স্ত্রীসঙ্গেন সদা ভোগে সুখমাপ্নোতি মানবঃ । অলাভে দুঃখমত্যন্তং জীবন্মুক্তঃ কথং ভবেত্
নারীসঙ্গ ও ভোগে মানুষ সুখ পায়, না পেলে চরম দুঃখ ভোগ করে; তাহলে জীবিত অবস্থায় মুক্তি কীভাবে সম্ভব?
জনক উবাচ হিংসা যজ্ঞেষু প্রত্যক্ষা সাহিংসা পরিকীর্তিতা । উপাধিযোগতো হিংসা নান্যথেতি বিনির্ণযঃ
জনক বললেন: যজ্ঞে হিংসা স্পষ্ট হলেও, সেটিকে অহিংসা বলা হয়; উপাধির যোগে হিংসা হয়, অন্যভাবে নয়—এটাই চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত।
যথা চেন্ধনসংযোগাদগ্নৌ ধূমঃ প্রবর্ততে । তদ্বিযোগাত্তথা তস্মিন্নির্ধূমত্বং বিভাতি বৈ
যেমন আগুনে কাঠ দিলে ধোঁয়া ওঠে, তেমনি কাঠ না থাকলে আগুনে আর ধোঁয়া থাকে না।
অহিংসাং চ তথা বিদ্ধি বেদোক্তাং মুনিসত্তম । রাগিণাং সাপি হিংসৈব নিঃস্পৃহাণাং ন সা মতা
হে শ্রেষ্ঠ মুনি, বেদে যেভাবে অহিংসার কথা বলা হয়েছে, আসক্ত মানুষের জন্য সেটাও আসলে হিংসা; কিন্তু যাঁদের মনে কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই, তাঁদের জন্য তা হিংসা নয়।
অরাগেণ চ যত্কর্ম তথাহঙ্কারবর্জিতম্ । অকৃতং বেদবিদ্বাংসঃ প্রবদন্তি মনীষিণঃ
যে কাজ আসক্তি আর অহংকার ছাড়া করা হয়, বিদ্বানেরা বলেন, সেটাকে আসলে করা হয়নি বলেই ধরা হয়।
গৃহস্থানাং তু হিংসৈব যা যজ্ঞে দ্বিজসত্তম । অরাগেণ চ যত্কর্ম তথাহংকারবর্জিতম্
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, গৃহস্থদের যজ্ঞে যে হিংসা হয়, তা থাকেই; কিন্তু যে কাজ আসক্তি ও অহংকার ছাড়া করা হয়—
সাহিংসৈব মহাভাগ মুমুক্ষূণাং জিতাত্মনাম্
হে মহাভাগ্যবান, আত্মসংযমী মুক্তি-চাইয়াদের জন্য সেটাই সত্যিকারের অহিংসা।
শুকস্য বিবাহাদিকার্যবর্ণনম্ শুক উবাচ সন্দেহোঽযং মহারাজ বর্ততে হৃদযে মম । মাযামধ্যে বর্তমানঃ স কথং নিঃস্পৃহো ভবেত্
শুক বললেন: রাজন, আমার মনে এক সন্দেহ আছে—এই মায়ার মধ্যে থেকে কেউ কীভাবে আকাঙ্ক্ষাহীন হতে পারে?
শাস্ত্রজ্ঞানং চ সম্প্রাপ্য নিত্যানিত্যবিচারণম্ । ত্যজতে ন মনো মোহং স কথং মুচ্যতে নরঃ
শাস্ত্রজ্ঞান আর চিরস্থায়ী-অস্থায়ী বিচার পেলেও, মন মোহ ছাড়ে না; তাহলে মানুষ মুক্তি পায় কীভাবে?
অন্তর্গতং তমশ্ছেত্তুং শাস্ত্রাদ্বোধো হি ন ক্ষমঃ । যথা ন নশ্যতি তমঃ কৃতযা দীপবার্তযা
ভিতরের অন্ধকার কাটাতে শাস্ত্রজ্ঞান যথেষ্ট নয়; যেমন কেবল প্রদীপ জ্বালালেই অন্ধকার দূর হয় না।
অদ্রোহঃ সর্বভূতেষু কর্তব্যঃ সর্বদা বুধৈঃ । স কথং রাজশার্দূল গৃহস্থস্য ভবেত্তথা
বুদ্ধিমানদের সব প্রাণীর প্রতি সর্বদা অহিংসা রাখা উচিত; কিন্তু হে রাজশ্রেষ্ঠ, গৃহস্থের পক্ষে সেটা কীভাবে সম্ভব?
বিত্তৈষণা ন তে শান্তা তথা রাজ্যসুখৈষণা । জযৈষণা চ সঙ্গ্রামে জীবন্মুক্তঃ কথং ভবেঃ
ধনের লোভ কমে না, রাজ্যভোগের আকাঙ্ক্ষাও যায় না; যুদ্ধজয়ের ইচ্ছাও থাকে—তাহলে জীবিত অবস্থায় কেউ কীভাবে মুক্ত হতে পারে?
চৌরেষু চৌরবুদ্ধিস্তু সাধুবুদ্ধিস্তু তাপসে । স্বপরত্বং তবাপ্যস্তি বিদেহস্ত্বং কথং নৃপ
চোরেদের মধ্যে চোরের মন, তপস্বীদের মধ্যে সাধুর মন; আপনার মধ্যেও আপন-পর ভাব আছে—তাহলে, রাজন, আপনি দেহবোধ থেকে কীভাবে মুক্ত হবেন?
কটুতীক্ষ্ণুকষাযাম্লরসান্বেত্সি শুভাশুভান্ । শুভেষু রমতে চিত্তং নাশুভেষু তথা নৃপ
আপনি তিক্ত, ঝাঁঝালো, কষা, টক স্বাদ পান, শুভ-অশুভ দুইই দেখেন; শুভতে মন আনন্দ পায়, অশুভতে নয়, হে রাজন।
জাগ্রত্স্বপ্নসুষুপ্তিশ্চ তব রাজন্ ভবন্তি হি । অবস্থাস্তু যথাকালং তুরীযা তু কথং নৃপ
জাগরণ, স্বপ্ন আর গভীর নিদ্রা—এই তিন অবস্থাই আপনার হয়, রাজন; সময়মতো এগুলো আসে—তাহলে চতুর্থ অবস্থা কীভাবে পাবেন?
পদাত্যশ্বরথেভাশ্চ সর্বে বৈ বশগা মম । স্বাম্যহং চৈব সর্বেষাং মন্যসে ত্বং ন মন্যসে
পদাতিক, ঘোড়া, রথ, হাতি—সবই আমার অধীন; আমি সবার স্বামী—আপনি কি তাই ভাবেন, না ভাবেন না?
মিষ্টমত্সি সদা রাজন্মুদিতো বিমনাস্তথা । মালাযাং চ তথা সর্পে সমদৃক্ ক্ব নৃপোত্তম
হে রাজন, সুস্বাদু খাবার খেলে আপনি খুশি হন, আবার মন খারাপও হয়; মালা বা সাপ যাই হোক, সমদৃষ্টি কোথায়, হে শ্রেষ্ঠ রাজা?
বিমুক্তস্তু ভবেদ্রাজন্ সমলোষ্টাশ্মকাঞ্চনঃ । একাত্মবুদ্ধিঃ সর্বত্র হিতকৃত্সর্বজন্তুষু
যিনি মুক্ত, রাজন, তাঁর কাছে মাটি, পাথর আর সোনা সমান; সর্বত্র এক আত্মবুদ্ধি নিয়ে তিনি সব প্রাণীর মঙ্গল করেন।
ন মেঽদ্য রমতে চিত্তং গৃহদারাদিষু ক্বচিত্ । একাকী নিঃস্পৃহোঽত্যর্থং চরেযমিতি মে মতিঃ
আজ আমার মন আর কোথাও, ঘর-সংসার বা অন্য কিছুতে আনন্দ পায় না; একা, সম্পূর্ণ আকাঙ্ক্ষাহীন হয়ে ঘুরে বেড়াবার ইচ্ছা আমার।
নিঃসঙ্গো নির্মমঃ শান্তঃ পত্রমূলফলাশনঃ । মৃগবদ্বিচরিষ্যামি নির্দ্বন্দ্বো নিষ্পরিগ্রহঃ
আমি নির্লিপ্ত, নির্মম, শান্ত, পাতা-মূল-ফল খেয়ে, হরিণের মতো ঘুরে বেড়াব, দ্বন্দ্বহীন ও সম্পত্তিহীন হয়ে।
কিং মে গৃহেণ বিত্তেন ভার্যযা চ সুরূপযা । বিরাগমনসঃ কামং গুণাতীতস্য পার্থিব
রাজন, আমার মন যখন সবকিছু থেকে উদাসীন, তখন আমার কাছে বাড়ি, ধন-সম্পদ বা সুন্দর স্ত্রী—এর কোনটাই আর প্রয়োজন নেই।
চিন্ত্যসে বিবিধাকারং নানারাগসমাকুলম্ । দম্ভোঽযং কিল তে ভাতি বিমুক্তোঽস্মীতি ভাষসে
তুমি নানা রকম আকৃতি নিয়ে, নানান আসক্তিতে ভরা চিন্তায় ডুবে আছো; আসলে তুমি মুক্ত বললেও, এ শুধু বাহ্যিক ভান।
কদাচিচ্ছত্রুজা চিন্তা ধনজা চ কদাচন । কদাচিত্সৈন্যজা চিন্তা নিশ্চিন্তোঽসি কদা নৃপ
তুমি কখনো শত্রুর চিন্তা করো, কখনো ধনের, কখনো বা সেনাবাহিনীর; রাজন, বলো তো, কবে তুমি সত্যিই চিন্তামুক্ত ছিলে?
বৈখানসা যে মুনযো মিতাহারা জিতব্রতাঃ । তেঽপি মুহ্যন্তি সংসারে জানন্তোঽপি হ্যসত্যতাম্
যাঁরা বৈখানস মুনি, সংযত আহারী ও ব্রত পালনকারী, তাঁরাও সংসারে বিভ্রান্ত হন, যদিও জানেন এ জগত মিথ্যা।
তব বংশসমুত্থানাং বিদেহা ইতি ভূপতে । কুটিলং নাম জানীহি নান্যথেতি কদাচন
রাজন, তোমার বংশে যারা জন্মেছেন, তাদের 'বিদেহ' বলা হয়; জেনে রেখো, এই নামটা আসলে বক্র, অন্য কিছু নয়।
বিদ্যাধরো যথা মূর্খো জন্মান্ধস্তু দিবাকরঃ । লক্ষ্মীধরো দরিদ্রশ্চ নাম তেষাং নিরর্থকম্
যেমন বিদ্যাধর হয় অজ্ঞ, জন্মান্ধ হয় সূর্য, ধনীর নাম হয় দরিদ্র—তেমনই, এদের নামের কোনো অর্থ নেই।
তব বংশোদ্ভবা যে যে শ্রুতাঃ পূর্বে মযা নৃপাঃ । বিদেহা ইতি বিখ্যাতা নামতঃ কর্মতো ন তে
তোমার বংশের পূর্বের সব রাজাদের কথা আমি শুনেছি, তারা কেবল নামেই 'বিদেহ' বলে পরিচিত, কাজে নয়।
নিমিনামাভবদ্রাজা পূর্বং তব কুলে নৃপ । যজ্ঞার্থং স তু রাজর্ষির্বসিষ্ঠং স্বগুরুং মুনিম্
রাজন, এক সময় তোমার বংশে নিমি নামে এক রাজা ছিলেন; যজ্ঞের জন্য সেই রাজর্ষি নিজের গুরু ঋষি বসিষ্ঠকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন।
নিমন্ত্রযামাস তদা তমুবাচ নৃপং মুনিঃ । নিমন্ত্রিতোঽস্মি যজ্ঞার্থং দেবেন্দ্রেণাধুনা কিল
তখন তিনি আমন্ত্রণ জানালে, মুনি রাজাকে বললেন, 'এখন আমাকে দেবেন্দ্র যজ্ঞের জন্য ডেকেছেন।'
কৃত্বা তস্য মখং পূর্ণং করিষ্যামি তবাপি বৈ । তাবত্কুরুষ্ব রাজেন্দ্র সম্ভারং তু শনৈঃ শনৈঃ
'আমি তাঁর যজ্ঞ শেষ করে তোমারটাও করব; ততদিন তুমি ধীরে ধীরে সব প্রস্তুতি করো, রাজেন্দ্র।'