নিন্দন্তি পিতরো দেবা বান্ধবাঃ স্ত্রীজিতং নরম্ । স্ত্রীজিতং মনসা মাতা পিতা ভ্রাতা চ নিন্দতি
পিতা, দেবতা, আত্মীয়রা সবাই নারীর দ্বারা পরাজিত পুরুষকে নিন্দা করে; এমনকি তার মা, পিতা, ভাইও মনে মনে তাকে নিন্দা করে।
শুদ্ধো বিপ্রো দশাহেন জাতকে মৃতকে যথা । ভূমিপো দ্বাদশাহেন বৈশ্যঃ পঞ্চদশাহতঃ
ব্রাহ্মণ জন্ম বা মৃত্যুর দশ দিনে শুদ্ধ হয়; রাজা বারো দিনে, আর ব্যবসায়ী পনেরো দিনে।
শূদ্রো মাসেন বেদেষু মাতৃবদ্ধীনসঙ্করঃ । অশুচিঃ স্ত্রীজিতঃ শুদ্ধ্যেচ্চিতাদহনকালতঃ
শূদ্র বেদের নিয়মে এক মাসে শুদ্ধ হয়, কিন্তু যে নারী দ্বারা পরাজিত, সে মায়ের থেকে বিচ্ছিন্ন শিশুর মতো, তার শুদ্ধি হয় চিতায় দাহের সময়।
ন গহ্ণন্তীচ্ছযা তস্য পিতরঃ পিণ্ডতর্পণম্ । ন গহ্ণন্ত্যেব দেবাশ্চ তস্য পুষ্পজলাদিকম্
তার পিতৃপুরুষরা ইচ্ছা করে তার পিণ্ড ও জল গ্রহণ করে না; দেবতারা তার ফুল, জল ও অন্যান্য উপহারও গ্রহণ করে না।
কিং বা জ্ঞানেন তপসা জপহোমপ্রপূজনৈঃ । কিং বিদ্যযা চ যশসা স্ত্রীভির্যস্য মনো হৃতম্
জ্ঞান, তপ, জপ, হোম, পূজা—এর কী উপকার? শিক্ষা বা খ্যাতি—এর কী লাভ, যার মন নারীদের দ্বারা চুরি হয়েছে?
বিদ্যাপ্রভাবজ্ঞানার্থং মযা ত্বং চ পরীক্ষিতঃ । কৃত্বা পরীক্ষাং কান্তস্য বৃণোতি কামিনী বরম্
জ্ঞান ও বিদ্যার শক্তি জানার জন্য আমি তোমাকে পরীক্ষা করেছি; এভাবে পরীক্ষা করে কামিনী তার প্রিয়কে বেছে নেয়।
বরায গুণহীনায বৃদ্ধাযাজ্ঞানিনে তথা । দরিদ্রায চ মূর্খায রোগিণে কুত্সিতায চ
নারী এমন স্বামী বেছে নিতে পারে, যার গুণ নেই, বয়স হয়েছে, অজ্ঞ, দরিদ্র, মূর্খ, অসুস্থ বা বিকৃত।
অত্যন্তকোপযুক্তায বাত্যন্তদুর্মুখায চ । পঙ্গবে চাঙ্গহীনায চান্ধায বধিরায চ
অত্যন্ত রাগী, খুবই কুৎসিত, পঙ্গু, অঙ্গহীন, অন্ধ বা বধিরও হতে পারে।
জডায চৈব মূকায ক্লীবতুল্যায পাপিনে । ব্রহ্মহত্যাং লভেত্সোঽপি স্বকন্যাং প্রদদাতি যঃ
বোকা, বোবা, নিস্তেজ বা পাপীও হতে পারে; কিন্তু যে ব্যক্তি নিজের কন্যা এমন কারও কাছে দেয়, সে ব্রাহ্মণ হত্যার পাপ পায়।
শান্তায গুণিনে চৈব যূনে চ বিদুষেঽপি চ । সাধবে চ সুতাং দত্ত্বা দশযজ্ঞফলং লভেত্
শান্ত, গুণী, যুবক, বিদ্বান বা সৎ পুরুষকে কন্যা দিলে দশটি যজ্ঞের ফল লাভ হয়।
যঃ কন্যাপালনং কৃত্বা করোতি যদি বিক্রযম্ । বিক্রেতা ধনলোভেন কুম্ভীপাকং স গচ্ছতি
যে কন্যার রক্ষা করে পরে ধনলোভে তাকে বিক্রি করে, সে বিক্রেতা কুম্ভীপাক নরকে যায়।
কন্যামূত্রং পুরীষং চ তত্র ভক্ষতি পাতকী । কৃমিভির্দংশিতঃ কাকৈর্যাবদিন্দ্রাশ্চতুর্দশ
সেখানে সেই পাপী কন্যার মূত্র ও বিষ্ঠা খেতে বাধ্য হয়, কৃমি ও কাকের কামড়ে, চৌদ্দ ইন্দ্রের যুগ পর্যন্ত।
তদন্তে ব্যাধিসংযুক্তঃ স লভেজ্জন্ম নিশ্চিতম্ । বিক্রীণাতি মাংসভারং বহত্যেব দিবানিশম্
তারপর সে রোগে আক্রান্ত হয়ে জন্ম নেয়, এবং দিনরাত মাংসের বোঝা বহন করে পরিশ্রম করে।
ইত্যেবমুক্ত্বা তুলসী বিররাম তপোনিধে । ব্রহ্মোবাচ কিং করোষি শঙ্খচূড সংবাদমনযা সহ
এভাবে বলার পর তুলসী, তপস্বিনী, নীরব হয়ে গেলেন। ব্রহ্মা বললেন, তুমি কী করছ, শঙ্খচূড়, তার সঙ্গে কথা বলছ?
গান্ধর্বেণ বিবাহেন ত্বং চাস্যা গ্রহণং কুরু । পুরুষেষ্বসি রত্নং ত্বং স্ত্রীষু রত্নং ত্বিযং সতী
গান্ধর্ব বিবাহের মাধ্যমে তুমি তাকে গ্রহণ করো; তুমি পুরুষদের মধ্যে রত্ন, আর সে, সতী, নারীদের মধ্যে রত্ন।
বিদগ্ধাযা বিদগ্ধেন সঙ্গমো গুণবান্ভবেত্ । নির্বিরোধসুখং রাজন্ কো বা ত্যজতি দুর্লভম্
বুদ্ধিমতী নারীর সঙ্গে বুদ্ধিমান পুরুষের মিলন সত্যিই গুণবান হয়; এমন বিরোধহীন সুখ কে-ই বা ত্যাগ করে, রাজন?
যোঽবিরোধসুখত্যাগী স পশুর্নাত্র সংশযঃ । কিং পরীক্ষসি ত্বং কান্তমীদৃশং গুণিনং সতি
যে বিরোধহীন সুখ ত্যাগ করে, সে তো পশুর মতো—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। তুমি কেন এমন গুণবান প্রিয়জনকে পরীক্ষা করছ?
দেবানামসুরাণাং চ দানবানাং বিমর্দকম্ । যথা লক্ষ্মীশ্চ লক্ষ্মীশে যথা কৃষ্ণে চ রাধিকা
যে দেবতা, অসুর ও দানবদের দমন করে—যেমন লক্ষ্মী ধনেশ্বরের কাছে, আর রাধিকা কৃষ্ণের কাছে—
যথা মযি চ সাবিত্রী ভবানী চ ভবে যথা । যথা ধরা বরাহে চ দক্ষিণা চ যথাধ্বরে
যেমন আমার কাছে সাবিত্রী, ভবের কাছে ভবানী, বরাহের কাছে ধরা, আর যজ্ঞে দক্ষিণা—
দ্যথাত্রেরনসূযা চ দমযন্তী যথা নলে । রোহিণী চ যথা চন্দ্রে যথা কামে রতিঃ সতী
যেমন অত্রির কাছে অনসূয়া, নলের কাছে দময়ন্তী, চাঁদের কাছে রোহিণী, কামের কাছে সতী রতি—
যথাদিতিঃ কশ্যপে চ বসিষ্ঠেঽরুন্ধতী সখী । যথাহল্যা গৌতমে চ দেবহূতিশ্চ কর্দমে
যেমন কশ্যপের কাছে অদিতি, বসিষ্ঠের কাছে অরুন্ধতী, গৌতমের কাছে অহল্যা, আর কার্দমের কাছে দেবহূতি—
যথা বৃহস্পতৌ তারা শতরূপা মনৌ যথা । যথা চ দক্ষিণা যজ্ঞে যথা স্বাহা হুতাশনে
যেমন বৃহস্পতির কাছে তারা, মনুর কাছে শতরূপা, যজ্ঞে দক্ষিণা, আর অগ্নিদেবের কাছে স্বাহা—
যথা শচী মহেন্দ্রে চ যথা পুষ্টির্গণেশ্বরে । দেবসেনা যথা স্কন্দে ধর্মে ভূর্তির্যথা সতী
যেমন ইন্দ্রের কাছে শচী, গণেশ্বরের কাছে পুষ্টি, স্কন্দের কাছে দেবসেনা, আর ধর্মের কাছে সতী ভূতি—
সৌভাগ্যা সুপ্রিযা ত্বং চ শঙ্খচূডে তথা ভব । অনেন সার্ধং সুচিরং সুন্দরেণ চ সুন্দরি
তুমি, সুন্দরী, শঙ্খচূড়ের কাছে সৌভাগ্যবতী ও প্রিয় হও; এই সুন্দর পুরুষের সঙ্গে দীর্ঘকাল সুখে থাকো, সুন্দরী।
স্থানে স্থানে বিহারং চ যথেচ্ছং কুরু সন্ততম্ । পশ্চাত্প্রাপ্যসি গোলোকে শ্রীকৃষ্ণং পুনরেব চ । চতুর্ভুজং চ বৈকুণ্ঠে শঙ্খচূডে মৃতে সতি
প্রতিটি স্থানে ইচ্ছামতো আনন্দ করো, সর্বদা; পরে শঙ্খচূড়ের মৃত্যুর পর তুমি আবার গোলোকেতে শ্রীকৃষ্ণকে, আর বৈকুণ্ঠে চতুর্ভুজকে লাভ করবে।
শঙ্খচূডেন সহ তুলসীসঙ্গমবর্ণনম্ নারদ উবাচ বিচিত্রমিদমাখ্যানং ভবতা সমুদাহৃতম্ । শ্রুতেন যেন মে তৃপ্তির্ন কদাপি হি জাযতে
তুলসীর সঙ্গে শঙ্খচূড়ের মিলনের বর্ণনা। নারদ বললেন, তুমি যে বিস্ময়কর কাহিনী বলেছ, আমি শুনে কখনও তৃপ্তি পাই না।
ততঃ পরং তু যজ্জাতং তত্ত্বং বদ মহামতে । শ্রীনারাযণ উবাচ ইত্যেবমাশিষং দত্ত্বা স্বালযং চ যযৌ বিধিঃ
এবার, মহাজ্ঞানী, পরবর্তী যা ঘটেছে তা সত্য করে বলো। শ্রীনারায়ণ বললেন, এভাবে আশীর্বাদ দিয়ে ব্রহ্মা নিজের বাসস্থানে ফিরে গেলেন।
গান্ধর্বেণ বিবাহেন জগৃহে তাং চ দানবঃ । স্বর্গে দুন্দুভিবাদ্যং চ পুষ্পবৃষ্টির্বভূব হ
গান্ধর্ব বিবাহের মাধ্যমে দানব তাকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করল; স্বর্গে তখন দুনুবি বাজল আর ফুলের বৃষ্টি হল।
স রেমে রামযা সার্ধং বাসগেহে মনোরমে । মূর্চ্ছাং সা প্রাপ তুলসী নবসঙ্গমসঙ্গতা
তিনি রামার সঙ্গে মনোরম বাসগৃহে আনন্দে কাটালেন, আর তুলসী নতুন মিলনের উচ্ছ্বাসে অচেতন হয়ে পড়লেন।
নিমগ্না নির্জলে সাধ্বী সম্ভোগসুখসাগরে । চতুঃষষ্টিকলামানং চতুঃষষ্টিবিধং সুখম্
সাধ্বী তুলসী নির্জলা সুখের সাগরে ডুবে, চৌষট্টি কলার আনন্দ, চৌষট্টি রকমের সুখ অনুভব করলেন।