শ্রুতৌ পুরাণে যাসাং চ চরিত্রমতিদূষিতম্ । তাসু কো বিশ্বসেত্প্রাজ্ঞঃ প্রজ্ঞাবাংশ্চ দুরাশযঃ
বেদ ও পুরাণে যাদের চরিত্রের কথা শুনেছি, তা অত্যন্ত কলুষিত; জ্ঞানী কেউ কি তাঁদের বিশ্বাস করবে? বুদ্ধিমানও যদি কুটিল মন নিয়ে থাকে, তবুও বিশ্বাস করবে না।
তাসাং কো বা রিপুর্মিত্রং প্রার্থযন্তি নবং নবম্ । দৃষ্ট্বা সুবেষং পুরুষমিচ্ছন্তি হৃদযে সদা
তাদের মধ্যে কে শত্রু, কে বন্ধু? তারা সদা নতুন কিছু চায়; সুন্দর পোশাক পরা পুরুষ দেখলে, হৃদয়ে তাকে কামনা করে।
বাহ্যে স্বার্থং সতীত্বং চ জ্ঞাপযন্তী প্রযত্নতঃ । শশ্বত্কামা চ রামা চ কামাধারা মনোহরা
বাহিরে স্বার্থের জন্য সতীত্ব দেখায়, চেষ্টা করে; কিন্তু তারা সর্বদা কামপ্রবৃত্ত, আকর্ষণীয়, আর কামনার মূল।
বাহ্যে ছলাত্খেদযন্তী স্বান্তর্মৈথুনমানসা । কান্তং হসন্তী রহসি বাহ্যেঽতীব সুলজ্জিতা
বাহিরে ছল করে কষ্ট দেয়, অথচ অন্তরে মিলনের চিন্তা; প্রেমিকের সঙ্গে গোপনে হাসে, বাহিরে খুব লজ্জাশী।
মানিনী মৈথুনাভাবে কোপনা কলহাঙ্কুরা । সুপ্রীতা ভূরিসম্ভোগাত্স্বল্পমৈথুনদুঃখিতা
অহংকারী, মিলন না হলে রাগী, ঝগড়ার বীজ বপন করে; বারবার ভোগে আনন্দিত, কিন্তু অল্প মিলনে দুঃখিত।
সুমিষ্টান্নাচ্ছীততোযাদাকাঙ্ক্ষন্তী চ মানসে । সুন্দরং রসিকং কান্তং যুবানং গুণিনং সদা
মনে তারা সুস্বাদু খাবার ও ঠাণ্ডা জল চায়, আর সর্বদা সুন্দর, রসিক, যুবক ও গুণী প্রেমিকের কামনা করে।
সুতাত্পরমভিস্নেহং কুর্বতী রসিকোপরি । প্রাণাধিকং প্রিযতমং সম্ভোগকুশলং প্রিযম্
ছেলের প্রতি সবচেয়ে বেশি স্নেহ দেখায়, কিন্তু রসিক প্রেমিকের জন্য প্রাণের চেয়েও বেশি ভালোবাসে, বিশেষত যদি সে ভোগে দক্ষ হয়।
পশ্যন্তী রিপুতুল্যং চ বৃদ্ধং বা মৈথুনাক্ষমম্ । কলহং কুর্বতী শশ্বত্তেন সার্ধং সুকোপনা
বৃদ্ধ বা মিলনে অক্ষম পুরুষকে শত্রু বা শত্রুর মতো মনে করে, তার সঙ্গে সদা ঝগড়া করে, সহজেই রেগে যায়।
বাচযা ভক্ষযন্তী তং সর্প আখুমিবোল্বণম্ । দুঃসাহসস্বরূপা চ সর্বদোষাশ্রযা সদা
কথায় তাকে কঠোরভাবে গ্রাস করে, ঠিক যেমন সাপ ইঁদুরকে গিলে ফেলে; তার স্বভাব সহ্য করা কঠিন, সর্বদা সব দোষের আশ্রয়।
ব্রহ্মবিষ্ণুশিবাদীনাং দুঃসাধ্যা মোহরূপিণী । তপোমার্গার্গলা শশ্বন্মোক্ষদ্বারকপাটিকা
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিবের মতো দেবতাদের কাছেও তিনি দুষ্প্রাপ্য, মোহের রূপে; তপস্যার পথে সদা বাধা, মুক্তির দ্বারে প্রহরী।
হরের্ভক্তিব্যবহিতা সর্বমাযাকরণ্ডিকা । সংসারকারাগারে চ শশ্বন্নিগডরূপিণী
হরির ভক্তিতে বাধা দেন, সমস্ত মায়ার পাত্র; সংসারের কারাগারে সদা শৃঙ্খলের মতো।
ইন্দ্রজালস্বরূপা চ মিথ্যা চ স্বপ্নরূপিণী । বিভ্রতী বাহ্যসৌন্দর্যমধোঽঙ্গমতিকুত্সিতম্
তার স্বভাব জাদুর মতো, মিথ্যা, স্বপ্নের মতো; বাহিরে সৌন্দর্য ধরে রাখেন, কিন্তু অঙ্গগুলি অত্যন্ত নিন্দনীয়।
নানাবিণ্মূত্রপূযানামাধারং মলসংযুতম্ । দুর্গন্ধিদোষসংযুক্তং রক্তারক্তমসংস্কৃতম্
তিনি নানা মল, মূত্র, পুঁজের আধার, মলিনতায় ভরা; দুর্গন্ধ ও নানা দোষে যুক্ত, রক্তাক্ত ও অপরিষ্কৃত।
মাযারূপা মাযিনাং চ বিধিনা নির্মিতা পুরা । বিষরূপা মুমুক্ষূণামদৃশ্যাপ্যভিবাঞ্ছতাম্
তিনি মায়ার রূপ, বিভ্রান্তদের জন্য বিধাতা সৃষ্টি করেছেন; মুক্তি কামীদের জন্য বিষের মতো, কিন্তু যাঁরা তাঁকে কামনা করেন, তাঁদের কাছে অদৃশ্য।
ইত্যুক্ত্বা তুলসী তং তু বিররাম চ নারদ । সস্মিতঃ শঙ্খচূডশ্চ প্রবক্তুমুপচক্রমে
তুলসী এই কথা বলে চুপ করে গেলেন, নারদও থেমে গেলেন। তখন শঙ্খচূড় হাসিমুখে কথা বলা শুরু করলেন।
শঙ্খচূড উবাচ ত্বযা যত্কথিতং দেবি ন চ সর্বমলীককম্ । কিঞ্চিত্সত্যমলীকং চ কিঞ্চিন্মত্তো নিশাময
শঙ্খচূড় বললেন, দেবী, আপনি যা বলেছেন, তা সবই মিথ্যে নয়; কিছু সত্য, কিছু অসত্য। এবার আমার কথা শুনুন।
নির্মিতং দ্বিবিধং ধাত্রা স্ত্রীরূপং সর্বমোহনম্ । কৃত্বা রূপং বাস্তবং চ প্রশস্যং চাপ্রশংসিতম্
সৃষ্টিকর্তা দুই ধরনের নারী রূপ সৃষ্টি করেছেন, যা সকলকে মোহিত করে; একটি সত্য ও প্রশংসনীয়, আরেকটি প্রশংসনীয় নয়।
লক্ষ্মীঃ সরস্বতী দুর্গা সাবিত্রী রাধিকাদিকা । সৃষ্টিসূত্রস্বরূপা চ আদ্যা সৃষ্টির্বিনির্মিতা
লক্ষ্মী, সরস্বতী, দুর্গা, সাবিত্রী, রাধিকা ও অন্যান্যরা, এবং সৃষ্টি-সূত্রের রূপ, এরা সকলেই আদিতে সৃষ্টি হয়েছেন।
এতাসামংশরূপং চ স্ত্রীরূপং বাস্তবং স্মৃতম্ । তত্প্রশস্যং যশোরূপং সর্বমঙ্গলকারকম্
এদের অংশরূপকে সত্য নারী রূপ বলা হয়; তা প্রশংসিত, যশের রূপ এবং সর্বমঙ্গলময়।
শতরূপা দেবহূতী স্বধা স্বাহা চ দক্ষিণা । ছাযাবতী রোহিণী চ বরুণানী শচী তথা
শতরূপা, দেবহূতি, স্বধা, স্বাহা, দক্ষিণা, ছায়াবতী, রোহিণী, বরুণানী ও শচী,
কুবেরস্য চ পত্নী যাপ্যদিতিশ্চ দিতিস্তথা । লোপামুদ্রানসূযা চ কোটভী তুলসী তথা
কুবেরের স্ত্রী, অদিতি, দিতি, লোপামুদ্রা, অনসূয়া, কোটভী এবং তুলসীও,
অহল্যারুন্ধতী মেনা তারা মন্দোদরী তথা । দমযন্তী বেদবতী গঙ্গা চ মনসা তথা
অহল্যা, অরুন্ধতী, মেনা, তারা, মন্দোদরী, দময়ন্তী, বেদবতী, গঙ্গা এবং মনসা,
পুষ্টিস্তুষ্টিঃ স্মৃতির্মেধা কালিকা চ বসুন্ধরা । ষষ্ঠী মঙ্গলচণ্ডী চ মূর্তিশ্চ ধর্মকামিনী
পুষ্টি, তুষ্টি, স্মৃতি, মেধা, কালিকা, বসুন্ধরা, ষষ্ঠী, মঙ্গলচণ্ডী, মূর্তি এবং ধর্মকামিনী,
স্বস্তিঃ শ্রদ্ধা চ শান্তিশ্চ কান্তিঃ ক্ষান্তিস্তথা পরা । নিদ্রা তন্দ্রা ক্ষুত্পিপাসা সন্ধ্যা রাত্রিদিনানি চ
স্বস্তি, শ্রদ্ধা, শান্তি, কান্তি, ক্ষমা, পরা, নিদ্রা, তন্দ্রা, ক্ষুধা, তৃষ্ণা, সন্ধ্যা, রাত ও দিন,
সম্পত্তির্ধৃতিকীর্তী চ ক্রিযা শোভা প্রভা শিবা । যত্স্ত্রীরূপং চ সম্ভূতমুত্তমং তু যুগে যুগে
সমৃদ্ধি, ধৈর্য, কীর্তি, কর্ম, সৌন্দর্য, দীপ্তি, শিবা—যে কোনো নারী রূপ যুগে যুগে শ্রেষ্ঠরূপে প্রকাশ পায়,
কলাকলাংশরূপং চ স্বর্বেশ্যাদিকমেব চ । তদপ্রশস্যং বিশ্বেষু পুংশ্চলীরূপমেব চ
কলা, কলাংশরূপ, ইন্দ্রিয়ের অধিষ্ঠাত্রীদের রূপ—এসবকে অপ্রশংসনীয় বলে মনে করা হয়, এবং জগতে এগুলো উচ্ছৃঙ্খলা নারীর রূপ হিসেবে পরিচিত।
সত্ত্বপ্রধানং যদ্রূপং তদ্যুক্তং চ প্রভাবতঃ । তদুত্তমং চ বিশ্বেষু সাধ্বীরূপং প্রশংসিতম্
যে রূপে সত্ত্বগুণ প্রধান, শক্তিতে পূর্ণ, তা সর্বত্র শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য হয় এবং সাধ্বী নারীর রূপ হিসেবে প্রশংসিত।
তদ্বাস্তবং চ বিজ্ঞেযং প্রবদন্তি মনীষিণঃ । রজোরূপং তমোরূপং কলাসু বিবিধং স্মৃতম্
বুদ্ধিজীবীরা বলেন, সেই সত্য রূপই বোঝা উচিত; রজোগুণ ও তমোগুণের রূপ নানা কলার মধ্যে প্রকাশিত হয়।
মধ্যমা রজসশ্চাংশাস্তাস্তু ভোগেষু লোলুপাঃ । সুখসম্ভোগবশ্যাশ্চ স্বকার্যে নিরতাঃ সদা
রজোগুণে যাদের মধ্যম স্বভাব, তারা ভোগে লিপ্ত, সুখ-ভোগে আসক্ত এবং সর্বদা নিজের কাজে ব্যস্ত।
কপটা মোহকারিণ্যো ধর্মার্থবিমুখাঃ সদা । রজোরূপস্য সাধ্বীত্বমতো নৈবোপজাযতে
তারা ছলনাময়ী, মোহ সৃষ্টি করে, ধর্ম ও অর্থ থেকে সর্বদা বিমুখ; তাই রজোগুণের রূপে সাধ্বীত্ব জন্মায় না।