অতিক্ষুদ্রং দ্বিচক্রং চ নবীনজলদপ্রভম্ । তদ্বামনাভিধং জ্ঞেযং রহিতং বনমালযা
অতি ক্ষুদ্র, দুটি চক্র, নবীন মেঘের মতো দীপ্তি, বনফুলের মালা ছাড়া, এটি বামন নামে পরিচিত।
অতিক্ষুদ্রং দ্বিচক্রং চ বনমালাবিভূষিতম্ । বিজ্ঞেযং শ্রীধরং রূপং শ্রীপ্রদং গৃহিণা সদা
অতি ক্ষুদ্র, দুটি চক্র, বনফুলের মালা দিয়ে সাজানো, এটি শ্রীধর রূপ হিসেবে জানা যাবে, গৃহস্থদের সর্বদা শ্রী দান করে।
স্থূলং চ বর্তুলাকারং রহিতং বনমালযা । দ্বিচক্রং স্ফুটমত্যন্তং জ্ঞেযং দামোদরাভিধম্
বড় ও গোলাকার, বনফুলের মালা ছাড়া, দুটি স্পষ্ট চক্র, এটি দামোদর নামে পরিচিত।
মধ্যমং বর্তুলাকারং দ্বিচক্রং বাণবিক্ষতম্ । রণরামাভিধং জ্ঞেযং শরতূণসমন্বিতম্
মাঝারি আকার, গোলাকার, দুটি চক্র, তীরের চিহ্নযুক্ত, তূণীরসহ, এটি রণরাম নামে পরিচিত।
মধ্যমং সপ্তচক্রঞ্চ ছত্রভূষণভূষিতম্ । রাজরাজেশ্বরং জ্ঞেযং রাজসম্পত্প্রদং নৃণাম্
মাঝারি আকার, সাতটি চক্র, রাজছত্র দিয়ে সাজানো, এটি রাজরাজেশ্বর নামে পরিচিত, মানুষের রাজসম্পদ দান করে।
দ্বিসপ্তচক্রং স্থূলং চ নবনীরদসুপ্রভম্ । অনন্তাখ্যং চ বিজ্ঞেযং চতুর্বর্গফলপ্রদম্
দুইবার সাতটি চক্র, বড়, নবীন মেঘের মতো দীপ্তি, এটি অনন্ত নামে পরিচিত, চতুর্বর্গের ফল দান করে।
চক্রাকারং দ্বিচক্রং চ সশ্রীকং জলদপ্রভম্ । সগোষ্পদং মধ্যমং চ বিজ্ঞেযং মধুসূদনম্
চক্রাকৃতি, দুটি চক্র, শ্রীসহ, মেঘের মতো দীপ্তি, গরুর খুরের ছাপসহ, মাঝারি আকার, এটি মধুসূদন নামে পরিচিত।
সুদর্শনং চৈকচক্রং গুপ্তচক্রং গদাধরম্ । দ্বিচক্রং হযবক্ত্রাভং হযগ্রীবং প্রকীর্তিতম্
সুদর্শন একচক্র, গুপ্তচক্র গদাধর, দুটি চক্র ও ঘোড়ার মুখের মতো রূপ, এটি হয়গ্রীব নামে পরিচিত।
অতীব বিস্তৃতাস্যং চ দ্বিচক্রং বিকটং সতি । নরসিংহং সুবিজ্ঞেযং সদ্যো বৈরাগ্যদং নৃণাম্
অত্যন্ত বিস্তৃত মুখ, দুটি চক্র, ভয়ংকর রূপ, এটি নরসিংহ নামে সুপরিচিত, মানুষের জন্য তৎক্ষণাৎ বৈরাগ্য দান করে।
দ্বিচক্রং বিস্তৃতাস্যং চ বনমালাসমন্বিতম্ । লক্ষ্মীনৃসিংহং বিজ্ঞেযং গৃহিণাং চ সুখপ্রদম্
দুটি চক্র, বিস্তৃত মুখ, বনফুলের মালা দিয়ে সাজানো, এটি লক্ষ্মীনরসিংহ নামে পরিচিত, গৃহস্থদের সুখ দান করে।
দ্বারদেশে দ্বিচক্রং চ সশ্রীকং চ সমং স্ফুটম্ । বাসুদেবং তু বিজ্ঞেযং সর্বকামফলপ্রদম্
দ্বারদেশে দুটি চাকার সুন্দর ও স্পষ্ট রূপটি, শ্রীসহিত, বসুদেবরূপে চিন্তা করতে হবে; তিনিই সকল ইচ্ছার ফল প্রদান করেন।
প্রদ্যুম্নং সূক্ষ্মচক্রং চ নবীননীরদপ্রভম্ । সুষিরচ্ছিদ্রবহুলং গৃহিণা চ সুখপ্রদম্
প্রদ্যুম্ন হল সূক্ষ্ম চাকা, নবীন মেঘের মতো দীপ্ত, বহু ছিদ্র ও ফাঁকযুক্ত; গৃহস্থদের জন্য সুখদায়ক।
দ্বে চক্রে চৈকলগ্নে চ পৃষ্ঠং যত্র তু পুষ্কলম্ । সঙ্কর্ষণং সুবিজ্ঞেযং সুখদং গৃহিণাং সদা
যেখানে দুটি চাকা এক বিন্দুতে যুক্ত এবং পিছন অংশ পূর্ণ, সেটি সংকর্ষণরূপে জানা উচিত; তিনি গৃহস্থদের সর্বদা সুখ দেন।
অনিরুদ্ধং তু পীতাভং বর্তুলং চাতিশোভনম্ । সুখপ্রদং গৃহস্থানাং প্রবদন্তি মনীষিণঃ
অনিরুদ্ধ হলেন পীতবর্ণ, গোলাকার ও অত্যন্ত সুন্দর; জ্ঞানীরা বলেন, তিনি গৃহস্থদের সুখ প্রদান করেন।
শালগ্রামশিলা যত্র তত্র সন্নিহিতো হরিঃ । তত্রৈব লক্ষ্মীর্বসতি সর্বতীর্থসমন্বিতা
যেখানে শালগ্রাম শিলা আছে, সেখানে হরিও উপস্থিত; সেখানেই লক্ষ্মী সকল তীর্থসহ অবস্থান করেন।
যানি কানি চ পাপানি ব্রহ্মহত্যাদিকানি চ । তানি সর্বাণি নশ্যন্তি শালগ্রামশিলার্চনাত্
যত পাপই হোক, এমনকি ব্রাহ্মণহত্যার মতো গুরুতর পাপও, শালগ্রাম শিলার পূজায় সবই নষ্ট হয়।
ছত্রাকারে ভবেদ্রাজ্যং বর্তুলে চ মহাশ্রিযঃ । দুঃখঞ্চ শকটাকারে শূলাগ্রে মরণং ধ্রুবম্
ছাতার মতো রূপ রাজ্য দেয়, গোলাকার রূপে মহাশ্রী আসে; কিন্তু গাড়ির মতো রূপে দুঃখ হয়, আর সূচালো রূপে নিশ্চিত মৃত্যু ঘটে।
বিকৃতাস্যে চ দারিদ্র্যং পিঙ্গলে হানিরেব চ । ভগ্নচক্রে ভবেদ্ব্যাধির্বিদীর্ণে মরণং ধ্রুবম্
বিকৃত মুখ হলে দারিদ্র্য আসে, পিঙ্গল রঙে ক্ষতি হয়; ভাঙা চাকা হলে রোগ হয়, আর ফাটা হলে নিশ্চিত মৃত্যু ঘটে।
ব্রতং দানং প্রতিষ্ঠা চ শ্রাদ্ধং চ দেবপূজনম্ । শালগ্রামস্য সান্নিধ্যাত্প্রশস্তং তদ্ভবেদিতি
ব্রত, দান, প্রতিষ্ঠা, শ্রাদ্ধ ও দেবপূজা—শালগ্রাম শিলার উপস্থিতিতে এগুলো সবই শ্রেষ্ঠ হয়।
স স্নাতঃ সর্বতীর্থেষু সর্বযজ্ঞেষু দীক্ষিতঃ । সর্বযজ্ঞেষু তীর্থেষু ব্রতেষু চ তপঃসু চ
যিনি সকল তীর্থে স্নান করেছেন, সকল যজ্ঞে দীক্ষিত হয়েছেন, সকল যজ্ঞ, তীর্থ, ব্রত ও তপস্যা পালন করেছেন—
পাঠে চতুর্ণাং বেদানাং তপসাং করণে সতি । তত্পুণ্যং লভতে নূনং শালগ্রামশিলার্চনাত্
চারটি বেদ পাঠ ও তপস্যা করেছেন—শালগ্রাম শিলার পূজায় তিনি সেই একই পূণ্য লাভ করেন।
(শালগ্রামশিলাতোযৈর্যোঽভিষেকং সদা চরেত্ । সর্বদানেষু যত্পুণ্যং প্রদক্ষিণং ভুবো যথা শালগ্রামশিলাতোযং নিত্যং ভুঙ্ক্তে চ যো নরঃ । সুরেপ্সিতং প্রসাদং চ লভতে নাত্র সংশযঃ
যিনি শালগ্রাম শিলার জল দিয়ে নিয়মিত অভিষেক করেন, তিনি সকল দানের পূণ্য ও পৃথিবী প্রদক্ষিণের পূণ্য লাভ করেন; যিনি শালগ্রাম শিলার জল নিয়মিত পান করেন, তিনি দেবতাদের কাম্য প্রসাদ নিশ্চয়ই লাভ করেন—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
তস্য স্পর্শং চ বাঞ্ছন্তি তীর্থানি নিখিলানি চ । জীবন্মুক্তো মহাপূতোঽপ্যন্তে যাতি হরেঃ পদম্
তীর্থগুলো তার স্পর্শ কামনা করে; জীবিত অবস্থায় মুক্ত ও মহাপবিত্র হলেও, শেষে তিনি হরির পদে পৌঁছান।
তত্রৈব হরিণা সার্ধমসংখ্যং প্রাকৃতং লযম্ । যাস্যত্যেব হি দাস্যে চ নিযুক্তো দাস্যকর্মণি
সেখানে হরির সঙ্গে অসংখ্য সাধারণ আত্মা একত্রে লয়ে যায়; সেবায় নিয়োজিত হলে দাস্য কর্মে নিযুক্ত হয়।
যানি কানি চ পাপানি ব্রহ্মহত্যাসমানি চ । তং দৃষ্ট্বা চ পলাযন্তে বৈনতেযাদিবোরগাঃ
যত পাপই হোক, এমনকি ব্রাহ্মণহত্যার সমান পাপও, তাকে দেখে সব পালিয়ে যায়, যেমন গরুড়কে দেখে সর্প পালায়।
তত্পাদরজসা দেবী সদ্যঃপূতা বসুন্ধরা । পুংসাং লক্ষং তত্পিতৄণাং নিস্তরেত্তস্য জন্মতঃ
তার পায়ের ধূলিতে, হে দেবী, পৃথিবী তৎক্ষণাৎ পবিত্র হয়; তার জন্মের ফলে লক্ষ পিতৃপুরুষ মুক্তি পান।
শালগ্রামশিলাতোযং মৃত্যুকালে চ যো লভেত্ । সর্বপাপবিনির্মুক্তো বিষ্ণুলোকং স গচ্ছতি
যিনি মৃত্যুকালে শালগ্রাম শিলার জল পান করেন, তিনি সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়ে বিষ্ণুলোকে যান।
নির্বাণমুক্তিং লভতে কর্মভোগাত্প্রমুচ্যতে । বিষ্ণোঃ পদে প্রলীনশ্চ ভবিষ্যতি ন সংশযঃ
তিনি নির্বাণ ও মুক্তি লাভ করেন, কর্মফল থেকে মুক্ত হন, বিষ্ণুর পদে লীন হন—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
শালগ্রামশিলাং ধৃত্বা মিথ্যাবাক্যং বদেত্তু যঃ । স যাতি কুম্ভীপাকে চ যাবদ্বৈ ব্রহ্মণো বযঃ
যে ব্যক্তি শালগ্রাম শিলা হাতে নিয়ে মিথ্যে কথা বলে, সে ব্রহ্মার আয়ুষ্কালের সমান সময় কুম্ভীপাক নামক নরকে যায়।
শালগ্রামশিলাং ধৃত্বা স্বীকারং যো ন পালযেত্ । স প্রযাত্যসিপত্রং চ লক্ষমন্বন্তরাবধি
যে শালগ্রাম শিলা গ্রহণ করে প্রতিশ্রুতি পালন করে না, সে লক্ষ লক্ষ মন্বন্তরের জন্য অসিপত্র নামক নরকে যায়।