মর্যাদা সর্বরক্ষার্থং কৃতা বেদেষু সর্বশঃ । অন্যথা ধর্মনাশঃ স্যাত্সৌগতানামিবানঘ
সবাইকে রক্ষা করার জন্য বেদে নানা নিয়ম বাঁধা হয়েছে; না হলে ধর্ম নষ্ট হত, যেমন বৌদ্ধদের মধ্যে হয়েছিল, হে নিরপাপ।
ধর্মনাশে বিনষ্টঃ স্যাদ্বর্ণাচারোঽতিবর্তিতঃ । অতো বেদপ্রদিষ্টেন মার্গেণ গচ্ছতাং শুভম্
ধর্ম নষ্ট হলে বর্ণাচারও লুপ্ত ও ভ্রষ্ট হয়; তাই যারা বেদের নির্ধারিত পথে চলে, তাদের মঙ্গল হয়।
শুক উবাচ সন্দেহো বর্ততে রাজন্ন নিবর্ততি মে ক্বচিত্ । ভবতা কথিতং যত্তচ্ছৃণ্বতো মে নরাধিপ
শুক বললেন: রাজন, আমার মনে সন্দেহ থেকেই যায়, কিছুতেই দূর হয় না; আপনি যা বললেন, শুনেও তা কাটে না, হে নরাধিপ।
বেদধর্মেষু হিংসা স্যাদধর্মবহুলা হি সা । কথং মুক্তিপ্রদো ধর্মো বেদোক্তো বত ভূপতে
বেদের ধর্মে হিংসা আছে, সেখানে অধর্মও অনেক; তবে কেমন করে বেদের ধর্ম মুক্তি দেয়, হে রাজন?
প্রত্যক্ষেণ ত্বনাচারঃ সোমপানং নরাধিপ । পশূনাং হিংসনং তদ্বদ্ভক্ষণং চামিষস্য চ
প্রত্যক্ষ দেখা যায়—সোমপান, পশুহত্যা, আর মাংস ভক্ষণ, হে রাজন—এসব অনুচিত আচরণ।
সৌত্রামণৌ তথা প্রোক্তঃ প্রত্যক্ষেণ সুরাগ্রহঃ । দ্যূতক্রীডা তথা প্রোক্তা ব্রতানি বিবিধানি চ
সৌত্রামণী যজ্ঞে সরাসরি মদ্যপানের কথা বলা হয়েছে; পাশা খেলা, নানা ব্রতও সেখানে উল্লেখ আছে।
শ্রূযতে স্ম পুরা হ্যাসীচ্ছশবিন্দুর্নৃপোত্তমঃ । যজ্বা ধর্মপরো নিত্যং বদান্যঃ সত্যসাগরঃ
শোনা যায়, প্রাচীনকালে শশবিন্দু নামে এক রাজা ছিলেন, যিনি যজ্ঞপ্রিয়, সর্বদা ধর্মপরায়ণ, দানশীল ও সত্যবাদী ছিলেন।
গোপ্তা চ ধর্মসেতূনাং শাস্তা চোত্পথগামিনাম্ । যজ্ঞাশ্চ বিহিতাস্তেন বহবো ভূরিদক্ষিণাঃ
তিনি ধর্মের সেতু রক্ষা করতেন, পথভ্রষ্টদের শাসন করতেন; বহু যজ্ঞ করেছিলেন, প্রচুর দান দিয়েছিলেন।
চর্মণাং পর্বতো জাতো বিন্ধ্যাচলসমঃ পুনঃ । মেঘাম্বুপ্লাবনাজ্জাতা নদী চর্মণ্বতী শুভা
চামড়া থেকে এক বিশাল পর্বত জন্মেছিল, যা বিন্ধ্যাচলের সমান; মেঘ ও জলের ধোয়ায় সুন্দর চর্মণ্বতী নদী সৃষ্টি হয়েছিল।
সোঽপি রাজা দিবং যাতঃ কীর্তিরস্যাচলা ভুবি । এবং ধর্মেষু বেদেষু ন মে বুদ্ধিঃ প্রবর্ততে
সেই রাজাও স্বর্গে গেছেন, তাঁর কীর্তি পৃথিবীতে অচল; তবুও বেদের ধর্ম নিয়ে আমার মন আগ্রহী হয় না।
স্ত্রীসঙ্গেন সদা ভোগে সুখমাপ্নোতি মানবঃ । অলাভে দুঃখমত্যন্তং জীবন্মুক্তঃ কথং ভবেত্
নারীসঙ্গ ও ভোগে মানুষ সুখ পায়, না পেলে চরম দুঃখ ভোগ করে; তাহলে জীবিত অবস্থায় মুক্তি কীভাবে সম্ভব?
জনক উবাচ হিংসা যজ্ঞেষু প্রত্যক্ষা সাহিংসা পরিকীর্তিতা । উপাধিযোগতো হিংসা নান্যথেতি বিনির্ণযঃ
জনক বললেন: যজ্ঞে হিংসা স্পষ্ট হলেও, সেটিকে অহিংসা বলা হয়; উপাধির যোগে হিংসা হয়, অন্যভাবে নয়—এটাই চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত।
যথা চেন্ধনসংযোগাদগ্নৌ ধূমঃ প্রবর্ততে । তদ্বিযোগাত্তথা তস্মিন্নির্ধূমত্বং বিভাতি বৈ
যেমন আগুনে কাঠ দিলে ধোঁয়া ওঠে, তেমনি কাঠ না থাকলে আগুনে আর ধোঁয়া থাকে না।
অহিংসাং চ তথা বিদ্ধি বেদোক্তাং মুনিসত্তম । রাগিণাং সাপি হিংসৈব নিঃস্পৃহাণাং ন সা মতা
হে শ্রেষ্ঠ মুনি, বেদে যেভাবে অহিংসার কথা বলা হয়েছে, আসক্ত মানুষের জন্য সেটাও আসলে হিংসা; কিন্তু যাঁদের মনে কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই, তাঁদের জন্য তা হিংসা নয়।
অরাগেণ চ যত্কর্ম তথাহঙ্কারবর্জিতম্ । অকৃতং বেদবিদ্বাংসঃ প্রবদন্তি মনীষিণঃ
যে কাজ আসক্তি আর অহংকার ছাড়া করা হয়, বিদ্বানেরা বলেন, সেটাকে আসলে করা হয়নি বলেই ধরা হয়।
গৃহস্থানাং তু হিংসৈব যা যজ্ঞে দ্বিজসত্তম । অরাগেণ চ যত্কর্ম তথাহংকারবর্জিতম্
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, গৃহস্থদের যজ্ঞে যে হিংসা হয়, তা থাকেই; কিন্তু যে কাজ আসক্তি ও অহংকার ছাড়া করা হয়—
সাহিংসৈব মহাভাগ মুমুক্ষূণাং জিতাত্মনাম্
হে মহাভাগ্যবান, আত্মসংযমী মুক্তি-চাইয়াদের জন্য সেটাই সত্যিকারের অহিংসা।
শুকস্য বিবাহাদিকার্যবর্ণনম্ শুক উবাচ সন্দেহোঽযং মহারাজ বর্ততে হৃদযে মম । মাযামধ্যে বর্তমানঃ স কথং নিঃস্পৃহো ভবেত্
শুক বললেন: রাজন, আমার মনে এক সন্দেহ আছে—এই মায়ার মধ্যে থেকে কেউ কীভাবে আকাঙ্ক্ষাহীন হতে পারে?
শাস্ত্রজ্ঞানং চ সম্প্রাপ্য নিত্যানিত্যবিচারণম্ । ত্যজতে ন মনো মোহং স কথং মুচ্যতে নরঃ
শাস্ত্রজ্ঞান আর চিরস্থায়ী-অস্থায়ী বিচার পেলেও, মন মোহ ছাড়ে না; তাহলে মানুষ মুক্তি পায় কীভাবে?
অন্তর্গতং তমশ্ছেত্তুং শাস্ত্রাদ্বোধো হি ন ক্ষমঃ । যথা ন নশ্যতি তমঃ কৃতযা দীপবার্তযা
ভিতরের অন্ধকার কাটাতে শাস্ত্রজ্ঞান যথেষ্ট নয়; যেমন কেবল প্রদীপ জ্বালালেই অন্ধকার দূর হয় না।
অদ্রোহঃ সর্বভূতেষু কর্তব্যঃ সর্বদা বুধৈঃ । স কথং রাজশার্দূল গৃহস্থস্য ভবেত্তথা
বুদ্ধিমানদের সব প্রাণীর প্রতি সর্বদা অহিংসা রাখা উচিত; কিন্তু হে রাজশ্রেষ্ঠ, গৃহস্থের পক্ষে সেটা কীভাবে সম্ভব?
বিত্তৈষণা ন তে শান্তা তথা রাজ্যসুখৈষণা । জযৈষণা চ সঙ্গ্রামে জীবন্মুক্তঃ কথং ভবেঃ
ধনের লোভ কমে না, রাজ্যভোগের আকাঙ্ক্ষাও যায় না; যুদ্ধজয়ের ইচ্ছাও থাকে—তাহলে জীবিত অবস্থায় কেউ কীভাবে মুক্ত হতে পারে?
চৌরেষু চৌরবুদ্ধিস্তু সাধুবুদ্ধিস্তু তাপসে । স্বপরত্বং তবাপ্যস্তি বিদেহস্ত্বং কথং নৃপ
চোরেদের মধ্যে চোরের মন, তপস্বীদের মধ্যে সাধুর মন; আপনার মধ্যেও আপন-পর ভাব আছে—তাহলে, রাজন, আপনি দেহবোধ থেকে কীভাবে মুক্ত হবেন?
কটুতীক্ষ্ণুকষাযাম্লরসান্বেত্সি শুভাশুভান্ । শুভেষু রমতে চিত্তং নাশুভেষু তথা নৃপ
আপনি তিক্ত, ঝাঁঝালো, কষা, টক স্বাদ পান, শুভ-অশুভ দুইই দেখেন; শুভতে মন আনন্দ পায়, অশুভতে নয়, হে রাজন।
জাগ্রত্স্বপ্নসুষুপ্তিশ্চ তব রাজন্ ভবন্তি হি । অবস্থাস্তু যথাকালং তুরীযা তু কথং নৃপ
জাগরণ, স্বপ্ন আর গভীর নিদ্রা—এই তিন অবস্থাই আপনার হয়, রাজন; সময়মতো এগুলো আসে—তাহলে চতুর্থ অবস্থা কীভাবে পাবেন?
পদাত্যশ্বরথেভাশ্চ সর্বে বৈ বশগা মম । স্বাম্যহং চৈব সর্বেষাং মন্যসে ত্বং ন মন্যসে
পদাতিক, ঘোড়া, রথ, হাতি—সবই আমার অধীন; আমি সবার স্বামী—আপনি কি তাই ভাবেন, না ভাবেন না?
মিষ্টমত্সি সদা রাজন্মুদিতো বিমনাস্তথা । মালাযাং চ তথা সর্পে সমদৃক্ ক্ব নৃপোত্তম
হে রাজন, সুস্বাদু খাবার খেলে আপনি খুশি হন, আবার মন খারাপও হয়; মালা বা সাপ যাই হোক, সমদৃষ্টি কোথায়, হে শ্রেষ্ঠ রাজা?
বিমুক্তস্তু ভবেদ্রাজন্ সমলোষ্টাশ্মকাঞ্চনঃ । একাত্মবুদ্ধিঃ সর্বত্র হিতকৃত্সর্বজন্তুষু
যিনি মুক্ত, রাজন, তাঁর কাছে মাটি, পাথর আর সোনা সমান; সর্বত্র এক আত্মবুদ্ধি নিয়ে তিনি সব প্রাণীর মঙ্গল করেন।
ন মেঽদ্য রমতে চিত্তং গৃহদারাদিষু ক্বচিত্ । একাকী নিঃস্পৃহোঽত্যর্থং চরেযমিতি মে মতিঃ
আজ আমার মন আর কোথাও, ঘর-সংসার বা অন্য কিছুতে আনন্দ পায় না; একা, সম্পূর্ণ আকাঙ্ক্ষাহীন হয়ে ঘুরে বেড়াবার ইচ্ছা আমার।
নিঃসঙ্গো নির্মমঃ শান্তঃ পত্রমূলফলাশনঃ । মৃগবদ্বিচরিষ্যামি নির্দ্বন্দ্বো নিষ্পরিগ্রহঃ
আমি নির্লিপ্ত, নির্মম, শান্ত, পাতা-মূল-ফল খেয়ে, হরিণের মতো ঘুরে বেড়াব, দ্বন্দ্বহীন ও সম্পত্তিহীন হয়ে।