কিং মে গৃহেণ বিত্তেন ভার্যযা চ সুরূপযা । বিরাগমনসঃ কামং গুণাতীতস্য পার্থিব
রাজন, আমার মন যখন সবকিছু থেকে উদাসীন, তখন আমার কাছে বাড়ি, ধন-সম্পদ বা সুন্দর স্ত্রী—এর কোনটাই আর প্রয়োজন নেই।
চিন্ত্যসে বিবিধাকারং নানারাগসমাকুলম্ । দম্ভোঽযং কিল তে ভাতি বিমুক্তোঽস্মীতি ভাষসে
তুমি নানা রকম আকৃতি নিয়ে, নানান আসক্তিতে ভরা চিন্তায় ডুবে আছো; আসলে তুমি মুক্ত বললেও, এ শুধু বাহ্যিক ভান।
কদাচিচ্ছত্রুজা চিন্তা ধনজা চ কদাচন । কদাচিত্সৈন্যজা চিন্তা নিশ্চিন্তোঽসি কদা নৃপ
তুমি কখনো শত্রুর চিন্তা করো, কখনো ধনের, কখনো বা সেনাবাহিনীর; রাজন, বলো তো, কবে তুমি সত্যিই চিন্তামুক্ত ছিলে?
বৈখানসা যে মুনযো মিতাহারা জিতব্রতাঃ । তেঽপি মুহ্যন্তি সংসারে জানন্তোঽপি হ্যসত্যতাম্
যাঁরা বৈখানস মুনি, সংযত আহারী ও ব্রত পালনকারী, তাঁরাও সংসারে বিভ্রান্ত হন, যদিও জানেন এ জগত মিথ্যা।
তব বংশসমুত্থানাং বিদেহা ইতি ভূপতে । কুটিলং নাম জানীহি নান্যথেতি কদাচন
রাজন, তোমার বংশে যারা জন্মেছেন, তাদের 'বিদেহ' বলা হয়; জেনে রেখো, এই নামটা আসলে বক্র, অন্য কিছু নয়।
বিদ্যাধরো যথা মূর্খো জন্মান্ধস্তু দিবাকরঃ । লক্ষ্মীধরো দরিদ্রশ্চ নাম তেষাং নিরর্থকম্
যেমন বিদ্যাধর হয় অজ্ঞ, জন্মান্ধ হয় সূর্য, ধনীর নাম হয় দরিদ্র—তেমনই, এদের নামের কোনো অর্থ নেই।
তব বংশোদ্ভবা যে যে শ্রুতাঃ পূর্বে মযা নৃপাঃ । বিদেহা ইতি বিখ্যাতা নামতঃ কর্মতো ন তে
তোমার বংশের পূর্বের সব রাজাদের কথা আমি শুনেছি, তারা কেবল নামেই 'বিদেহ' বলে পরিচিত, কাজে নয়।
নিমিনামাভবদ্রাজা পূর্বং তব কুলে নৃপ । যজ্ঞার্থং স তু রাজর্ষির্বসিষ্ঠং স্বগুরুং মুনিম্
রাজন, এক সময় তোমার বংশে নিমি নামে এক রাজা ছিলেন; যজ্ঞের জন্য সেই রাজর্ষি নিজের গুরু ঋষি বসিষ্ঠকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন।
নিমন্ত্রযামাস তদা তমুবাচ নৃপং মুনিঃ । নিমন্ত্রিতোঽস্মি যজ্ঞার্থং দেবেন্দ্রেণাধুনা কিল
তখন তিনি আমন্ত্রণ জানালে, মুনি রাজাকে বললেন, 'এখন আমাকে দেবেন্দ্র যজ্ঞের জন্য ডেকেছেন।'
কৃত্বা তস্য মখং পূর্ণং করিষ্যামি তবাপি বৈ । তাবত্কুরুষ্ব রাজেন্দ্র সম্ভারং তু শনৈঃ শনৈঃ
'আমি তাঁর যজ্ঞ শেষ করে তোমারটাও করব; ততদিন তুমি ধীরে ধীরে সব প্রস্তুতি করো, রাজেন্দ্র।'
ইত্যুক্ত্যা নির্যযৌ সোঽথ মহেন্দ্রযজনে মুনিঃ । নিমিরন্যং গুরুং কৃত্বা চকার মখমুত্তমম্
এভাবে বলে মুনি দেবেন্দ্রের যজ্ঞে চলে গেলেন; নিমি আরেকজন গুরুকে নিয়ে মহাযজ্ঞ করলেন।
তচ্ছ্রুত্বা কুপিতোঽত্যর্থং বসিষ্ঠো নৃপতিং পুনঃ । শশাপ চ পতত্বদ্য দেহস্তে গুরুলোপক
এ কথা শুনে বসিষ্ঠ খুব রাগে রাজাকে শাপ দিলেন, 'তুমি গুরুর অবজ্ঞা করেছো, আজ তোমার দেহ পড়ে যাবে।'
রাজাপি তং শশাপাথ তবাপি চ পতত্বযম্ । অন্যোন্যশাপাত্পতিতৌ তাবেব চ মযা শ্রুতম্
রাজাও তাঁকে শাপ দিলেন, 'তোমার দেহও পড়ে যাবে।' এভাবেই দুজনেই একে অপরের শাপে পতিত হলেন—এটাই আমি শুনেছি।
বিদেহেন চ রাজেন্দ্র কথং শপ্তো গুরুঃ স্বযম্ । বিনোদ ইব মে চিত্তে বিভাতি নৃপসত্তম
রাজন, 'বিদেহ' কিভাবে নিজেই গুরুকে শাপ দিলেন? এ কথা আমার মনে যেন এক আনন্দের বিষয় হয়ে ফুটে উঠছে, রাজশ্রেষ্ঠ।
জনক উবাচ সত্যমুক্তং ত্বযা নাত্র মিথ্যা কিঞ্চিদিদং মতম্ । তথাপি শৃণু বিপ্রেন্দ্র গুরুর্মম সুপূজিতঃ
জনক বললেন, 'তুমি যা বলেছো, তা সত্যি; এতে কোনো মিথ্যা নেই। তবু, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, শোনো, আমার গুরু যথাযথভাবে পূজিত হয়েছিলেন।'
পিতুঃ সঙ্গং পরিত্যজ্য ত্বং বনং গন্তুমিচ্ছসি । মৃগৈঃ সহ সুসম্বন্ধো ভবিতা তে ন সংশযঃ
তুমি পিতার সঙ্গ ছেড়ে বনবাসে যেতে চাও; সেখানে তোমার পশুদের সঙ্গে গভীর সম্পর্ক হবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
মহাভূতানি সর্বত্র নিঃসঙ্গঃ ক্ব ভবিষ্যসি । আহারার্থং সদা চিন্তা নিশ্চিন্তঃ স্যাঃ কথং মুনে
পৃথিবীর সব জায়গায় মহাভূত আছে; তুমি কোথায় সম্পূর্ণ নির্লিপ্ত থাকতে পারবে? আহারের চিন্তা তো সবসময়ই থাকবে; মুনি, তুমি কিভাবে একেবারে চিন্তামুক্ত হবে?
দণ্ডাজিনকৃতা চিন্তা যথা তব বনেঽপি চ । তথৈব রাজ্যচিন্তা মে চিন্তযানস্য বা ন বা
বনে থেকেও যেমন তোমার দণ্ড আর চামড়ার চিন্তা থাকে, তেমনি আমার রাজ্যের চিন্তা থাকে—ভাবি বা না ভাবি, সে চিন্তা থেকেই যায়।
বিকল্পোপহতস্ত্বং বৈ দূরদেশমুপাগতঃ । ন মে বিকল্পসন্দেহো নির্বিকল্পোঽস্মি সর্বথা
তুমি সন্দেহে কাতর হয়ে দূর দেশ থেকে এসেছো; কিন্তু আমার মনে কোনো দ্বিধা নেই, আমি সব সময় সম্পূর্ণ নির্ভার।
সুখং স্বপিমি বিপ্রাহং সুখং ভুঞ্জামি সর্বথা । ন বদ্ধোঽস্মীতি বুদ্ধ্যাহং সর্বদৈব সুখী মুনে
হে ব্রাহ্মণ, আমি আনন্দে ঘুমাই, আনন্দে খাই; আমার মনে কখনো কোনো বন্ধন নেই, সব সময় সুখী থাকি, হে মুনি।
ত্বং তু দুঃখী সদৈবাসি বদ্ধোঽহমিতি শঙ্কযা । ইতি শঙ্কাং পরিত্যজ্য সুখী ভব সমাহিতঃ
কিন্তু তুমি সব সময় দুঃখী, মনে করো 'আমি বাঁধা'; এই সন্দেহ ছেড়ে দাও, স্থির মনে সুখী হও।
দেহোঽযং মম বন্ধোঽযং ন মমেতি চ মুক্ততা । তথা ধনং গৃহং রাজ্যং ন মমেতি চ নিশ্চযঃ
এই দেহই বন্ধন, আর মুক্তি হল এই বিশ্বাস—'এটা আমার নয়'; তেমনি, ধন, ঘর, রাজ্য—মুক্তি হল এই দৃঢ় জ্ঞান—'এগুলো আমার নয়'।
সূত উবাচ তচ্ছ্রুত্বা বচনং তস্য শুকঃ প্রীতমনাভবত্ । আপৃচ্ছ্য তং জগামাশু ব্যাসস্যাশ্রমমুত্তমম্
সূত বললেন: তার কথা শুনে শুক আনন্দিত হল; বিদায় নিয়ে সে দ্রুত ব্যাসের আশ্রমে গেল।
আগচ্ছন্তং সুতং দৃষ্ট্বা ব্যাসোঽপি সুখমাপ্তবান্ । আলিঙ্গ্যাঘ্রায মূর্ধানং পপ্রচ্ছ কুশলং পুনঃ
ছেলেকে আসতে দেখে ব্যাসও আনন্দ পেলেন; তিনি ছেলেকে জড়িয়ে ধরে মাথায় চুমু দিয়ে আবার কুশল জিজ্ঞেস করলেন।
স্থিতস্তত্রাশ্রমে রম্যে পিতুঃ পার্শ্বে সমাহিতঃ । বেদাধ্যযনসম্পন্নঃ সর্বশাস্ত্রবিশারদঃ
সে সেই মনোরম আশ্রমে, পিতার পাশে মনোযোগ সহকারে থাকল; বেদ অধ্যয়নে পারদর্শী, সব শাস্ত্রে দক্ষ।
জনকস্য দশাং দৃষ্ট্বা রাজ্যস্থস্য মহাত্মনঃ । স নির্বৃতিং পরাং প্রাপ্য পিতুরাশ্রমসংস্থিতঃ
জনকের অবস্থা দেখে, যিনি রাজ্যভোগী মহাত্মা, সে পিতার আশ্রমে থেকে চরম তৃপ্তি লাভ করল।
পিতৄণাং সুভগা কন্যা পীবরী নাম সুন্দরী । শুকশ্চকার পত্নীং তাং যোগমার্গস্থিতোঽপি হি
পিতৃদের সৌভাগ্যশালী কন্যাদের মধ্যে সুন্দরী পীবারী নামে একজন ছিলেন; যোগপথে প্রতিষ্ঠিত থেকেও শুক তাঁকে পত্নী রূপে গ্রহণ করলেন।
স তস্যাং জনযামাস পুত্রাংশ্চতুর এব হি । কৃষ্ণং গৌরপ্রভং চৈব ভূরিং দেবশ্রুতং তথা
তিনি তাঁর গর্ভে চার পুত্র জন্ম দিলেন—কৃষ্ণ, গৌরপ্রভ, ভূরি ও দেবশ্রুত।
কন্যাং কীর্তিং সমুত্পাদ্য ব্যাসপুত্রঃ প্রতাপবান্ । দদৌ বিভ্রাজপুত্রায ত্বণুহায মহাত্মনে
ব্যাসপুত্র শুক কীর্তি নামে এক কন্যা উৎপন্ন করেন এবং তাঁকে মহাত্মা অনুহার পুত্র বিভ্রাজকে দেন।
অণুহস্য সুতঃ শ্রীমান্ব্রহ্মদত্তঃ প্রতাপবান্ । ব্রহ্মজ্ঞঃ পৃথিবীপালঃ শককন্যাসমুদ্ভবঃ
অনুর পুত্র ছিলেন মহাশ্রী ব্রহ্মদত্ত, তিনি ব্রহ্মজ্ঞ ও পৃথিবীর রাজা, শাককন্যার গর্ভজাত।