দ্বারদেশে দ্বিচক্রং চ সশ্রীকং চ সমং স্ফুটম্ । বাসুদেবং তু বিজ্ঞেযং সর্বকামফলপ্রদম্
দ্বারদেশে দুটি চাকার সুন্দর ও স্পষ্ট রূপটি, শ্রীসহিত, বসুদেবরূপে চিন্তা করতে হবে; তিনিই সকল ইচ্ছার ফল প্রদান করেন।
প্রদ্যুম্নং সূক্ষ্মচক্রং চ নবীননীরদপ্রভম্ । সুষিরচ্ছিদ্রবহুলং গৃহিণা চ সুখপ্রদম্
প্রদ্যুম্ন হল সূক্ষ্ম চাকা, নবীন মেঘের মতো দীপ্ত, বহু ছিদ্র ও ফাঁকযুক্ত; গৃহস্থদের জন্য সুখদায়ক।
দ্বে চক্রে চৈকলগ্নে চ পৃষ্ঠং যত্র তু পুষ্কলম্ । সঙ্কর্ষণং সুবিজ্ঞেযং সুখদং গৃহিণাং সদা
যেখানে দুটি চাকা এক বিন্দুতে যুক্ত এবং পিছন অংশ পূর্ণ, সেটি সংকর্ষণরূপে জানা উচিত; তিনি গৃহস্থদের সর্বদা সুখ দেন।
অনিরুদ্ধং তু পীতাভং বর্তুলং চাতিশোভনম্ । সুখপ্রদং গৃহস্থানাং প্রবদন্তি মনীষিণঃ
অনিরুদ্ধ হলেন পীতবর্ণ, গোলাকার ও অত্যন্ত সুন্দর; জ্ঞানীরা বলেন, তিনি গৃহস্থদের সুখ প্রদান করেন।
শালগ্রামশিলা যত্র তত্র সন্নিহিতো হরিঃ । তত্রৈব লক্ষ্মীর্বসতি সর্বতীর্থসমন্বিতা
যেখানে শালগ্রাম শিলা আছে, সেখানে হরিও উপস্থিত; সেখানেই লক্ষ্মী সকল তীর্থসহ অবস্থান করেন।
যানি কানি চ পাপানি ব্রহ্মহত্যাদিকানি চ । তানি সর্বাণি নশ্যন্তি শালগ্রামশিলার্চনাত্
যত পাপই হোক, এমনকি ব্রাহ্মণহত্যার মতো গুরুতর পাপও, শালগ্রাম শিলার পূজায় সবই নষ্ট হয়।
ছত্রাকারে ভবেদ্রাজ্যং বর্তুলে চ মহাশ্রিযঃ । দুঃখঞ্চ শকটাকারে শূলাগ্রে মরণং ধ্রুবম্
ছাতার মতো রূপ রাজ্য দেয়, গোলাকার রূপে মহাশ্রী আসে; কিন্তু গাড়ির মতো রূপে দুঃখ হয়, আর সূচালো রূপে নিশ্চিত মৃত্যু ঘটে।
বিকৃতাস্যে চ দারিদ্র্যং পিঙ্গলে হানিরেব চ । ভগ্নচক্রে ভবেদ্ব্যাধির্বিদীর্ণে মরণং ধ্রুবম্
বিকৃত মুখ হলে দারিদ্র্য আসে, পিঙ্গল রঙে ক্ষতি হয়; ভাঙা চাকা হলে রোগ হয়, আর ফাটা হলে নিশ্চিত মৃত্যু ঘটে।
ব্রতং দানং প্রতিষ্ঠা চ শ্রাদ্ধং চ দেবপূজনম্ । শালগ্রামস্য সান্নিধ্যাত্প্রশস্তং তদ্ভবেদিতি
ব্রত, দান, প্রতিষ্ঠা, শ্রাদ্ধ ও দেবপূজা—শালগ্রাম শিলার উপস্থিতিতে এগুলো সবই শ্রেষ্ঠ হয়।
স স্নাতঃ সর্বতীর্থেষু সর্বযজ্ঞেষু দীক্ষিতঃ । সর্বযজ্ঞেষু তীর্থেষু ব্রতেষু চ তপঃসু চ
যিনি সকল তীর্থে স্নান করেছেন, সকল যজ্ঞে দীক্ষিত হয়েছেন, সকল যজ্ঞ, তীর্থ, ব্রত ও তপস্যা পালন করেছেন—
পাঠে চতুর্ণাং বেদানাং তপসাং করণে সতি । তত্পুণ্যং লভতে নূনং শালগ্রামশিলার্চনাত্
চারটি বেদ পাঠ ও তপস্যা করেছেন—শালগ্রাম শিলার পূজায় তিনি সেই একই পূণ্য লাভ করেন।
(শালগ্রামশিলাতোযৈর্যোঽভিষেকং সদা চরেত্ । সর্বদানেষু যত্পুণ্যং প্রদক্ষিণং ভুবো যথা শালগ্রামশিলাতোযং নিত্যং ভুঙ্ক্তে চ যো নরঃ । সুরেপ্সিতং প্রসাদং চ লভতে নাত্র সংশযঃ
যিনি শালগ্রাম শিলার জল দিয়ে নিয়মিত অভিষেক করেন, তিনি সকল দানের পূণ্য ও পৃথিবী প্রদক্ষিণের পূণ্য লাভ করেন; যিনি শালগ্রাম শিলার জল নিয়মিত পান করেন, তিনি দেবতাদের কাম্য প্রসাদ নিশ্চয়ই লাভ করেন—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
তস্য স্পর্শং চ বাঞ্ছন্তি তীর্থানি নিখিলানি চ । জীবন্মুক্তো মহাপূতোঽপ্যন্তে যাতি হরেঃ পদম্
তীর্থগুলো তার স্পর্শ কামনা করে; জীবিত অবস্থায় মুক্ত ও মহাপবিত্র হলেও, শেষে তিনি হরির পদে পৌঁছান।
তত্রৈব হরিণা সার্ধমসংখ্যং প্রাকৃতং লযম্ । যাস্যত্যেব হি দাস্যে চ নিযুক্তো দাস্যকর্মণি
সেখানে হরির সঙ্গে অসংখ্য সাধারণ আত্মা একত্রে লয়ে যায়; সেবায় নিয়োজিত হলে দাস্য কর্মে নিযুক্ত হয়।
যানি কানি চ পাপানি ব্রহ্মহত্যাসমানি চ । তং দৃষ্ট্বা চ পলাযন্তে বৈনতেযাদিবোরগাঃ
যত পাপই হোক, এমনকি ব্রাহ্মণহত্যার সমান পাপও, তাকে দেখে সব পালিয়ে যায়, যেমন গরুড়কে দেখে সর্প পালায়।
তত্পাদরজসা দেবী সদ্যঃপূতা বসুন্ধরা । পুংসাং লক্ষং তত্পিতৄণাং নিস্তরেত্তস্য জন্মতঃ
তার পায়ের ধূলিতে, হে দেবী, পৃথিবী তৎক্ষণাৎ পবিত্র হয়; তার জন্মের ফলে লক্ষ পিতৃপুরুষ মুক্তি পান।
শালগ্রামশিলাতোযং মৃত্যুকালে চ যো লভেত্ । সর্বপাপবিনির্মুক্তো বিষ্ণুলোকং স গচ্ছতি
যিনি মৃত্যুকালে শালগ্রাম শিলার জল পান করেন, তিনি সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়ে বিষ্ণুলোকে যান।
নির্বাণমুক্তিং লভতে কর্মভোগাত্প্রমুচ্যতে । বিষ্ণোঃ পদে প্রলীনশ্চ ভবিষ্যতি ন সংশযঃ
তিনি নির্বাণ ও মুক্তি লাভ করেন, কর্মফল থেকে মুক্ত হন, বিষ্ণুর পদে লীন হন—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
শালগ্রামশিলাং ধৃত্বা মিথ্যাবাক্যং বদেত্তু যঃ । স যাতি কুম্ভীপাকে চ যাবদ্বৈ ব্রহ্মণো বযঃ
যে ব্যক্তি শালগ্রাম শিলা হাতে নিয়ে মিথ্যে কথা বলে, সে ব্রহ্মার আয়ুষ্কালের সমান সময় কুম্ভীপাক নামক নরকে যায়।
শালগ্রামশিলাং ধৃত্বা স্বীকারং যো ন পালযেত্ । স প্রযাত্যসিপত্রং চ লক্ষমন্বন্তরাবধি
যে শালগ্রাম শিলা গ্রহণ করে প্রতিশ্রুতি পালন করে না, সে লক্ষ লক্ষ মন্বন্তরের জন্য অসিপত্র নামক নরকে যায়।
তুলসীপত্রবিচ্ছেদং শালগ্রামে করোতি যঃ । তস্য জন্মান্তরে কান্তে স্ত্রীবিচ্ছেদো ভবিষ্যতি
যে শালগ্রাম শিলার ওপর তুলসীপাতা ভেঙে দেয়, তার পরের জন্মে, হে সুন্দরী, স্ত্রীর থেকে বিচ্ছেদ হবে।
তুলসীপত্রবিচ্ছেদং শঙ্খে যো হি করোতি চ । ভার্যাহীনো ভবেত্সোঽপি রোগী চ সপ্তজন্মসু
যে শঙ্খের ওপর তুলসীপাতা ভেঙে দেয়, তারও সাত জন্ম ধরে স্ত্রী থাকবে না এবং সে রোগাক্রান্ত হবে।
শালগ্রামং চ তুলসীং শঙ্খং চৈকত্র এব চ । যো রক্ষতি মহাজ্ঞানী স ভবেচ্ছ্রীহরেঃ প্রিযঃ
যে শালগ্রাম, তুলসী ও শঙ্খ একসঙ্গে সংরক্ষণ করে, সে মহান জ্ঞানী হয়ে শ্রীহরির প্রিয় হয়।
সকৃদেব হি যো যস্যাং বীর্যাধানং করোতি চ । তদ্বিচ্ছেদে তস্য দুঃখং ভবেদেব পরস্পরম্
যদি কেউ একবারও কোনো নারীর মধ্যে বীর্য স্থাপন করে, পরে তার থেকে বিচ্ছেদ হলে দুজনেরই দুঃখ হয়।
ত্বং প্রিযা শঙ্খচূডস্য চৈকমন্বন্তরাবধি । শঙ্খেন সার্ধং ত্বদ্ভেদঃ কেবলং দুঃখদস্তথা
তুমি শঙ্খচূড়ের প্রিয় ছিলে এক মন্বন্তর পর্যন্ত; শঙ্খের সঙ্গে তোমার বিচ্ছেদ শুধু দুঃখই নিয়ে আসে।
ইত্যুক্ত্বা শ্রীহরিস্তাং চ বিররাম চ নারদ । সা চ দেহং পরিত্যজ্য দিব্যরূপং বিধায চ
এভাবে বলার পর শ্রীহরি চুপ করলেন, হে নারদ; আর তিনি দেহ ত্যাগ করে দিব্য রূপ ধারণ করলেন।
যথা শ্রীশ্চ তথা সা চাপ্যুবাস হরিবক্ষসি । স জগাম তযা সার্ধং বৈকুণ্ঠং কমলাপতিঃ
যেমন শ্রী নিজে, তেমনই তিনি হরির বক্ষে অবস্থান করলেন; কমলাপতি তাঁর সঙ্গে বৈকুণ্ঠে গেলেন।
লক্ষ্মীঃ সরস্বতী গঙ্গা তুলসী চাপি নারদ । হরেঃ প্রিযাশ্চতস্রশ্চ বভূবুরীশ্বরস্য চ
লক্ষ্মী, সরস্বতী, গঙ্গা ও তুলসী, হে নারদ, এই চারজনই হরির প্রিয় হলেন।
সদ্যস্তদ্দেহজাতা চ বভূব গণ্ডকী নদী । ঈশ্বরঃ সোঽপি শৈলশ্চ তত্তীরে পুণ্যদো নৃণাম্
সেই দেহ থেকে সঙ্গে সঙ্গে গণ্ডকী নদীর জন্ম হল; ঈশ্বর নিজে নদীর তীরে পর্বত হয়ে মানুষের জন্য পুণ্য দান করলেন।
কুর্বন্তি তত্র কীটাশ্চ শিলাং বহুবিধাং মুনে । জলে পতন্তি যা যাশ্চ ফলদাস্তাশ্চ নিশ্চিতম্
সেখানে, হে মুনি, কিটরা নানা রকম শিলা তৈরি করে; যেগুলো জলে পড়ে, সেগুলো নিশ্চয়ই ফলদায়ক।