হরের্ভক্তিব্যবহিতা সর্বমাযাকরণ্ডিকা । সংসারকারাগারে চ শশ্বন্নিগডরূপিণী
হরির ভক্তিতে বাধা দেন, সমস্ত মায়ার পাত্র; সংসারের কারাগারে সদা শৃঙ্খলের মতো।
ইন্দ্রজালস্বরূপা চ মিথ্যা চ স্বপ্নরূপিণী । বিভ্রতী বাহ্যসৌন্দর্যমধোঽঙ্গমতিকুত্সিতম্
তার স্বভাব জাদুর মতো, মিথ্যা, স্বপ্নের মতো; বাহিরে সৌন্দর্য ধরে রাখেন, কিন্তু অঙ্গগুলি অত্যন্ত নিন্দনীয়।
নানাবিণ্মূত্রপূযানামাধারং মলসংযুতম্ । দুর্গন্ধিদোষসংযুক্তং রক্তারক্তমসংস্কৃতম্
তিনি নানা মল, মূত্র, পুঁজের আধার, মলিনতায় ভরা; দুর্গন্ধ ও নানা দোষে যুক্ত, রক্তাক্ত ও অপরিষ্কৃত।
মাযারূপা মাযিনাং চ বিধিনা নির্মিতা পুরা । বিষরূপা মুমুক্ষূণামদৃশ্যাপ্যভিবাঞ্ছতাম্
তিনি মায়ার রূপ, বিভ্রান্তদের জন্য বিধাতা সৃষ্টি করেছেন; মুক্তি কামীদের জন্য বিষের মতো, কিন্তু যাঁরা তাঁকে কামনা করেন, তাঁদের কাছে অদৃশ্য।
ইত্যুক্ত্বা তুলসী তং তু বিররাম চ নারদ । সস্মিতঃ শঙ্খচূডশ্চ প্রবক্তুমুপচক্রমে
তুলসী এই কথা বলে চুপ করে গেলেন, নারদও থেমে গেলেন। তখন শঙ্খচূড় হাসিমুখে কথা বলা শুরু করলেন।
শঙ্খচূড উবাচ ত্বযা যত্কথিতং দেবি ন চ সর্বমলীককম্ । কিঞ্চিত্সত্যমলীকং চ কিঞ্চিন্মত্তো নিশাময
শঙ্খচূড় বললেন, দেবী, আপনি যা বলেছেন, তা সবই মিথ্যে নয়; কিছু সত্য, কিছু অসত্য। এবার আমার কথা শুনুন।
নির্মিতং দ্বিবিধং ধাত্রা স্ত্রীরূপং সর্বমোহনম্ । কৃত্বা রূপং বাস্তবং চ প্রশস্যং চাপ্রশংসিতম্
সৃষ্টিকর্তা দুই ধরনের নারী রূপ সৃষ্টি করেছেন, যা সকলকে মোহিত করে; একটি সত্য ও প্রশংসনীয়, আরেকটি প্রশংসনীয় নয়।
লক্ষ্মীঃ সরস্বতী দুর্গা সাবিত্রী রাধিকাদিকা । সৃষ্টিসূত্রস্বরূপা চ আদ্যা সৃষ্টির্বিনির্মিতা
লক্ষ্মী, সরস্বতী, দুর্গা, সাবিত্রী, রাধিকা ও অন্যান্যরা, এবং সৃষ্টি-সূত্রের রূপ, এরা সকলেই আদিতে সৃষ্টি হয়েছেন।
এতাসামংশরূপং চ স্ত্রীরূপং বাস্তবং স্মৃতম্ । তত্প্রশস্যং যশোরূপং সর্বমঙ্গলকারকম্
এদের অংশরূপকে সত্য নারী রূপ বলা হয়; তা প্রশংসিত, যশের রূপ এবং সর্বমঙ্গলময়।
শতরূপা দেবহূতী স্বধা স্বাহা চ দক্ষিণা । ছাযাবতী রোহিণী চ বরুণানী শচী তথা
শতরূপা, দেবহূতি, স্বধা, স্বাহা, দক্ষিণা, ছায়াবতী, রোহিণী, বরুণানী ও শচী,
কুবেরস্য চ পত্নী যাপ্যদিতিশ্চ দিতিস্তথা । লোপামুদ্রানসূযা চ কোটভী তুলসী তথা
কুবেরের স্ত্রী, অদিতি, দিতি, লোপামুদ্রা, অনসূয়া, কোটভী এবং তুলসীও,
অহল্যারুন্ধতী মেনা তারা মন্দোদরী তথা । দমযন্তী বেদবতী গঙ্গা চ মনসা তথা
অহল্যা, অরুন্ধতী, মেনা, তারা, মন্দোদরী, দময়ন্তী, বেদবতী, গঙ্গা এবং মনসা,
পুষ্টিস্তুষ্টিঃ স্মৃতির্মেধা কালিকা চ বসুন্ধরা । ষষ্ঠী মঙ্গলচণ্ডী চ মূর্তিশ্চ ধর্মকামিনী
পুষ্টি, তুষ্টি, স্মৃতি, মেধা, কালিকা, বসুন্ধরা, ষষ্ঠী, মঙ্গলচণ্ডী, মূর্তি এবং ধর্মকামিনী,
স্বস্তিঃ শ্রদ্ধা চ শান্তিশ্চ কান্তিঃ ক্ষান্তিস্তথা পরা । নিদ্রা তন্দ্রা ক্ষুত্পিপাসা সন্ধ্যা রাত্রিদিনানি চ
স্বস্তি, শ্রদ্ধা, শান্তি, কান্তি, ক্ষমা, পরা, নিদ্রা, তন্দ্রা, ক্ষুধা, তৃষ্ণা, সন্ধ্যা, রাত ও দিন,
সম্পত্তির্ধৃতিকীর্তী চ ক্রিযা শোভা প্রভা শিবা । যত্স্ত্রীরূপং চ সম্ভূতমুত্তমং তু যুগে যুগে
সমৃদ্ধি, ধৈর্য, কীর্তি, কর্ম, সৌন্দর্য, দীপ্তি, শিবা—যে কোনো নারী রূপ যুগে যুগে শ্রেষ্ঠরূপে প্রকাশ পায়,
কলাকলাংশরূপং চ স্বর্বেশ্যাদিকমেব চ । তদপ্রশস্যং বিশ্বেষু পুংশ্চলীরূপমেব চ
কলা, কলাংশরূপ, ইন্দ্রিয়ের অধিষ্ঠাত্রীদের রূপ—এসবকে অপ্রশংসনীয় বলে মনে করা হয়, এবং জগতে এগুলো উচ্ছৃঙ্খলা নারীর রূপ হিসেবে পরিচিত।
সত্ত্বপ্রধানং যদ্রূপং তদ্যুক্তং চ প্রভাবতঃ । তদুত্তমং চ বিশ্বেষু সাধ্বীরূপং প্রশংসিতম্
যে রূপে সত্ত্বগুণ প্রধান, শক্তিতে পূর্ণ, তা সর্বত্র শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য হয় এবং সাধ্বী নারীর রূপ হিসেবে প্রশংসিত।
তদ্বাস্তবং চ বিজ্ঞেযং প্রবদন্তি মনীষিণঃ । রজোরূপং তমোরূপং কলাসু বিবিধং স্মৃতম্
বুদ্ধিজীবীরা বলেন, সেই সত্য রূপই বোঝা উচিত; রজোগুণ ও তমোগুণের রূপ নানা কলার মধ্যে প্রকাশিত হয়।
মধ্যমা রজসশ্চাংশাস্তাস্তু ভোগেষু লোলুপাঃ । সুখসম্ভোগবশ্যাশ্চ স্বকার্যে নিরতাঃ সদা
রজোগুণে যাদের মধ্যম স্বভাব, তারা ভোগে লিপ্ত, সুখ-ভোগে আসক্ত এবং সর্বদা নিজের কাজে ব্যস্ত।
কপটা মোহকারিণ্যো ধর্মার্থবিমুখাঃ সদা । রজোরূপস্য সাধ্বীত্বমতো নৈবোপজাযতে
তারা ছলনাময়ী, মোহ সৃষ্টি করে, ধর্ম ও অর্থ থেকে সর্বদা বিমুখ; তাই রজোগুণের রূপে সাধ্বীত্ব জন্মায় না।
ইদং মধ্যমরূপং চ প্রবদন্তি মনীষিণঃ । তমোরূপং দুর্নিবার্যমধমং তদ্বিদুর্বুধাঃ
এই মধ্যম রূপকে জ্ঞানীরা বলেন; তমোগুণের রূপ দমন করা কঠিন এবং জ্ঞানীরা একে অধম বলে জানেন।
ন পৃচ্ছতি কুলে জাতঃ পণ্ডিতশ্চ পরস্ত্রিযম্ । নির্জনে নির্জলে বাপি রহস্যপি পরস্ত্রিযম্
যিনি ভালো পরিবারে জন্মেছেন, তিনি যতই পণ্ডিত হন, কখনও পরস্ত্রীকে কাছে ডাকেন না—নির্জনে, জলে কিংবা গোপনে।
আগচ্ছামি ত্বত্সমীপমাজ্ঞযা ব্রহ্মণোঽধুনা । গান্ধর্বেণ বিবাহেন ত্বাং গ্রহীষ্যামি শোভনে
ব্রহ্মার আদেশে আমি এখন তোমার কাছে এসেছি; সুন্দরী, গান্ধর্ব রীতিতে তোমাকে আমার স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করব।
অহমেব শঙ্খচূডো দেববিদ্রাবকারকঃ । দনুবংশ্যো বিশেষেণ সুদামাহং হরেঃ পুরা
আমি নিজেই শঙ্খচূড়, দেবতাদের তাড়িয়ে দেওয়ার শক্তি যার আছে; আমি বিশেষভাবে দানু বংশের, এবং আগে আমি হরির সেবক সুধামা ছিলাম।
অহমষ্টসু গোপেষু গোপোঽপি পার্ষদেষু চ । অধুনা দানবেন্দ্রোঽহং রাধিকাযাশ্চ শাপতঃ
আমি আটজন গোপের মধ্যে একজন গোপ ছিলাম, এবং পার্ষদের মধ্যেও ছিলাম; এখন রাধিকার অভিশাপে আমি দানবদের রাজা হয়েছি।
জাতিস্মরোঽহং জানামি কৃষ্ণমন্ত্রপ্রভাবতঃ । জাতিস্মরা ত্বং তুলসী সম্ভুক্তা হরিণা পুরা
আমি জন্মের স্মরণ রাখি, কৃষ্ণ মন্ত্রের শক্তিতে তা জানি; তুমিও, তুলসী, জন্মের স্মৃতি রাখো, কারণ এক সময় হরি তোমাকে ভোগ করেছিলেন।
ত্বমেব রাধিকাকোপাজ্জাতাসি ভারতে ভুবি । ত্বাং সম্ভোক্তুমুত্সুকোঽহং নালং রাধাভযাত্ততঃ
তুমি রাধিকার রাগে ভরতভূমিতে জন্মেছ; আমি তোমাকে গ্রহণ করতে উৎসুক, কিন্তু রাধার ভয়ে পারছি না।
ইত্যেবমুক্ত্বা স পুমান্বিররাম মহামুনে । সস্মিতং তুলসী তুষ্টা প্রবক্তুমুপচক্রমে
এভাবে বলার পর সেই পুরুষ চুপ করে গেল, মহামুনি; তখন তুলসী হাসিমুখে সন্তুষ্ট হয়ে কথা বলা শুরু করল।
তুলস্যুবাচ এবংবিধো বুধো নিত্যং বিশ্বেষু চ প্রশংসিতঃ । কান্তমেবংবিধং কান্তা শশ্বদিচ্ছতি কামতঃ
তুলসী বলল: এমন জ্ঞানী মানুষ সব জগতে প্রশংসিত হয়; প্রিয় নারী সবসময় এমন প্রিয় পুরুষকে ভালোবাসার জন্য চায়।
ত্বযাহমধুনা সত্যং বিচারেণ পরাজিতা । স নিন্দিতশ্চাপ্যশুচির্যঃ পুমাংশ্চ স্ত্রিযা জিতঃ
তোমার যুক্তিতে আমি সত্যিই পরাজিত হয়েছি; আর যে পুরুষ নারীর দ্বারা পরাজিত হয়, সে নিন্দিত ও অপবিত্র বলে গণ্য হয়।