর্যের সঙ্গে, বরুণানী বরুণের পাশে, যজ্ঞে দক্ষিণা, ঠিক তেমনি।
যথা বরাহে পৃথিবী দেবসেনা চ কার্তিকে । সৌভাগ্যা সুপ্রিযা ত্বং চ তথা সত্যবতঃ প্রিযে
যেমন বরাহের সঙ্গে পৃথিবী, দেবসেনা কার্তিকের পাশে, সৌভাগ্য ও সুপ্রিয়া, তেমনি তুমি সত্যবতের প্রিয়া।
অযং তুভ্যং বরো দত্তোঽপ্যপরং চ যথেপ্সিতম্ । শৃণু দেবি মহাভাগে দদামি সকলেপ্সিতম্
তোমাকে এই বর দেওয়া হয়েছে, আর যা কিছু তুমি চাও, সেটাও। শোনো দেবী, মহাভাগ্যবতী, আমি তোমার সব ইচ্ছা পূরণ করব।
সাবিত্র্যুবাচ সত্যবত ঔরসানাং পুত্রাণাং শতকং মম । ভবিষ্যতি মহাভাগ বরমেতন্মদীপ্সিতম্
সাবিত্রী বললেন: সত্যবতের ঔরসজাত আমার একশো পুত্র হোক, মহাভাগ্যবতী, এই বর আমি চাই।
মত্পিতুঃ পুত্রশতকং শ্বশুরস্য চ চক্ষুষী । রাজ্যলাভো ভবত্বেবং বরমেতন্মদীপ্সিতম্
আমার পিতার একশো পুত্র হোক, শ্বশুরের দৃষ্টি ফিরে আসুক, রাজ্য ফিরে পাওয়া যাক—এই বর আমি চাই।
অন্তে সত্যবতা সার্ধং যাস্যামি হরিমন্দিরম্ । সমতীতে লক্ষবর্ষে দেহীদং মে জগত্প্রভো
শেষে সত্যবতের সঙ্গে আমি হরিমন্দিরে যাব; লক্ষ বছর পার হলে, জগতের প্রভু, এই বর আমাকে দাও।
জীবকর্মবিপাকং চ শ্রোতুং কৌতূহলং মম । বিশ্বনিস্তারবীজং চ তন্মে ব্যাখ্যাতুমর্হসি
আমি জীবের কর্মফল শুনতে আগ্রহী, আর যে বীজ সবকে মুক্তি দেয়, সেটাও; তুমি আমাকে তা বুঝিয়ে বলো।
ধর্মরাজ উবাচ ভবিষ্যতি মহাসাধ্বি সর্বং মানসিকং তব । জীবকর্মবিপাকং চ কথযামি নিশাময
ধর্মরাজ বললেন: মহাসাধ্বী, তোমার মনে যা ইচ্ছা ছিল, সব পূর্ণ হবে; এখন জীবের কর্মফল আমি বলছি, শুনো।
শুভানামশুভানাং চ কর্মণাং জন্ম ভারতে । পুণ্যক্ষেত্রে চ নান্যত্র সর্বং চ ভুঞ্জতে জনাঃ
ভারতে মানুষ ভালো-মন্দ দুই ধরনের কর্মফল ভোগ করে, পুণ্যক্ষেত্রে, অন্য কোথাও নয়; সবাই তাদের কাজের ফল পায়।
সুরা দৈত্যা দানবাশ্চ গন্ধর্বা রাক্ষসাদযঃ । নরাশ্চ কর্মজনকা ন সর্বে জীবিনঃ সতি
দেবতা, দানব, দিতি-পুত্র, গন্ধর্ব, রাক্ষস, মানুষ—সবাই কর্মের দ্বারা জন্মায়; তবে সব জীব নয়।
বিশিষ্টজীবিনঃ কর্ম ভুঞ্জতে সর্বযোনিষু । শুভাশুভং চ সর্বত্র স্বর্গেষু নরকেষু চ
বিশিষ্ট জীবেরা সব যোনিতে কর্মফল ভোগ করে, ভালো-মন্দ দুইই, সর্বত্র—স্বর্গে ও নরকে।
বিশেষতো জীবিনশ্চ ভ্রমন্তে সর্বযোনিষু । শুভাশুভং ভুঞ্জতে চ কর্ম পূর্বার্জিতং পরম্
বিশেষভাবে জীবেরা নানা জন্মে ঘুরে বেড়ায়, আর তাদের আগের কর্ম অনুযায়ী ভালো-মন্দ ফল ভোগ করে।
শুভেন কর্মণা যাতি স্বর্লোকাদিকমেব চ । কর্মণা চাশুভেনৈব ভ্রমন্তি নরকেষু চ
শুভ কর্ম করলে স্বর্গাদি লোক লাভ হয়; আর অশুভ কর্ম করলে নরকে ঘুরতে হয়।
কর্মনির্মূলনে ভক্তিঃ সা চোক্তা দ্বিবিধা সতি । নির্বাণরূপা ভক্তিশ্চ ব্রহ্মণঃ প্রকৃতেরিহ
কর্মের বিনাশের জন্য ভক্তি দুই রকমের বলা হয়েছে—একটি মুক্তির রূপে, আর একটি ব্রহ্ম বা প্রকৃতির প্রতি।
রোগী কুকর্মণা জীবশ্চারোগী শুভকর্মণা । দীর্ঘজীবী চ ক্ষীণাযুঃ সুখী দুঃখী চ কর্মণা
খারাপ কর্মে জীব অসুস্থ হয়, আর ভালো কর্মে সুস্থ থাকে; দীর্ঘজীবী বা স্বল্পজীবী, সুখী বা দুঃখী—সবই কর্মের ফল।
অন্ধাদযশ্চাঙ্গহীনাঃ কর্মণা কুত্সিতেন চ । সিদ্ধ্যাদিকমবাপ্নোতি সর্বোত্কৃষ্টেন কর্মণা
অন্ধ ও অঙ্গহীনরা নিকৃষ্ট কর্মের কারণে হয়; আর সর্বোত্তম কর্মে সিদ্ধি ও অন্যান্য কল্যাণ লাভ হয়।
সামান্যং কথিতং দেবি বিশেষং শৃণু সুন্দরি । সুদুর্লভং সুগোপ্যং চ পুরাণেষু স্মৃতিষ্বপি
সাধারণ কথা বলেছি, দেবী; এবার বিশেষ কথা শুনো, সুন্দরী, যা খুবই দুর্লভ ও পুরাণ-স্মৃতিতেও গোপন।
দুর্লভা মানুষী জাতিঃ সর্বজাতিষু ভারতে । সর্বেভ্যো ব্রাহ্মণঃ শ্রেষ্ঠঃ প্রশস্তঃ সর্বকর্মসু
ভারতে সব জাতির মধ্যে মানব জন্ম সবচেয়ে দুর্লভ; আর সবের মধ্যে ব্রাহ্মণ শ্রেষ্ঠ, সব কর্মে প্রশংসিত।
ব্রহ্মনিষ্ঠো দ্বিজশ্চৈব গরীযান্ ভারতে সতি । নিষ্কামশ্চ সকামশ্চ ব্রাহ্মণো দ্বিবিধঃ সতি
ব্রহ্মনিষ্ঠ দ্বিজ ভারতে সবচেয়ে গৌরবময়; আর ব্রাহ্মণ দুই রকম—একজন কামনাসহ, আর একজন কামনাহীন।
সকামাজ্জ প্রধানশ্চ নিষ্কামো ভক্ত এব চ । কর্মভোগী সকামশ্চ নিষ্কামো নিরুপদ্রবঃ
এর মধ্যে কামনাসহ ব্রাহ্মণ প্রধান, কিন্তু কামনাহীনই প্রকৃত ভক্ত; কামনাসহ কর্মের ফল ভোগ করে, আর কামনাহীন কষ্টমুক্ত।
স যাতি দেহং ত্যক্ত্বা চ পদং যত্তন্নিরামযম্ । পুনরাগমনং নাস্তি তেষাং নিষ্কামিনাং সতি
সে শরীর ত্যাগ করে রোগমুক্ত অবস্থায় পৌঁছায়; কামনাহীনদের আর ফিরে আসতে হয় না।
সেবন্তে দ্বিভুজং কৃষ্ণং পরমাত্মানমীশ্বরম্ । গোলোকং প্রতি তে ভক্তা দিব্যরূপবিধারিণঃ
তারা দুই বাহু বিশিষ্ট কৃষ্ণ, পরমাত্মা ও ঈশ্বরকে সেবা করে; সেই ভক্তরা দিব্য রূপ ধারণ করে গোলোকের দিকে যায়।
সকামিনো বৈষ্ণবাশ্চ গত্বা বৈকুণ্ঠমেব চ । ভারতং পুনরাযান্তি তেষাং জন্ম দ্বিজাতিষু
কামনাসহ বৈষ্ণবরা বৈকুণ্ঠে গিয়ে আবার ভারতে ফিরে আসে, দ্বিজদের মধ্যে জন্ম নেয়।
কালে গতে চ নিষ্কামা ভবন্ত্যেব ্ক্রমেণ চ । ভক্তিং চ নির্মলাং তেভ্যো দাস্যামি নিশ্চিতং পুনঃ
সময় গেলে তারা ধীরে ধীরে কামনাহীন হয়; আমি তাদের আবার নিখাদ ভক্তি দেব।
ব্রাহ্মণা বৈষ্ণবাশ্চৈব সকামাঃ সর্বজন্মসু । ন তেষাং নির্মলা বুদ্ধির্বিষ্ণুভক্তিবিবর্জিতাঃ
কামনাসহ ব্রাহ্মণ ও বৈষ্ণবরা যত জন্মেই হোক, বিশ্ণু-ভক্তিহীন বলে তাদের মন কখনও নিখাদ হয় না।
তীর্থাশ্রিতা দ্বিজা যে চ তপস্যানিরতাঃ সতি । তে যান্তি ব্রহ্মলোকং চ পুনরাযান্তি ভারতে
যে দ্বিজরা তীর্থে বাস করে ও তপস্যায় নিয়ত, তারা ব্রহ্মলোক পায়, কিন্তু আবার ভারতে ফিরে আসে।
স্বধর্মনিরতা যে চ তীর্থান্যত্রনিবাসিনঃ । ব্রজন্তি তে সত্যলোকং পুনরাযান্তি ভারতে
নিজ ধর্মে নিয়ত যারা, তীর্থে বা অন্যত্র বাস করে, তারা সত্যলোক পায়, কিন্তু আবার ভারতে ফিরে আসে।