কিং বা জ্ঞানং চ বুদ্ধিঃ কা কো বা প্রাণঃ শরীরিণাম্ । কানীন্দ্রিযাণি কিং তেষাং লক্ষণং দেবতাশ্চ কাঃ
জ্ঞান কী, বুদ্ধি কী? শরীরীদের মধ্যে প্রাণ কে? ইন্দ্রিয়গুলো কী? তাদের লক্ষণ কী, আর তাদের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা কারা?
ভোক্তা ভোজযিতা কো বা কো বা ভোগশ্চ নিষ্কৃতিঃ । কো জীবঃ পরমাত্মা কস্তন্মে ব্যাখ্যাতুমর্হসি
ভোগকারী কে, ভোগ করানোর ব্যক্তি কে? ভোগ কী, মুক্তি কী? জীব কে, পরমাত্মা কে? দয়া করে আমাকে এ বিষয়টি বুঝিয়ে দিন।
ধর্ম উবাচ বেদপ্রণিহিতো ধর্মঃ কর্ম যন্মঙ্গলং পরম্ । অবৈদিকং তু যত্কর্ম তদেবাশুভমেব চ
ধর্ম বললেন: যেটা বেদ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, সেটাই ধর্ম; যা কর্ম সর্বোচ্চ মঙ্গলময়। আর যেসব কর্ম বেদবিরোধী, সেগুলোই অশুভ।
অহৈতুকী দেবসেবা সংকল্পরহিতা সতী । কর্মনির্মূলরূপা চ সা এব পরভক্তিদা
নিঃস্বার্থভাবে দেবতার সেবা, যা ইচ্ছাহীন ও ব্যক্তিগত উদ্দেশ্যহীন, এবং যা কর্মের মূল—এটাই সর্বোচ্চ ভক্তি দেয়।
কো বা কর্মফলং ভুঙ্ক্তে কো বা নির্লিপ্ত এব চ । ব্রহ্মভক্তো যো নরশ্চ স চ মুক্তঃ শ্রুতঃ শ্রুতৌ
কর্মের ফল কে ভোগ করে, আর কে অস্পৃশ্য থাকে? যে ব্যক্তি ব্রহ্মনিষ্ঠ, শাস্ত্রে তাকে মুক্ত বলে স্বীকৃত।
জন্মমৃত্যুজরাব্যাধিশোকভীতিবিবর্জিতঃ । ভক্তিশ্চ দ্বিবিধা সাধ্বি শ্রুত্যুক্তা সর্বসম্মতা
সে জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য, রোগ, দুঃখ ও ভয় থেকে মুক্ত। হে সৎ নারী, ভক্তি দুই ধরনের, শাস্ত্রে বলা হয়েছে এবং সবাই তা স্বীকার করে।
নির্বাণপদদাত্রী চ হরিরূপপ্রদা নৃণাম্ । হরিরূপস্বরূপাং চ ভক্তিং বাঞ্ছন্তি বৈষ্ণবাঃ
এটি মুক্তির অবস্থান দেয় এবং মানুষকে হরির রূপ প্রদান করে; বৈষ্ণবরা সেই ভক্তি কামনা করেন যার প্রকৃতি হরির স্বরূপ।
অন্যে নির্বাণমিচ্ছন্তি যোগিনো ব্রহ্মবিত্তমাঃ । কর্মণো বীজরূপশ্চ সততং তত্ফলপ্রদঃ
অন্যরা, যোগীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও ব্রহ্মজ্ঞরা মুক্তি কামনা করেন; কর্মের বীজ সদা তার ফল দেয়।
কর্মরূপশ্চ ভগবান্পরাত্মা প্রকৃতিঃ পরা । সোঽপি তদ্ধেতুরূপশ্চ দেহো নশ্বর এব চ
ভগবান কর্মের স্বরূপ, তিনিই পরম আত্মা ও শ্রেষ্ঠ প্রকৃতি; তিনিই সব কিছুর কারণ, আর দেহ তো নশ্বর।
পৃথিবী বাযুরাকাশো জলং তেজস্তথৈব চ । এতানি সূত্ররূপাণি সৃষ্টিরূপবিধৌ সতঃ
পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল ও আগুন—এই পাঁচটি সূক্ষ্ম রূপে সৃষ্টি-প্রক্রিয়ার মূলসূত্র হিসেবে থাকে।
কর্মকর্তা চ দেহী চ আত্মা ভোজযিতা সদা । ভোগো বিভবভেদশ্চ নিত্কৃতির্মুক্তিরেব চ
কর্মের কর্তা, দেহধারী, আত্মা যিনি সর্বদা ভোগ করেন, ভোগ, সম্পদের বিভিন্নতা, পুণ্য ও মুক্তি—সবই বিদ্যমান।
সদসদ্ভেদবীজং চ জ্ঞানং নানাবিধং ভবেত্ । বিষযাণাং বিভাগানাং ভেদি বীজং চ কীর্তিতম্
জ্ঞানই সৎ-অসৎ ভেদের বীজ, নানা ধরনের হয়; বস্তুগুলোর বিভাজনের বীজও একে বলা হয়েছে।
বুদ্ধির্বিবেচনা সা চ জ্ঞানবীজং শ্রুতৌ শ্রুতম্ । বাযুভেদাশ্চ প্রাণাশ্চ বলরূপাশ্চ দেহিনাম্
বুদ্ধি হল বিচারশক্তি, আর শাস্ত্রে একে জ্ঞানের বীজ বলা হয়েছে; বায়ুর নানা রূপ, প্রাণ, আর দেহধারীদের শক্তি।
ইন্দ্রিযাণাং চ প্রবরমীশ্বরাংশমনূহকম্ । প্রেরকং কর্মণাং চৈব দুর্নিবার্যং চ দেহিনাম্
ইন্দ্রিয়গুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠটি ঈশ্বরের অংশ, কর্মের অদৃশ্য চালক, আর দেহধারীদের জন্য তা অপ্রতিরোধ্য।
অনিরূপ্যমদৃশ্যং চ জ্ঞানভেদো মনঃ স্মৃতম্ । লোচনং শ্রবণং ঘ্রাণং ত্বক্চ রসনমিন্দ্রিযম্
মনকে বলা হয় জ্ঞানের বিভিন্নতা, যা নির্দিষ্টভাবে বোঝা বা দেখা যায় না; চোখ, কান, নাক, ত্বক ও জিহ্বা—এগুলোই ইন্দ্রিয়।
অঙ্গিনামঙ্গরূপং চ প্রেরকং সর্বকর্মণাম্ । রিপুরূপং মিত্ররূপং সুখরূপং চ দুঃখদম্
দেহের অঙ্গগুলো অঙ্গের স্বরূপ, সব কর্মের চালক; কখনও শত্রুরূপে, কখনও বন্ধুরূপে, কখনও সুখের, আবার কখনও দুঃখের কারণ হয়।
সূর্যো বাযুশ্চ পৃথিবী ব্রহ্মাদ্যা দেবতাঃ স্মৃতাঃ । প্রাণদেহাদিভৃদ্যো হি স জীবঃ পরিকীর্তিতঃ
সূর্য, বায়ু, পৃথিবী ও ব্রহ্মা থেকে শুরু করে দেবতারা স্মরণীয়; প্রাণ, দেহ ইত্যাদি যিনি ধারণ করেন, তাকেই জীব বলা হয়।
পরমং ব্যাপকং ব্রহ্ম নির্গুণঃ প্রকৃতেঃ পরঃ । কারণং কারণানাং চ পরমাত্মা স উচ্যতে
পরম, সর্বব্যাপী ব্রহ্ম, নির্গুণ ও প্রকৃতির ঊর্ধ্বে, সব কারণের কারণ—তাকেই পরমাত্মা বলা হয়।
ইত্যেবং কথিতং সর্বং ত্বযা পৃষ্টং যথাগমম্ । জ্ঞানিনাং জ্ঞানরূপং চ গচ্ছ বত্সে যথাসুখম্
তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছ, শাস্ত্র অনুযায়ী সবই বলা হয়েছে; জ্ঞানীদের জন্য জ্ঞানের রূপ প্রকাশিত হয়েছে—বৎস, ইচ্ছেমতো যাও।
সাবিত্র্যুবাচ ত্যক্ত্বা ক্ব যামি কান্তং বা ত্বাং বা জ্ঞানার্ণবং ধ্রুবম্ । যদ্যত্করোমি প্রশ্নং চ তদ্ভবান্বক্তুমর্হতি
সাবিত্রী বললেন: তোমাকে ছেড়ে আমি কোথায় যাব, প্রিয়? অথবা তোমাকে, জ্ঞানের অগাধ সাগরকে ছেড়ে? আমি যা জিজ্ঞাসা করি, তুমি তা উত্তর দিতে সক্ষম।
কাং কাং যোনিং যাতি জীবঃ কর্মণা কেন বা পুনঃ । কেন বা কর্মণা স্বর্গং কেন বা নরকং পিতঃ
জীব কোন কর্মে কোন যোনিতে যায়, আবার কোন কর্মে? কোন কর্মে স্বর্গে যায়, আর কোন কর্মে নরকে, পিতা?
কেন বা কর্মণা মুক্তিঃ কেন ভক্তির্ভবেদ্ গুরৌ । কেন বা কর্মণা যোগী রোগী বা কেন কর্মণা
কোন কর্মে মুক্তি হয়, আর কোন কর্মে গুরুতে ভক্তি জন্মে? কোন কর্মে যোগী হয়, আর কোন কর্মে রোগী হয়?
কেন বা দীর্ঘজীবী চ কেনাল্পাযুশ্চ কর্মণা । কেন বা কর্মণা দুঃখী সুখী বা কেন কর্মণা
কোন কর্মে দীর্ঘায়ু হয়, আর কোন কর্মে স্বল্পায়ু হয়? কোন কর্মে দুঃখী, আর কোন কর্মে সুখী হয়?
অঙ্গহীনশ্চ কাণশ্চ বধিরঃ কেন কর্মণা । অন্ধো বা পঙ্গুরপি বা প্রমত্তঃ কেন কর্মণা
কোন কর্মে অঙ্গহীন, কোন কর্মে একচোখা বা বধির হয়? আবার কোন কর্মে অন্ধ, পঙ্গু বা উন্মাদ হয়?
ক্ষিপ্তোঽতিলুব্ধকশ্চৌরঃ কেন বা কর্মণা ভবেত্ । কেন সিদ্ধিমবাপ্নোতি সালোক্যাদিচতুষ্টযম্
কোন কর্মে উন্মাদ, অতিলোভী বা চোর হয়? কোন কর্মে সিদ্ধি লাভ করে—সালোক্য প্রভৃতি চারটি?
কেন বা ব্রাহ্মণত্বং চ তপস্বিত্বং চ কেন বা । স্বর্গভোগাদিকং কেন বৈকুণ্ঠং কেন কর্মণা
কোন কর্মে ব্রাহ্মণ হয়, কোন কর্মে তপস্বী হয়? কোন কর্মে স্বর্গীয় ভোগ, আর কোন কর্মে বৈকুণ্ঠ লাভ হয়?
গোলোকং কেন বা ব্রহ্মন্ সর্বোত্কৃষ্টং নিরামযম্ । নরকো বা কতিবিধঃ কিংসংখ্যো নাম কিং চ বা
ব্রহ্মণ, গোলোক কে সৃষ্টি করেছেন, সেই সর্বোচ্চ ও নির্ভুল স্থানটি? আর নরক কত প্রকারের আছে, তাদের নাম কী, সংখ্যা কত?
কো বা কং নরকং যাতি কিযন্তং তেষু তিষ্ঠতি । পাপিনাং কর্মণা কেন কো বা ব্যাধিঃ প্রজাযতে । যদ্যত্প্রিযং মযা পৃষ্টং তন্মে ব্যাখ্যাতুমর্হসি
কে কোন নরকে যায়, আর সেখানে কতদিন থাকে? পাপীরা কোন কাজের ফলে রোগ পায়, আর কী কী রোগ হয়? আমি যেসব প্রশ্ন করেছি, স্নেহবশত, তুমি আমাকে সেগুলো বুঝিয়ে বলো।
সাবিত্র্যুপাখ্যানে কর্মবিপাকবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ সাবিত্রীবচনং শ্রুত্বা জগাম বিস্মযং যমঃ । প্রহস্য বক্তুমারেভে কর্মপাকং তু জীবিনাম্
সাবিত্রী কাহিনিতে কর্মফল বর্ণনা। শ্রীনারায়ণ বললেন: সাবিত্রীর কথা শুনে যম বিস্মিত হলেন; হাসিমুখে তিনি জীবদের কর্মফল সম্পর্কে বলতে শুরু করলেন।
ধর্ম উবাচ কন্যা দ্বাদশবর্ষীযা বত্সে ত্বং বযসাধুনা । জ্ঞানং তে পূর্ববিদুষাং জ্ঞানিনাং যোগিনাং পরম্
ধর্ম বললেন: মেয়ে, তুমি মাত্র বারো বছর বয়সী, কিন্তু তোমার জ্ঞান পূর্বের জ্ঞানী ও যোগীদের মতোই শ্রেষ্ঠ।