সাবিত্রী ব্রহ্মণা সার্ধং ব্রহ্মলোকং জগাম সা । অনেন স্তবরাজেন সংস্তূযাশ্বপতির্নৃপঃ
সাভিত্রী ব্রহ্মার সঙ্গে ব্রহ্মলোকে গেলেন; হে রাজা, এই স্তোত্ররাজে প্রশংসিত হয়ে,
দদর্শ তাং চ সাবিত্রীং বরং প্রাপ মনোগতম্ । স্তবরাজমিমং পুণ্যং সন্ধ্যাং কৃত্বা চ যঃ পঠেত্ । পাঠে চতুর্ণাং বেদানাং যত্ফলং লভতে চ তত্
তিনি সাভিত্রীকে দেখলেন এবং মনের ইচ্ছামত বর পেলেন। যিনি সন্ধ্যা পূজা করে এই পুণ্য স্তোত্ররাজ পাঠ করেন, তিনি চারটি বেদ পাঠের যে ফল লাভ করেন, সেটি অর্জন করেন।
সাবিত্র্যুপাখ্যানে যমসাবিত্রীসংবাদবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাব স্তুত্বানেন সোঽশ্বপতিঃ সম্পূজ্য বিধিপূর্বকম্ । দদর্শ তত্র তাং দেবীং সহস্রার্কসমপ্রভাম্
শ্রীনারায়ণ বললেন, এই স্তোত্র পাঠ করে এবং বিধি অনুযায়ী দেবীর পূজা করে অশ্বপতি সেখানে দেবীকে দেখলেন, যিনি হাজার সূর্যের মতো দীপ্তিময়।
উবাচ সা চ রাজানং প্রসন্না সস্মিতা সতী । যথা মাতা স্বপুত্রং চ দ্যোতযন্তী দিশস্ত্বিষা
দেবী সন্তুষ্ট হয়ে, হাসিমুখে রাজাকে বললেন, ঠিক যেমন মা নিজের ছেলেকে আলোকিত করেন, দেবীও তাঁর দীপ্তিতে চারদিক উজ্জ্বল করলেন।
সাবিত্র্যুবাচ জানাম্যহং মহারাজ যত্তে মনসি বাঞ্ছিতম্ । বাঞ্ছিতং তব পত্ন্যাশ্চ সর্বং দাস্যামি নিশ্চিতম্
সাবিত্রী বললেন, মহারাজ, আমি জানি তোমার মনে কী ইচ্ছা আছে; তোমার স্ত্রীর যা কামনা, সবই আমি নিশ্চিতভাবে পূর্ণ করব।
সাধ্বী কন্যাভিলাষং চ করোতি তব কামিনী । ত্বং প্রার্থযসি পুত্রং চ ভবিষ্যতি ক্রমেণ চ
তোমার সৎ স্ত্রী কন্যার জন্য ইচ্ছা করেন, আর তুমি পুত্রের জন্য প্রার্থনা করো; সময়মতো দু’জনেরই ইচ্ছা পূর্ণ হবে।
ইত্যুক্ত্বা সা তদা দেবী ব্রহ্মলোকং জগাম হ । রাজা জগাম স্বগৃহং তত্কন্যাঽঽদৌ বভূব হ
এভাবে বলার পর দেবী তখন ব্রহ্মার লোকের দিকে চলে গেলেন; রাজা নিজের বাড়িতে ফিরলেন, আর পরে সেই কন্যার জন্ম হল।
আরাধনাচ্চ সাবিত্র্যা বভূব কমলা পরা । সাবিত্রীতি চ তন্নাম চকারাশ্বপতির্নৃপঃ
সাবিত্রীকে পূজা করার ফলে শ্রেষ্ঠ লক্ষ্মী জন্ম নিলেন; রাজা অশ্বপতি তাঁর নাম রাখলেন সাবিত্রী।
কালেন সা বর্ধমানা বভূব চ দিনে দিনে । রূপযৌবনসম্পন্না শুক্লে চন্দ্রকলা যথা
সময় যেতে যেতে সে কন্যা দিনে দিনে বড় হতে লাগল, সৌন্দর্য ও যৌবনে পূর্ণ, ঠিক যেন শুভ্র পক্ষের চাঁদের উজ্জ্বল কলা।
সা বরং বরযামাস দ্যুমত্সেনাত্মজং তদা । সত্যবন্তং সত্যশীলং নানাগুণসমন্বিতম্
তখন সে স্বয়ংবর করে স্বামী হিসেবে বেছে নিলেন দ্যুমত্সেনের পুত্র সত্যবানকে, যিনি সত্যনিষ্ঠ এবং নানা গুণে ভরপুর।
রাজা তস্মৈ দদৌ তাং চ রত্নভূষণভূষিতাম্ । সোঽপি সার্ধং কৌতুকেন তাং গৃহীত্বা গৃহং যযৌ
রাজা তাঁকে রত্নভূষণে সাজিয়ে সত্যবানকে দিলেন; সত্যবান আনন্দে তাঁকে নিয়ে নিজের বাড়িতে গেলেন।
স চ সংবত্সরেঽতীতে সত্যবান্ সত্যবিক্রমঃ । জগাম ফলকাষ্ঠার্থং প্রহর্ষং পিতুরাজ্ঞযা
এক বছর পরে সত্যবান, সত্যবীর্য, পিতার আদেশে আনন্দের সাথে জ্বালানি কাঠ সংগ্রহ করতে গেলেন।
জগাম সাধ্বী তত্পশ্চাত্সাবিত্রী দৈবযোগতঃ । নিপত্য বৃক্ষাদ্দৈবেন প্রাণাংস্তত্যাজ সত্যবান্
সাবিত্রী, সেই সৎ স্ত্রী, দেবীচরিত্যে সত্যবানের পেছনে গেলেন; ভাগ্যের কারণে সত্যবান গাছ থেকে পড়ে প্রাণ ত্যাগ করলেন।
যমস্তং পুরুষং দৃষ্ট্বা বদ্ধ্বাঙ্গুষ্ঠসমং মুনে । গৃহীত্বা গমনং চক্রে তত্পশ্চাত্প্রযযৌ সতী
যম, সেই মানুষকে দেখে, তাঁর অঙ্গুষ্ঠের মতো ছোট আত্মাকে বেঁধে নিয়ে যেতে লাগলেন; সতী সাবিত্রী তাঁর পেছনে চললেন।
পশ্চাত্তাং সুদতীং দৃষ্ট্বা যমঃ সংযমনীপতিঃ । উবাচ মধুরং সাধ্বীং সাধূনাং প্রবরো মহান্
পরে সুন্দরী সাবিত্রীকে দেখে, সংযমের অধিপতি যম, সাধ্বীকে, যিনি সৎদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, মধুর ভাষায় বললেন।
ধর্মরাজ উবাচ অহো ক্ব যাসি সাবিত্রি গৃহীত্বা মানুষীং তনুম্ । যদি যাস্যসি কান্তেন সার্ধং দেহং তদা ত্যজ
ধর্মরাজ বললেন, আহা সাবিত্রী, তুমি কোথায় যাচ্ছো, মানবদেহ নিয়ে? যদি তুমি তোমার প্রিয়ের সঙ্গে যেতে চাও, তবে দেহ ত্যাগ করো।
গন্তুং মর্ত্যো ন শক্নোতি গৃহীত্বা পাঞ্চভৌতিকম্ । দেহং চ মম লোকং চ নশ্বরং নশ্বরঃ সদা
মানুষ পাঁচটি উপাদান দিয়ে গঠিত দেহ নিয়ে যেতে পারে না; আমার লোক এবং দেহ দুটোই নশ্বর, সবসময় ক্ষয় হয়।
ভর্তুস্তে পূর্ণকালো বৈ বভূব ভারতে সতি । স্বকর্মফলভোগার্থং সত্যবান্ যাতি মদ্গৃহম্
তোমার স্বামীর নির্ধারিত সময় এসে গেছে, ও মহাভাগ্যবতী; নিজের কর্মফলের ভোগের জন্য সত্যবান আমার গৃহে যাচ্ছে।
কর্মণা জাযতে জন্তুঃ কর্মণৈব প্রলীযতে । সুখং দুঃখং ভযং শোকঃ কর্মণৈব প্রণীযতে
কর্মের ফলে জীব জন্ম নেয়, আবার কর্মের দ্বারাই বিলীন হয়; সুখ, দুঃখ, ভয়, শোক—সবই কর্মের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত।
কর্মণেন্দ্রো ভবেজ্জীবো ব্রহ্মপুত্রঃ স্বকর্মণা । স্বকর্মণা হরের্দাসো জন্মাদিরহিতো ভবেত্
কর্মের দ্বারা কেউ ইন্দ্র হয়, নিজের কর্মে ব্রহ্মার পুত্র হয়; নিজের কর্মে হরির দাস হয়, আবার জন্ম-শুরুরহিতও হতে পারে।
স্বকর্মণা সর্বসিদ্ধিমমরত্বং লভেদ্ ধ্রুবম্ । লভেত্স্বকর্মণা বিষ্ণোঃ সালোক্যাদিচতুষ্টযম্
নিজের কর্মের দ্বারা মানুষ সব সফলতা ও অমরত্ব নিশ্চিতভাবে লাভ করে; নিজের কর্মের ফলেই বিষ্ণুর সঙ্গে চার ধরনের নিকটতা, যেমন তাঁর লোকের মধ্যে বাস করার সুযোগ, অর্জিত হয়।
সুরত্বং চ মনুত্বং চ রাজেন্দ্রত্বং লভেন্নরঃ । কর্মণা চ শিবত্বং চ গণেশত্বং তথৈব চ
কর্মের দ্বারা মানুষ দেবতা, মানুষ কিংবা রাজা হওয়ার সুযোগ পায়; তেমনি কর্মের ফলেই শিব বা গণেশের অবস্থাও অর্জিত হয়।
কর্মণা চ মুনীন্দ্রত্বং তপস্বিত্বং স্বকর্মণা । স্বকর্মণা ক্ষত্রিযত্বং বৈশ্যত্বং চ স্বকর্মণা
কর্মের দ্বারা কেউ মহর্ষি বা তপস্বী হতে পারে; নিজের কর্মের ফলেই কেউ ক্ষত্রিয় বা বৈশ্যও হয়।
কর্মণৈব চ ম্লেচ্ছত্বং লভতে নাত্র সংশযঃ । স্বকর্মণা জঙ্গমত্বং শৈলত্বং চ স্বকর্মণা
শুধু কর্মের দ্বারা কেউ ম্লেচ্ছ হয়ে যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; নিজের কর্মের ফলে কেউ চলমান প্রাণী বা পাহাড়ও হতে পারে।
কর্মণা রাক্ষসত্বং চ কিন্নরত্বং স্বকর্মণা । কর্মণৈবাধিপত্যং চ বৃক্ষত্বং চ স্বকর্মণা
কর্মের দ্বারা কেউ রাক্ষস বা নিজের কর্মের ফলে কিন্নর হয়; কর্মের মাধ্যমেই কেউ অধিপতি বা নিজের কর্মের ফলে বৃক্ষও হতে পারে।
কর্মণৈব পশুত্বং চ বনজীবী স্বকর্মণা । কর্মণা ক্ষুদ্রজন্তুত্বং কৃমিত্বং চ স্বকর্মণা
শুধু কর্মের দ্বারা কেউ পশু হয়, নিজের কর্মের ফলে বনজীবী হয়; কর্মের দ্বারা কেউ ক্ষুদ্র প্রাণী বা নিজের কর্মের ফলে কৃমিও হয়।
দৈতেযত্বং দানবত্বমসুরত্বং স্বকর্মণা । ইত্যেতদুক্ত্বা সাবিত্রীং বিররাম স বৈ যমঃ
নিজের কর্মের ফলে কেউ দৈত্য, দানব বা অসুর হয়; এভাবে বলার পর যমী সাভিত্রীকে কথা বলা বন্ধ করলেন।
ইতি শ্রীমদ্দেবীভাগবতে মহাপুরাণেঽষ্টাদশসাহস্র্যাং সংহিতাযাং নবমস্কন্ধে সাবিত্র্যুপাখ্যানে যমসাবিত্রীসংবাদবর্ণনং নাম সপ্তবিংশোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীমদ্ দেবীভাগবত মহাপুরাণের অষ্টাদশ সহস্র সংহিতার নবম স্কন্ধে সাভিত্রী উপাখ্যানের যম ও সাভিত্রী সংলাপ বর্ণনার সাতাশতম অধ্যায় শেষ হল।
সাবিত্র্যুপাখ্যানে যমসাবিত্রীসংবাদবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ যমস্য বচনং শ্রুত্বা সাবিত্রী চ পতিব্রতা । তুষ্টাব পরযা ভক্ত্যা তমুবাচ মনস্বিনী
সাভিত্রী উপাখ্যানে যম ও সাভিত্রী সংলাপের বর্ণনা: শ্রীনারায়ণ বললেন—যমের কথা শুনে পতিব্রতা সাভিত্রী গভীর ভক্তিতে তাঁকে প্রশংসা করলেন এবং শান্ত মনে কথা বললেন।
সাবিত্র্যুবাচ কিং কর্ম তদ্ভবেত্কেন কো বা তদ্ধেতুরেব চ । কো বা দেহী চ দেহঃ কঃ কো বাত্র কর্মকারকঃ
সাভিত্রী বললেন: কর্ম কী? কে তা করে? এর কারণ কী? কে দেহী, আর দেহ কী? এই বিষয়ে কর্মকার কে?