পাঠে চতুর্ণাং বেদানাং তপসাং করণে সতি । তত্পুণ্যং লভতে নূনং শালগ্রামশিলার্চনাত্
চারটি বেদ পাঠ ও তপস্যা করেছেন—শালগ্রাম শিলার পূজায় তিনি সেই একই পূণ্য লাভ করেন।
(শালগ্রামশিলাতোযৈর্যোঽভিষেকং সদা চরেত্ । সর্বদানেষু যত্পুণ্যং প্রদক্ষিণং ভুবো যথা শালগ্রামশিলাতোযং নিত্যং ভুঙ্ক্তে চ যো নরঃ । সুরেপ্সিতং প্রসাদং চ লভতে নাত্র সংশযঃ
যিনি শালগ্রাম শিলার জল দিয়ে নিয়মিত অভিষেক করেন, তিনি সকল দানের পূণ্য ও পৃথিবী প্রদক্ষিণের পূণ্য লাভ করেন; যিনি শালগ্রাম শিলার জল নিয়মিত পান করেন, তিনি দেবতাদের কাম্য প্রসাদ নিশ্চয়ই লাভ করেন—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
তস্য স্পর্শং চ বাঞ্ছন্তি তীর্থানি নিখিলানি চ । জীবন্মুক্তো মহাপূতোঽপ্যন্তে যাতি হরেঃ পদম্
তীর্থগুলো তার স্পর্শ কামনা করে; জীবিত অবস্থায় মুক্ত ও মহাপবিত্র হলেও, শেষে তিনি হরির পদে পৌঁছান।
তত্রৈব হরিণা সার্ধমসংখ্যং প্রাকৃতং লযম্ । যাস্যত্যেব হি দাস্যে চ নিযুক্তো দাস্যকর্মণি
সেখানে হরির সঙ্গে অসংখ্য সাধারণ আত্মা একত্রে লয়ে যায়; সেবায় নিয়োজিত হলে দাস্য কর্মে নিযুক্ত হয়।
যানি কানি চ পাপানি ব্রহ্মহত্যাসমানি চ । তং দৃষ্ট্বা চ পলাযন্তে বৈনতেযাদিবোরগাঃ
যত পাপই হোক, এমনকি ব্রাহ্মণহত্যার সমান পাপও, তাকে দেখে সব পালিয়ে যায়, যেমন গরুড়কে দেখে সর্প পালায়।
তত্পাদরজসা দেবী সদ্যঃপূতা বসুন্ধরা । পুংসাং লক্ষং তত্পিতৄণাং নিস্তরেত্তস্য জন্মতঃ
তার পায়ের ধূলিতে, হে দেবী, পৃথিবী তৎক্ষণাৎ পবিত্র হয়; তার জন্মের ফলে লক্ষ পিতৃপুরুষ মুক্তি পান।
শালগ্রামশিলাতোযং মৃত্যুকালে চ যো লভেত্ । সর্বপাপবিনির্মুক্তো বিষ্ণুলোকং স গচ্ছতি
যিনি মৃত্যুকালে শালগ্রাম শিলার জল পান করেন, তিনি সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়ে বিষ্ণুলোকে যান।
নির্বাণমুক্তিং লভতে কর্মভোগাত্প্রমুচ্যতে । বিষ্ণোঃ পদে প্রলীনশ্চ ভবিষ্যতি ন সংশযঃ
তিনি নির্বাণ ও মুক্তি লাভ করেন, কর্মফল থেকে মুক্ত হন, বিষ্ণুর পদে লীন হন—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
শালগ্রামশিলাং ধৃত্বা মিথ্যাবাক্যং বদেত্তু যঃ । স যাতি কুম্ভীপাকে চ যাবদ্বৈ ব্রহ্মণো বযঃ
যে ব্যক্তি শালগ্রাম শিলা হাতে নিয়ে মিথ্যে কথা বলে, সে ব্রহ্মার আয়ুষ্কালের সমান সময় কুম্ভীপাক নামক নরকে যায়।
শালগ্রামশিলাং ধৃত্বা স্বীকারং যো ন পালযেত্ । স প্রযাত্যসিপত্রং চ লক্ষমন্বন্তরাবধি
যে শালগ্রাম শিলা গ্রহণ করে প্রতিশ্রুতি পালন করে না, সে লক্ষ লক্ষ মন্বন্তরের জন্য অসিপত্র নামক নরকে যায়।
তুলসীপত্রবিচ্ছেদং শালগ্রামে করোতি যঃ । তস্য জন্মান্তরে কান্তে স্ত্রীবিচ্ছেদো ভবিষ্যতি
যে শালগ্রাম শিলার ওপর তুলসীপাতা ভেঙে দেয়, তার পরের জন্মে, হে সুন্দরী, স্ত্রীর থেকে বিচ্ছেদ হবে।
তুলসীপত্রবিচ্ছেদং শঙ্খে যো হি করোতি চ । ভার্যাহীনো ভবেত্সোঽপি রোগী চ সপ্তজন্মসু
যে শঙ্খের ওপর তুলসীপাতা ভেঙে দেয়, তারও সাত জন্ম ধরে স্ত্রী থাকবে না এবং সে রোগাক্রান্ত হবে।
শালগ্রামং চ তুলসীং শঙ্খং চৈকত্র এব চ । যো রক্ষতি মহাজ্ঞানী স ভবেচ্ছ্রীহরেঃ প্রিযঃ
যে শালগ্রাম, তুলসী ও শঙ্খ একসঙ্গে সংরক্ষণ করে, সে মহান জ্ঞানী হয়ে শ্রীহরির প্রিয় হয়।
সকৃদেব হি যো যস্যাং বীর্যাধানং করোতি চ । তদ্বিচ্ছেদে তস্য দুঃখং ভবেদেব পরস্পরম্
যদি কেউ একবারও কোনো নারীর মধ্যে বীর্য স্থাপন করে, পরে তার থেকে বিচ্ছেদ হলে দুজনেরই দুঃখ হয়।
ত্বং প্রিযা শঙ্খচূডস্য চৈকমন্বন্তরাবধি । শঙ্খেন সার্ধং ত্বদ্ভেদঃ কেবলং দুঃখদস্তথা
তুমি শঙ্খচূড়ের প্রিয় ছিলে এক মন্বন্তর পর্যন্ত; শঙ্খের সঙ্গে তোমার বিচ্ছেদ শুধু দুঃখই নিয়ে আসে।
ইত্যুক্ত্বা শ্রীহরিস্তাং চ বিররাম চ নারদ । সা চ দেহং পরিত্যজ্য দিব্যরূপং বিধায চ
এভাবে বলার পর শ্রীহরি চুপ করলেন, হে নারদ; আর তিনি দেহ ত্যাগ করে দিব্য রূপ ধারণ করলেন।
যথা শ্রীশ্চ তথা সা চাপ্যুবাস হরিবক্ষসি । স জগাম তযা সার্ধং বৈকুণ্ঠং কমলাপতিঃ
যেমন শ্রী নিজে, তেমনই তিনি হরির বক্ষে অবস্থান করলেন; কমলাপতি তাঁর সঙ্গে বৈকুণ্ঠে গেলেন।
লক্ষ্মীঃ সরস্বতী গঙ্গা তুলসী চাপি নারদ । হরেঃ প্রিযাশ্চতস্রশ্চ বভূবুরীশ্বরস্য চ
লক্ষ্মী, সরস্বতী, গঙ্গা ও তুলসী, হে নারদ, এই চারজনই হরির প্রিয় হলেন।
সদ্যস্তদ্দেহজাতা চ বভূব গণ্ডকী নদী । ঈশ্বরঃ সোঽপি শৈলশ্চ তত্তীরে পুণ্যদো নৃণাম্
সেই দেহ থেকে সঙ্গে সঙ্গে গণ্ডকী নদীর জন্ম হল; ঈশ্বর নিজে নদীর তীরে পর্বত হয়ে মানুষের জন্য পুণ্য দান করলেন।
কুর্বন্তি তত্র কীটাশ্চ শিলাং বহুবিধাং মুনে । জলে পতন্তি যা যাশ্চ ফলদাস্তাশ্চ নিশ্চিতম্
সেখানে, হে মুনি, কিটরা নানা রকম শিলা তৈরি করে; যেগুলো জলে পড়ে, সেগুলো নিশ্চয়ই ফলদায়ক।
স্থলস্থাঃ পিঙ্গলা জ্ঞেযাশ্চোপতাপাদ্রবেরিতি । ইত্যেবং কথিতং সর্বং কিং ভূযঃ শ্রোতুমিচ্ছসি
যেগুলো স্থলে থাকে, সেগুলো পিঙ্গল এবং কষ্টের কারণে অপবিত্র বলে জানা যায়; এভাবেই সব বলা হয়েছে—আর কী শুনতে চাও?
তুলসীপূজাবিধিবর্ণনম্ নারদ উবাচ তুলসী চ যদা পূজ্যা কৃতা নারাযণপ্রিযা । অস্যাঃ পূজাবিধানং চ স্তোত্রং চ বদ সাম্প্রতম্
তুলসী পূজার বিধি বর্ণনা নারদ বললেন: তুলসী, যিনি নারায়ণের প্রিয়, যখন পূজিত হন, তখন তাঁর পূজার নিয়ম ও স্তোত্রটি এখন বলো।
কেন পূজা কৃতা কেন স্তুতা প্রথমতো মুনে । তত্র পূজ্যা সা বভূব কেন বা বদ মামহো
কে প্রথম তুলসী পূজা করেছিলেন, কে প্রথম স্তব করেছেন, হে মুনি? বলো, তিনি কিভাবে পূজার যোগ্য হয়েছিলেন।
সূত উবাচ নারদস্য বচঃ শ্রুত্বা প্রহস্য মুনিপুঙ্গবঃ । কথাং কথিতুমারেভে পুণ্যাং পাপহরাং পরাম্
সূত বললেন: নারদের কথা শুনে, মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হাসলেন এবং পুণ্য ও পাপ নাশকারী কাহিনি বলতে শুরু করলেন।
শ্রীনারাযণ উবাচ হরিঃ সংপূজ্য তুলসীং রেমে চ রমযা সহ । রমাসমানসৌভাগ্যাং চকার গৌরবেণ চ
শ্রীনারায়ণ বললেন: হরি তুলসীকে পূজা করে রমার সঙ্গে আনন্দে ছিলেন; তিনি রমার সমান সৌভাগ্য ও সম্মান দিয়ে তুলসীকে শ্রদ্ধা করলেন।
সেহে চ লক্ষ্মীর্গঙ্গা চ তস্যাশ্চ নবসঙ্গমম্ । সৌভাগ্যগৌরবং কোপাত্তে ন সেহে সরস্বতী
লক্ষ্মী ও গঙ্গা তাঁর নতুন মিলন সহ্য করলেন, কিন্তু সৌভাগ্য ও সম্মান দেখে সরস্বতী রাগে তা সহ্য করতে পারলেন না।
সা তাং জঘান কলহে মানিনী হরিসন্নিধৌ । ব্রীডযা চাপমানেন সান্তর্ধানং চকার হ
সে, অহংকারে ভরা, হরির সামনে সংঘর্ষে তাকে আঘাত করল; লজ্জা আর অপমানে, সে অদৃশ্য হয়ে গেল।
সর্বসিদ্ধেশ্বরী দেবী জ্ঞানিনাং সিদ্ধিযোগিনী । জগামাদর্শনং কোপাত্সর্বত্র চ হরেরহো
সব সিদ্ধির অধিষ্ঠাত্রী দেবী, জ্ঞানীদের সিদ্ধি দানকারী, রাগে হরি থেকে সর্বত্র অদৃশ্য হয়ে গেলেন।
হরির্ন দৃষ্ট্বা তুলসীং বোধযিত্বা সরস্বতীম্ । তদনুজ্ঞাং গহীত্বা চ জগাম তুলসীবনম্
হরি, তুলসীকে না দেখে, সরস্বতীকে উপদেশ দিলেন; তার অনুমতি নিয়ে, তিনি তুলসীবনে গেলেন।
তত্র গত্বা চ সুস্নাতো হরিঃ স তুলসীং সতীম্ । পূজযামাস তাং ধ্যাত্বা স্তোত্রং ভক্ত্যা চকার হ
সেখানে গিয়ে ভালোভাবে স্নান করে, হরি সৎ তুলসীকে পূজা করলেন, ধ্যান করলেন, আর ভক্তি নিয়ে স্তোত্র রচনা করলেন।