কাং কাং যোনিং যাতি জীবঃ কর্মণা কেন বা পুনঃ । কেন বা কর্মণা স্বর্গং কেন বা নরকং পিতঃ
জীব কোন কর্মে কোন যোনিতে যায়, আবার কোন কর্মে? কোন কর্মে স্বর্গে যায়, আর কোন কর্মে নরকে, পিতা?
কেন বা কর্মণা মুক্তিঃ কেন ভক্তির্ভবেদ্ গুরৌ । কেন বা কর্মণা যোগী রোগী বা কেন কর্মণা
কোন কর্মে মুক্তি হয়, আর কোন কর্মে গুরুতে ভক্তি জন্মে? কোন কর্মে যোগী হয়, আর কোন কর্মে রোগী হয়?
কেন বা দীর্ঘজীবী চ কেনাল্পাযুশ্চ কর্মণা । কেন বা কর্মণা দুঃখী সুখী বা কেন কর্মণা
কোন কর্মে দীর্ঘায়ু হয়, আর কোন কর্মে স্বল্পায়ু হয়? কোন কর্মে দুঃখী, আর কোন কর্মে সুখী হয়?
অঙ্গহীনশ্চ কাণশ্চ বধিরঃ কেন কর্মণা । অন্ধো বা পঙ্গুরপি বা প্রমত্তঃ কেন কর্মণা
কোন কর্মে অঙ্গহীন, কোন কর্মে একচোখা বা বধির হয়? আবার কোন কর্মে অন্ধ, পঙ্গু বা উন্মাদ হয়?
ক্ষিপ্তোঽতিলুব্ধকশ্চৌরঃ কেন বা কর্মণা ভবেত্ । কেন সিদ্ধিমবাপ্নোতি সালোক্যাদিচতুষ্টযম্
কোন কর্মে উন্মাদ, অতিলোভী বা চোর হয়? কোন কর্মে সিদ্ধি লাভ করে—সালোক্য প্রভৃতি চারটি?
কেন বা ব্রাহ্মণত্বং চ তপস্বিত্বং চ কেন বা । স্বর্গভোগাদিকং কেন বৈকুণ্ঠং কেন কর্মণা
কোন কর্মে ব্রাহ্মণ হয়, কোন কর্মে তপস্বী হয়? কোন কর্মে স্বর্গীয় ভোগ, আর কোন কর্মে বৈকুণ্ঠ লাভ হয়?
গোলোকং কেন বা ব্রহ্মন্ সর্বোত্কৃষ্টং নিরামযম্ । নরকো বা কতিবিধঃ কিংসংখ্যো নাম কিং চ বা
ব্রহ্মণ, গোলোক কে সৃষ্টি করেছেন, সেই সর্বোচ্চ ও নির্ভুল স্থানটি? আর নরক কত প্রকারের আছে, তাদের নাম কী, সংখ্যা কত?
কো বা কং নরকং যাতি কিযন্তং তেষু তিষ্ঠতি । পাপিনাং কর্মণা কেন কো বা ব্যাধিঃ প্রজাযতে । যদ্যত্প্রিযং মযা পৃষ্টং তন্মে ব্যাখ্যাতুমর্হসি
কে কোন নরকে যায়, আর সেখানে কতদিন থাকে? পাপীরা কোন কাজের ফলে রোগ পায়, আর কী কী রোগ হয়? আমি যেসব প্রশ্ন করেছি, স্নেহবশত, তুমি আমাকে সেগুলো বুঝিয়ে বলো।
সাবিত্র্যুপাখ্যানে কর্মবিপাকবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ সাবিত্রীবচনং শ্রুত্বা জগাম বিস্মযং যমঃ । প্রহস্য বক্তুমারেভে কর্মপাকং তু জীবিনাম্
সাবিত্রী কাহিনিতে কর্মফল বর্ণনা। শ্রীনারায়ণ বললেন: সাবিত্রীর কথা শুনে যম বিস্মিত হলেন; হাসিমুখে তিনি জীবদের কর্মফল সম্পর্কে বলতে শুরু করলেন।
ধর্ম উবাচ কন্যা দ্বাদশবর্ষীযা বত্সে ত্বং বযসাধুনা । জ্ঞানং তে পূর্ববিদুষাং জ্ঞানিনাং যোগিনাং পরম্
ধর্ম বললেন: মেয়ে, তুমি মাত্র বারো বছর বয়সী, কিন্তু তোমার জ্ঞান পূর্বের জ্ঞানী ও যোগীদের মতোই শ্রেষ্ঠ।
সাবিত্রীবরদানেন ত্বং সাবিত্রী কলা সতী । প্রাপ্তা পুরা ভূভৃতা চ তপসা তত্সমা সুতে
সাবিত্রী বরপ্রাপ্তির ফলে তুমি সাবিত্রীরই অংশ, সৎ নারী; পূর্বে তোমার তপস্যায় তুমি এই অবস্থায় পৌঁছেছ, ভূমিধারী রাজার মতো।
যথা শ্রীঃ শ্রীপতেঃ ক্রোডে ভবানী চ ভবোরসি । যথাদিতিঃ কশ্যপে চ যথাহল্যা চ গৌতমে
যেমন শ্রী শ্রীপতির কোলে, ভবানী ভবের বুকে, যেমন অদিতি কশ্যপের পাশে, যেমন অহল্যা গৌতমের সঙ্গে, ঠিক তেমনি।
যথা শচী মহেন্দ্রে চ যথা চন্দ্রে চ রোহিণী । যথা রতিঃ কামদেবে যথা স্বাহা হুতাশনে
যেমন শচী মহেন্দ্রের সঙ্গে, রোহিণী চন্দ্রের পাশে, রতি কামদেবের সঙ্গে, স্বাহা অগ্নিদেবের পাশে, ঠিক তেমনি।
যথা স্বধা চ পিতৃষু যথা সন্ধ্যা দিবাকরে । বরুণানী চ বরুণে যজ্ঞে চ দক্ষিণা যথা
যেমন স্বধা পিতৃদের মধ্যে, সন্ধ্যা সূর্যের সঙ্গে, বরুণানী বরুণের পাশে, যজ্ঞে দক্ষিণা, ঠিক তেমনি।
যথা বরাহে পৃথিবী দেবসেনা চ কার্তিকে । সৌভাগ্যা সুপ্রিযা ত্বং চ তথা সত্যবতঃ প্রিযে
যেমন বরাহের সঙ্গে পৃথিবী, দেবসেনা কার্তিকের পাশে, সৌভাগ্য ও সুপ্রিয়া, তেমনি তুমি সত্যবতের প্রিয়া।
অযং তুভ্যং বরো দত্তোঽপ্যপরং চ যথেপ্সিতম্ । শৃণু দেবি মহাভাগে দদামি সকলেপ্সিতম্
তোমাকে এই বর দেওয়া হয়েছে, আর যা কিছু তুমি চাও, সেটাও। শোনো দেবী, মহাভাগ্যবতী, আমি তোমার সব ইচ্ছা পূরণ করব।
সাবিত্র্যুবাচ সত্যবত ঔরসানাং পুত্রাণাং শতকং মম । ভবিষ্যতি মহাভাগ বরমেতন্মদীপ্সিতম্
সাবিত্রী বললেন: সত্যবতের ঔরসজাত আমার একশো পুত্র হোক, মহাভাগ্যবতী, এই বর আমি চাই।
মত্পিতুঃ পুত্রশতকং শ্বশুরস্য চ চক্ষুষী । রাজ্যলাভো ভবত্বেবং বরমেতন্মদীপ্সিতম্
আমার পিতার একশো পুত্র হোক, শ্বশুরের দৃষ্টি ফিরে আসুক, রাজ্য ফিরে পাওয়া যাক—এই বর আমি চাই।
অন্তে সত্যবতা সার্ধং যাস্যামি হরিমন্দিরম্ । সমতীতে লক্ষবর্ষে দেহীদং মে জগত্প্রভো
শেষে সত্যবতের সঙ্গে আমি হরিমন্দিরে যাব; লক্ষ বছর পার হলে, জগতের প্রভু, এই বর আমাকে দাও।
জীবকর্মবিপাকং চ শ্রোতুং কৌতূহলং মম । বিশ্বনিস্তারবীজং চ তন্মে ব্যাখ্যাতুমর্হসি
আমি জীবের কর্মফল শুনতে আগ্রহী, আর যে বীজ সবকে মুক্তি দেয়, সেটাও; তুমি আমাকে তা বুঝিয়ে বলো।
ধর্মরাজ উবাচ ভবিষ্যতি মহাসাধ্বি সর্বং মানসিকং তব । জীবকর্মবিপাকং চ কথযামি নিশাময
ধর্মরাজ বললেন: মহাসাধ্বী, তোমার মনে যা ইচ্ছা ছিল, সব পূর্ণ হবে; এখন জীবের কর্মফল আমি বলছি, শুনো।
শুভানামশুভানাং চ কর্মণাং জন্ম ভারতে । পুণ্যক্ষেত্রে চ নান্যত্র সর্বং চ ভুঞ্জতে জনাঃ
ভারতে মানুষ ভালো-মন্দ দুই ধরনের কর্মফল ভোগ করে, পুণ্যক্ষেত্রে, অন্য কোথাও নয়; সবাই তাদের কাজের ফল পায়।
সুরা দৈত্যা দানবাশ্চ গন্ধর্বা রাক্ষসাদযঃ । নরাশ্চ কর্মজনকা ন সর্বে জীবিনঃ সতি
দেবতা, দানব, দিতি-পুত্র, গন্ধর্ব, রাক্ষস, মানুষ—সবাই কর্মের দ্বারা জন্মায়; তবে সব জীব নয়।
বিশিষ্টজীবিনঃ কর্ম ভুঞ্জতে সর্বযোনিষু । শুভাশুভং চ সর্বত্র স্বর্গেষু নরকেষু চ
বিশিষ্ট জীবেরা সব যোনিতে কর্মফল ভোগ করে, ভালো-মন্দ দুইই, সর্বত্র—স্বর্গে ও নরকে।
বিশেষতো জীবিনশ্চ ভ্রমন্তে সর্বযোনিষু । শুভাশুভং ভুঞ্জতে চ কর্ম পূর্বার্জিতং পরম্
বিশেষভাবে জীবেরা নানা জন্মে ঘুরে বেড়ায়, আর তাদের আগের কর্ম অনুযায়ী ভালো-মন্দ ফল ভোগ করে।
শুভেন কর্মণা যাতি স্বর্লোকাদিকমেব চ । কর্মণা চাশুভেনৈব ভ্রমন্তি নরকেষু চ
শুভ কর্ম করলে স্বর্গাদি লোক লাভ হয়; আর অশুভ কর্ম করলে নরকে ঘুরতে হয়।
কর্মনির্মূলনে ভক্তিঃ সা চোক্তা দ্বিবিধা সতি । নির্বাণরূপা ভক্তিশ্চ ব্রহ্মণঃ প্রকৃতেরিহ
কর্মের বিনাশের জন্য ভক্তি দুই রকমের বলা হয়েছে—একটি মুক্তির রূপে, আর একটি ব্রহ্ম বা প্রকৃতির প্রতি।
রোগী কুকর্মণা জীবশ্চারোগী শুভকর্মণা । দীর্ঘজীবী চ ক্ষীণাযুঃ সুখী দুঃখী চ কর্মণা
খারাপ কর্মে জীব অসুস্থ হয়, আর ভালো কর্মে সুস্থ থাকে; দীর্ঘজীবী বা স্বল্পজীবী, সুখী বা দুঃখী—সবই কর্মের ফল।
অন্ধাদযশ্চাঙ্গহীনাঃ কর্মণা কুত্সিতেন চ । সিদ্ধ্যাদিকমবাপ্নোতি সর্বোত্কৃষ্টেন কর্মণা
অন্ধ ও অঙ্গহীনরা নিকৃষ্ট কর্মের কারণে হয়; আর সর্বোত্তম কর্মে সিদ্ধি ও অন্যান্য কল্যাণ লাভ হয়।
সামান্যং কথিতং দেবি বিশেষং শৃণু সুন্দরি । সুদুর্লভং সুগোপ্যং চ পুরাণেষু স্মৃতিষ্বপি
সাধারণ কথা বলেছি, দেবী; এবার বিশেষ কথা শুনো, সুন্দরী, যা খুবই দুর্লভ ও পুরাণ-স্মৃতিতেও গোপন।