সর্বৈঃ সার্ধং ভক্তিযুক্তঃ শিরসা প্রণনাম সঃ । বামতো ভদ্রকালীং চ স্কন্দং চ তত্পুরঃ স্থিতম্
সবাইকে নিয়ে, ভক্তিভরে, তিনি মাথা নত করলেন; তাঁর বাঁ পাশে ছিলেন ভদ্রকালী, আর সামনে ছিলেন স্কন্দ।
আশিষং চ দদৌ তস্মৈ কালী স্কন্দশ্চ শঙ্করঃ । উত্তস্থুরাগতং দৃষ্ট্বা সর্বে নন্দীশ্বরাদযঃ
কালী, স্কন্দ এবং শঙ্কর প্রত্যেকে তাঁকে আশীর্বাদ দিলেন; তাঁকে দেখে নন্দী ও অন্যান্য সঙ্গীরা উঠে দাঁড়ালেন।
পরস্পরং চ ভাষন্তে চক্রুস্তত্র চ সাম্প্রতম্ । রাজা কৃত্বা চ সম্ভাষামুবাস শিবসন্নিধৌ
তারা একে অপরের সঙ্গে কথা বললেন এবং সেখানে ব্যবস্থা করলেন; রাজা শুভেচ্ছা বিনিময় করে শিবের সান্নিধ্যে থাকলেন।
প্রসন্নাত্মা মহাদেবো ভগবাংস্তমুবাচ হ । মহাদেব উবাচ বিধাতা জগতাং ব্রহ্মা পিতা ধর্মস্য ধর্মবিত্
মহাদেব আনন্দিত মনে, সেই ভগবান তাঁকে বললেন: মহাদেব বললেন—ব্রহ্মা, বিশ্বজগতের স্রষ্টা, ধর্মের পিতা ও ধর্মজ্ঞ।
মরীচিস্তস্য পুত্রশ্চ বৈষ্ণবাশ্চাপি ধার্মিকঃ । কশ্যপশ্চাপি তত্পুত্রো ধর্মিষ্ঠশ্চ প্রজাপতিঃ
তাঁর পুত্র হলেন মরিচি এবং ধর্মপরায়ণ বৈষ্ণব; কশ্যপ তাঁর পুত্র, তিনি সর্বাধিক ধর্মনিষ্ঠ প্রজাপতি।
দক্ষঃ প্রীত্যা দদৌ তস্মৈ ভক্ত্যা কন্যাস্ত্রযোদশ । তাস্বেকা চ দনুঃ সাধ্বী তত্সৌভাগ্যবিবর্ধিতা
দক্ষ স্নেহ ও ভক্তিতে তাঁকে তেরো কন্যা দিলেন; তাদের মধ্যে একজন ছিলেন সদ্বী দানু, যিনি তাঁর সৌভাগ্য বাড়িয়েছিলেন।
চত্বারিংশদ্দনোঃ পুত্রা দানবাস্তেজসোল্বণাঃ । তেষ্বেকো বিপ্রচিত্তিশ্চ মহাবলপরাক্রমঃ
দানুর ছিল চল্লিশ পুত্র, শক্তিশালী দানব; তাদের মধ্যে একজন ছিলেন বিপ্রচিত্তি, যিনি ছিলেন অপরিসীম শক্তি ও সাহসের অধিকারী।
তত্পুত্রো ধার্মিকো দম্ভো বিষ্ণুভক্তো জিতেন্দ্রিযঃ । জজাপ পরমং মন্ত্রং পুষ্করে লক্ষবত্সরম্
তাঁর পুত্র ছিলেন ধর্মপরায়ণ দম্ভ, বিষ্ণুর ভক্ত, ইন্দ্রিয়জয়ী; তিনি পুষ্করে লক্ষ বছর ধরে শ্রেষ্ঠ মন্ত্র জপ করেছিলেন।
শুক্রাচার্যং গুরুং কৃত্বা কৃষ্ণস্য পরমাত্মনঃ । তদা ত্বাং তনযং প্রাপ পরং কৃষ্ণপরাযণম্
শুক্রাচার্যকে গুরু করে, সর্বোচ্চ আত্মা কৃষ্ণের প্রতি নিবেদিত, তিনি তখন তোমাকে পুত্ররূপে লাভ করেন, যিনি কৃষ্ণভক্তিতে শ্রেষ্ঠ।
পুরা ত্বং পার্ষদো গোপো গোপেষ্বপি সুধার্মিকঃ । অধুনা রাধিকাশাপাদ্ভারতে দানবেশ্বরঃ
আগে তুমি ছিলেন গোপদের সঙ্গী, গোপদের মধ্যে সর্বাধিক ধর্মনিষ্ঠ; এখন রাধিকার অভিশাপে তুমি পৃথিবীতে দানবদের অধিপতি।
আব্রহ্মস্তম্বপর্যন্তং তুচ্ছং মেনে চ বৈষ্ণবঃ । সালোক্যসার্ষ্টিসাযুজ্যসামীপ্যং চ হরেরপি
বৈষ্ণব ব্রহ্মা থেকে ঘাস পর্যন্ত সবকিছু তুচ্ছ মনে করতেন, এমনকি হরির সঙ্গে সলোক্য, সার্ষ্টি, সায়ুজ্য, সামীপ্যও।
দীযমানং ন গৃহ্ণন্তি বৈষ্ণবাঃ সেবনং বিনা । ব্রহ্মত্বমমরত্বং বা তুচ্ছং মেনে চ বৈষ্ণবঃ
বৈষ্ণবরা সেবা ছাড়া এসব কিছুই গ্রহণ করেন না; ব্রহ্মত্ব বা অমরত্বও তিনি তুচ্ছ মনে করতেন।
ইন্দ্রত্বং বা মনুত্বং বা ন মেনে গণনাসু চ । কৃষ্ণভক্তস্য তে কিং বা দেবানাং বিষযে ভ্রমে
ইন্দ্রত্ব বা মনুত্বকেও তিনি গুরুত্ব দেননি; কৃষ্ণভক্ত তোমার জন্য দেবতাদের বিষয়ের কোনো মূল্য নেই।
দেহি রাজ্যং চ দেবানাং মত্প্রীতিং রক্ষ ভূমিপ । সুখং স্বরাজ্যে ত্বং তিষ্ঠ দেবাস্তিষ্ঠন্তু বৈ পদে
দেবতাদের রাজ্য দাও এবং আমার কৃপা রক্ষা করো, হে রাজা। নিজের রাজ্যে সুখে থেকো, আর দেবতারা তাদের নিজ নিজ স্থানে থাকুক।
অলং ভূতবিরোধেন সর্বে কশ্যপবংশজাঃ । যানি কানি চ পাপানি ব্রহ্মহত্যাদিকানি চ
সবাই, কশ্যপের বংশধরগণ, জীবদের প্রতি শত্রুতা আর নয়; ব্রাহ্মণহত্যাসহ যত পাপ আছে—
জ্ঞাতিদ্রোহস্য পাপানি কলাং নার্হন্তি ষোডশীম্ । স্বসম্পদাং চ হানিং চ যদি রাজেন্দ্র মন্যসে
স্বজনের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতার পাপ, ওইসব পাপের ষোড়শাংশও নয়; আর তুমি যদি নিজের সম্পদের ক্ষতি ভাবো—
সর্বাবস্থা চ সমতাং কেষাং যাতি চ সর্বদা । ব্রহ্মণশ্চ তিরোভাবো লযে প্রাকৃতিকে সদা
সব অবস্থায় কিছু মানুষের সমতা থাকে, সব সময়ই; আর ব্রহ্মার বিলয়, প্রকৃতির বিলয়ে সদা ঘটে।
আবির্ভাবঃ পুনস্তস্য প্রভাবাদীশ্বরেচ্ছযা । জ্ঞানবৃদ্ধিশ্চ তপসা স্মৃতিলোপশ্চ নিশ্চিতম্
তার প্রকাশ আবার হয় ঈশ্বরের শক্তি ও ইচ্ছায়; জ্ঞান বাড়ে তপস্যায়, আর স্মৃতিভ্রান্তিও নিশ্চিতভাবে ঘটে।
করোতি সৃষ্টিং জ্ঞানেন স্রষ্টা সোঽপি ক্রমেণ চ । পরিপূর্ণতমো ধর্মঃ সত্যে সত্যাশ্রযে সদা
স্রষ্টা জ্ঞান দিয়ে সৃষ্টি করেন, এমনকি তিনি নিজেও ধাপে ধাপে করেন; পূর্ণতম ধর্ম সর্বদা সত্য ও সত্যের আশ্রয়ে থাকে।
ত্রিভাগঃ সোঽপি ত্রেতাযাং দ্বিভাগো দ্বাপরে স্মৃতঃ । একভাগঃ কলৌ পূর্বং তদংশশ্চ কমেণ চ
তৃতীয়াংশ ধর্ম ত্রেতাযুগে, দ্বিতীয়াংশ দ্বাপরে, কলিযুগের শুরুতে একাংশ, পরে ধীরে ধীরে তার ভাগ কমে যায়।
কলামাত্রং কলেঃ শেষে কুহ্বাং চন্দ্রকলা যথা । যাদৃক্ তেজো রবের্গ্নীষ্মে ন তাদৃক্ শিশিরে পুনঃ
কলিযুগের শেষে কেবল এক কণা থাকে, যেমন চাঁদের ক্ষীণ কিরণ; যেমন গ্রীষ্মে সূর্যের তেজ, শীতে তেমন থাকে না।
দিনেষু যাদৃঙ্মধ্যাহ্নে সাযং প্রাতর্ন তত্সমম্ । উদযং যাতি কালেন বালতাং চ ক্রমেণ চ
দুপুরের আলো যেমন সন্ধ্যা বা সকালে সমান নয়, তেমনি সময়ের সঙ্গে তা বাড়ে, আবার ধীরে ধীরে শৈশবে পৌঁছে।
প্রকাণ্ডতাং চ তত্পশ্চাত্কালেঽস্তং পুনরেতি সঃ । দিনে প্রচ্ছন্নতাং যাতি কালেন দুর্দিনে ঘনে
পরে তা পূর্ণতা পায়, আবার সময়ের সঙ্গে অস্ত যায়; দিনের মধ্যে সময়ে, যেমন মেঘলা দিনে, তা ঢাকা পড়ে।
রাহুগ্রস্তে কম্পিতশ্চ পুনরেব প্রসন্নতাম্ । পরিপূর্ণতমশ্চন্দ্রঃ পূর্ণিমাযাং চ জাযতে
রাহুর গ্রাসে চাঁদ কাঁপে, আবার শান্ত হয়; পূর্ণিমায় চাঁদ সম্পূর্ণ পূর্ণ হয়।
তাদৃশো ন ভবেন্নিত্যং ক্ষযং যাতি দিনে দিনে । পুনশ্চ পুষ্টিমাযাতি পরং কুহ্বা দিনে দিনে
এমন অবস্থায় চাঁদ সব সময় থাকে না; দিনে দিনে কমে, আবার বাড়ে, কখনও খুবই ক্ষীণ হয়।
সম্পদ্যুক্তঃ শুক্লপক্ষে কৃষ্ণে ম্লানশ্চ যক্ষ্মণা । রাহুগ্রস্তে দিনে ম্লানো দুর্দিনে ন বিরোচতে
শুক্লপক্ষে চাঁদ উজ্জ্বল, কৃষ্ণপক্ষে মলিন, যেন রোগে আক্রান্ত; রাহুর গ্রাসে মলিন, মেঘলা দিনে আলোহীন।
কালে চন্দ্রো ভবেচ্ছুক্লো ভ্রষ্টশ্রীঃ কালভেদতঃ । ভবিষ্যতি বলিশ্চেন্দ্রো ভ্রষ্টশ্রীঃ সুতলেঽধুনা
সময়ের সঙ্গে চাঁদ উজ্জ্বল হয়, কিন্তু সময়ের পরিবর্তনে তার জ্যোতি হারায়; ইন্দ্রও শক্তিশালী হবে, কিন্তু এখন সুতলে তার জ্যোতি নিঃশেষ।
কালেন পৃথ্বী সস্যাঢ্যা সর্বাধারা বসুন্ধরা । কালে জলে নিমগ্না সা তিরোভূতাম্বুবিপ্লুতা
সময়ে পৃথিবী ফসলভরা হয়, সবকিছুর আশ্রয়ী বসুন্ধরা; সময়ে সে জলে ডুবে যায়, প্লাবনে হারিয়ে যায়।
কালে নশ্যন্তি বিশ্বানি প্রভবন্ত্যেব কালতঃ । চরাচরাশ্চ কালেন নশ্যন্তি প্রভবন্তি চ
সময়ে সব কিছু নষ্ট হয়, আবার সময়েই সৃষ্টি হয়; চলমান ও স্থির, দুটোই সময়ে নষ্ট হয়, আবার জন্মায়।
ঈশ্বরস্যৈব সমতা ব্রহ্মণঃ পরমাত্মনঃ । অহং মৃত্যুঞ্জযো যস্মাদসংখ্যং প্রাকৃতং লযম্
এটা কেবল ঈশ্বরের, পরমাত্মা ব্রহ্মার সমতা; আমি মৃত্যুকে জয় করেছি, কারণ অসংখ্য প্রকৃতির বিলয় দেখেছি।