অদ্রোহঃ সর্বভূতেষু কর্তব্যঃ সর্বদা বুধৈঃ । স কথং রাজশার্দূল গৃহস্থস্য ভবেত্তথা
বুদ্ধিমানদের সব প্রাণীর প্রতি সর্বদা অহিংসা রাখা উচিত; কিন্তু হে রাজশ্রেষ্ঠ, গৃহস্থের পক্ষে সেটা কীভাবে সম্ভব?
বিত্তৈষণা ন তে শান্তা তথা রাজ্যসুখৈষণা । জযৈষণা চ সঙ্গ্রামে জীবন্মুক্তঃ কথং ভবেঃ
ধনের লোভ কমে না, রাজ্যভোগের আকাঙ্ক্ষাও যায় না; যুদ্ধজয়ের ইচ্ছাও থাকে—তাহলে জীবিত অবস্থায় কেউ কীভাবে মুক্ত হতে পারে?
চৌরেষু চৌরবুদ্ধিস্তু সাধুবুদ্ধিস্তু তাপসে । স্বপরত্বং তবাপ্যস্তি বিদেহস্ত্বং কথং নৃপ
চোরেদের মধ্যে চোরের মন, তপস্বীদের মধ্যে সাধুর মন; আপনার মধ্যেও আপন-পর ভাব আছে—তাহলে, রাজন, আপনি দেহবোধ থেকে কীভাবে মুক্ত হবেন?
কটুতীক্ষ্ণুকষাযাম্লরসান্বেত্সি শুভাশুভান্ । শুভেষু রমতে চিত্তং নাশুভেষু তথা নৃপ
আপনি তিক্ত, ঝাঁঝালো, কষা, টক স্বাদ পান, শুভ-অশুভ দুইই দেখেন; শুভতে মন আনন্দ পায়, অশুভতে নয়, হে রাজন।
জাগ্রত্স্বপ্নসুষুপ্তিশ্চ তব রাজন্ ভবন্তি হি । অবস্থাস্তু যথাকালং তুরীযা তু কথং নৃপ
জাগরণ, স্বপ্ন আর গভীর নিদ্রা—এই তিন অবস্থাই আপনার হয়, রাজন; সময়মতো এগুলো আসে—তাহলে চতুর্থ অবস্থা কীভাবে পাবেন?
পদাত্যশ্বরথেভাশ্চ সর্বে বৈ বশগা মম । স্বাম্যহং চৈব সর্বেষাং মন্যসে ত্বং ন মন্যসে
পদাতিক, ঘোড়া, রথ, হাতি—সবই আমার অধীন; আমি সবার স্বামী—আপনি কি তাই ভাবেন, না ভাবেন না?
মিষ্টমত্সি সদা রাজন্মুদিতো বিমনাস্তথা । মালাযাং চ তথা সর্পে সমদৃক্ ক্ব নৃপোত্তম
হে রাজন, সুস্বাদু খাবার খেলে আপনি খুশি হন, আবার মন খারাপও হয়; মালা বা সাপ যাই হোক, সমদৃষ্টি কোথায়, হে শ্রেষ্ঠ রাজা?
বিমুক্তস্তু ভবেদ্রাজন্ সমলোষ্টাশ্মকাঞ্চনঃ । একাত্মবুদ্ধিঃ সর্বত্র হিতকৃত্সর্বজন্তুষু
যিনি মুক্ত, রাজন, তাঁর কাছে মাটি, পাথর আর সোনা সমান; সর্বত্র এক আত্মবুদ্ধি নিয়ে তিনি সব প্রাণীর মঙ্গল করেন।
ন মেঽদ্য রমতে চিত্তং গৃহদারাদিষু ক্বচিত্ । একাকী নিঃস্পৃহোঽত্যর্থং চরেযমিতি মে মতিঃ
আজ আমার মন আর কোথাও, ঘর-সংসার বা অন্য কিছুতে আনন্দ পায় না; একা, সম্পূর্ণ আকাঙ্ক্ষাহীন হয়ে ঘুরে বেড়াবার ইচ্ছা আমার।
নিঃসঙ্গো নির্মমঃ শান্তঃ পত্রমূলফলাশনঃ । মৃগবদ্বিচরিষ্যামি নির্দ্বন্দ্বো নিষ্পরিগ্রহঃ
আমি নির্লিপ্ত, নির্মম, শান্ত, পাতা-মূল-ফল খেয়ে, হরিণের মতো ঘুরে বেড়াব, দ্বন্দ্বহীন ও সম্পত্তিহীন হয়ে।
কিং মে গৃহেণ বিত্তেন ভার্যযা চ সুরূপযা । বিরাগমনসঃ কামং গুণাতীতস্য পার্থিব
রাজন, আমার মন যখন সবকিছু থেকে উদাসীন, তখন আমার কাছে বাড়ি, ধন-সম্পদ বা সুন্দর স্ত্রী—এর কোনটাই আর প্রয়োজন নেই।
চিন্ত্যসে বিবিধাকারং নানারাগসমাকুলম্ । দম্ভোঽযং কিল তে ভাতি বিমুক্তোঽস্মীতি ভাষসে
তুমি নানা রকম আকৃতি নিয়ে, নানান আসক্তিতে ভরা চিন্তায় ডুবে আছো; আসলে তুমি মুক্ত বললেও, এ শুধু বাহ্যিক ভান।
কদাচিচ্ছত্রুজা চিন্তা ধনজা চ কদাচন । কদাচিত্সৈন্যজা চিন্তা নিশ্চিন্তোঽসি কদা নৃপ
তুমি কখনো শত্রুর চিন্তা করো, কখনো ধনের, কখনো বা সেনাবাহিনীর; রাজন, বলো তো, কবে তুমি সত্যিই চিন্তামুক্ত ছিলে?
বৈখানসা যে মুনযো মিতাহারা জিতব্রতাঃ । তেঽপি মুহ্যন্তি সংসারে জানন্তোঽপি হ্যসত্যতাম্
যাঁরা বৈখানস মুনি, সংযত আহারী ও ব্রত পালনকারী, তাঁরাও সংসারে বিভ্রান্ত হন, যদিও জানেন এ জগত মিথ্যা।
তব বংশসমুত্থানাং বিদেহা ইতি ভূপতে । কুটিলং নাম জানীহি নান্যথেতি কদাচন
রাজন, তোমার বংশে যারা জন্মেছেন, তাদের 'বিদেহ' বলা হয়; জেনে রেখো, এই নামটা আসলে বক্র, অন্য কিছু নয়।
বিদ্যাধরো যথা মূর্খো জন্মান্ধস্তু দিবাকরঃ । লক্ষ্মীধরো দরিদ্রশ্চ নাম তেষাং নিরর্থকম্
যেমন বিদ্যাধর হয় অজ্ঞ, জন্মান্ধ হয় সূর্য, ধনীর নাম হয় দরিদ্র—তেমনই, এদের নামের কোনো অর্থ নেই।
তব বংশোদ্ভবা যে যে শ্রুতাঃ পূর্বে মযা নৃপাঃ । বিদেহা ইতি বিখ্যাতা নামতঃ কর্মতো ন তে
তোমার বংশের পূর্বের সব রাজাদের কথা আমি শুনেছি, তারা কেবল নামেই 'বিদেহ' বলে পরিচিত, কাজে নয়।
নিমিনামাভবদ্রাজা পূর্বং তব কুলে নৃপ । যজ্ঞার্থং স তু রাজর্ষির্বসিষ্ঠং স্বগুরুং মুনিম্
রাজন, এক সময় তোমার বংশে নিমি নামে এক রাজা ছিলেন; যজ্ঞের জন্য সেই রাজর্ষি নিজের গুরু ঋষি বসিষ্ঠকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন।
নিমন্ত্রযামাস তদা তমুবাচ নৃপং মুনিঃ । নিমন্ত্রিতোঽস্মি যজ্ঞার্থং দেবেন্দ্রেণাধুনা কিল
তখন তিনি আমন্ত্রণ জানালে, মুনি রাজাকে বললেন, 'এখন আমাকে দেবেন্দ্র যজ্ঞের জন্য ডেকেছেন।'
কৃত্বা তস্য মখং পূর্ণং করিষ্যামি তবাপি বৈ । তাবত্কুরুষ্ব রাজেন্দ্র সম্ভারং তু শনৈঃ শনৈঃ
'আমি তাঁর যজ্ঞ শেষ করে তোমারটাও করব; ততদিন তুমি ধীরে ধীরে সব প্রস্তুতি করো, রাজেন্দ্র।'
ইত্যুক্ত্যা নির্যযৌ সোঽথ মহেন্দ্রযজনে মুনিঃ । নিমিরন্যং গুরুং কৃত্বা চকার মখমুত্তমম্
এভাবে বলে মুনি দেবেন্দ্রের যজ্ঞে চলে গেলেন; নিমি আরেকজন গুরুকে নিয়ে মহাযজ্ঞ করলেন।
তচ্ছ্রুত্বা কুপিতোঽত্যর্থং বসিষ্ঠো নৃপতিং পুনঃ । শশাপ চ পতত্বদ্য দেহস্তে গুরুলোপক
এ কথা শুনে বসিষ্ঠ খুব রাগে রাজাকে শাপ দিলেন, 'তুমি গুরুর অবজ্ঞা করেছো, আজ তোমার দেহ পড়ে যাবে।'
রাজাপি তং শশাপাথ তবাপি চ পতত্বযম্ । অন্যোন্যশাপাত্পতিতৌ তাবেব চ মযা শ্রুতম্
রাজাও তাঁকে শাপ দিলেন, 'তোমার দেহও পড়ে যাবে।' এভাবেই দুজনেই একে অপরের শাপে পতিত হলেন—এটাই আমি শুনেছি।
বিদেহেন চ রাজেন্দ্র কথং শপ্তো গুরুঃ স্বযম্ । বিনোদ ইব মে চিত্তে বিভাতি নৃপসত্তম
রাজন, 'বিদেহ' কিভাবে নিজেই গুরুকে শাপ দিলেন? এ কথা আমার মনে যেন এক আনন্দের বিষয় হয়ে ফুটে উঠছে, রাজশ্রেষ্ঠ।
জনক উবাচ সত্যমুক্তং ত্বযা নাত্র মিথ্যা কিঞ্চিদিদং মতম্ । তথাপি শৃণু বিপ্রেন্দ্র গুরুর্মম সুপূজিতঃ
জনক বললেন, 'তুমি যা বলেছো, তা সত্যি; এতে কোনো মিথ্যা নেই। তবু, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, শোনো, আমার গুরু যথাযথভাবে পূজিত হয়েছিলেন।'
পিতুঃ সঙ্গং পরিত্যজ্য ত্বং বনং গন্তুমিচ্ছসি । মৃগৈঃ সহ সুসম্বন্ধো ভবিতা তে ন সংশযঃ
তুমি পিতার সঙ্গ ছেড়ে বনবাসে যেতে চাও; সেখানে তোমার পশুদের সঙ্গে গভীর সম্পর্ক হবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
মহাভূতানি সর্বত্র নিঃসঙ্গঃ ক্ব ভবিষ্যসি । আহারার্থং সদা চিন্তা নিশ্চিন্তঃ স্যাঃ কথং মুনে
পৃথিবীর সব জায়গায় মহাভূত আছে; তুমি কোথায় সম্পূর্ণ নির্লিপ্ত থাকতে পারবে? আহারের চিন্তা তো সবসময়ই থাকবে; মুনি, তুমি কিভাবে একেবারে চিন্তামুক্ত হবে?
দণ্ডাজিনকৃতা চিন্তা যথা তব বনেঽপি চ । তথৈব রাজ্যচিন্তা মে চিন্তযানস্য বা ন বা
বনে থেকেও যেমন তোমার দণ্ড আর চামড়ার চিন্তা থাকে, তেমনি আমার রাজ্যের চিন্তা থাকে—ভাবি বা না ভাবি, সে চিন্তা থেকেই যায়।
বিকল্পোপহতস্ত্বং বৈ দূরদেশমুপাগতঃ । ন মে বিকল্পসন্দেহো নির্বিকল্পোঽস্মি সর্বথা
তুমি সন্দেহে কাতর হয়ে দূর দেশ থেকে এসেছো; কিন্তু আমার মনে কোনো দ্বিধা নেই, আমি সব সময় সম্পূর্ণ নির্ভার।
সুখং স্বপিমি বিপ্রাহং সুখং ভুঞ্জামি সর্বথা । ন বদ্ধোঽস্মীতি বুদ্ধ্যাহং সর্বদৈব সুখী মুনে
হে ব্রাহ্মণ, আমি আনন্দে ঘুমাই, আনন্দে খাই; আমার মনে কখনো কোনো বন্ধন নেই, সব সময় সুখী থাকি, হে মুনি।