গঙ্গা জগাম বৈকুণ্ঠমিদমেব শ্রুতং মযা । কথং সা তস্য পত্নী চ বভূবেতি চ ন শ্রুতম্
আমি শুনেছি গঙ্গা বৈকুণ্ঠে গিয়েছিল, কিন্তু কীভাবে তিনি তার স্ত্রী হলেন, তা আমি শুনিনি।
শ্রীনারাযণ উবাচ গঙ্গা জগাম বৈকুণ্ঠং তত্পশ্চাজ্জগতাং বিধিঃ । গত্বোবাচ তযা সার্ধং প্রণম্য জগদীশ্বরম্
শ্রীনারায়ণ বললেন: গঙ্গা বৈকুণ্ঠে গিয়েছিল, তারপর জগতের সৃষ্টিকর্তা সেখানে গিয়ে, গঙ্গার সঙ্গে জগদীশ্বরকে প্রণাম করলেন।
ব্রহ্মোবাচ রাধাকৃষ্ণাঙ্গসম্ভূতা যা দেবী দ্রবরূপিণী । নবযৌবনসম্পন্না সুশীলা সুন্দরী বরা
ব্রহ্মা বললেন: যিনি রাধা ও কৃষ্ণের দেহ থেকে উদ্ভূত হয়েছেন, যিনি তরল রূপে, সদ্য যৌবনে, সদগুণে, সুন্দর ও শ্রেষ্ঠা—
শুদ্ধসত্ত্বস্বরূপা চ ক্রোধাহঙ্কারবর্জিতা । তদঙ্গসম্ভবা নান্যং বৃণোতীযং চ তং বিনা
তিনি বিশুদ্ধ সত্ত্বের স্বরূপ, রাগ ও অহংকারহীন, তাঁদের দেহ থেকে জন্মেছেন, তিনি কৃষ্ণ ছাড়া আর কাউকে গ্রহণ করেন না।
তত্রাতিমানিনী রাধা সা চ তেজস্বিনী বরা । সমুদ্যুক্তা পাতুমিমাং ভীতেযং বুদ্ধিপূর্বকম্
সেখানে গর্বিত রাধা, উজ্জ্বল ও শ্রেষ্ঠা, গঙ্গাকে পান করার জন্য উৎসুক ছিলেন; গঙ্গা ভয়ে, চিন্তা করে কাজ করলেন।
বিবেশ চরণাম্ভোজে কৃষ্ণস্য পরমাত্মনঃ । সর্বত্র গোলকং শুষ্কং দৃষ্ট্বাহমগমং তদা
তিনি পরমাত্মা কৃষ্ণের পদকমলে প্রবেশ করলেন; গোলোকে সর্বত্র শুষ্কতা দেখে, আমি তখন সেখানে পৌঁছালাম।
গোলোকে যত্র কৃষ্ণশ্চ সর্ববৃত্তান্তপ্রাপ্তযে । সর্বান্তরাত্মা সর্বেষাং জ্ঞাত্বাভিপ্রাযমেব চ
গোলোকে, যেখানে কৃষ্ণ ছিলেন, সমস্ত ঘটনা জানতে, যিনি সকলের অন্তরাত্মা, তিনি সকলের ইচ্ছা জানলেন—
বহিশ্চকার গঙ্গা চ পাদাঙ্গুষ্ঠনখাগ্রতঃ । দত্ত্বাস্যৈ রাধিকামন্ত্রং পূরযিত্বা চ গোলকম্
তিনি কৃষ্ণের পদাঙ্গুষ্ঠের নখের আগা থেকে গঙ্গাকে বাইরে আনলেন, গঙ্গাকে রাধা-মন্ত্র দিলেন, গোলোককে গঙ্গায় পূর্ণ করলেন।
প্রণম্য তাং চ রাধেশং গৃহীত্বাত্রাগমং প্রভো । গান্ধর্বেণ বিবাহেন গৃহাণেমাং সুরেশ্বরীম্
তাঁকে ও রাধার স্বামীকে প্রণাম করে, আদেশ পেয়ে, হে প্রভু, এই দেবীদের রানি গঙ্গার সঙ্গে গান্ধর্ব বিবাহ করুন।
সুরেশ্বরেষু রসিকো রসিকেযং সমাগতা । ত্বং রত্নং পুংসু দেবেশ স্ত্রীরত্নং স্ত্রীষ্বিযং সতী
দেবতাদের মধ্যে তুমি রসিক, আর গঙ্গাও রসিক, তোমরা একত্রিত হয়েছ; তুমি পুরুষদের মধ্যে রত্ন, হে দেবেশ, আর তিনি নারীদের মধ্যে রত্ন, সতী।
বিদগ্ধযা বিদগ্ধেন সঙ্গমো গুণবান্ ভবেত্ । উপস্থিতাং স্বযং কন্যাং ন গৃহ্ণাতীহ যঃ পুমান্
বিদগ্ধ নারী ও বিদগ্ধ পুরুষের মিলনে গুণ বৃদ্ধি পায়। নিজের সামনে উপস্থিত কন্যাকে গ্রহণ না করলে সেই পুরুষ সত্যিই অজ্ঞ।
তং বিহায মহালক্ষ্মী রুষ্টা যাতি ন সংশযঃ । যো ভবেত্পণ্ডিতঃ সো ঽপি প্রকৃতিং নাবমন্যতে
তাকে উপেক্ষা করলে মহালক্ষ্মী রাগ করে চলে যান, এতে সন্দেহ নেই; জ্ঞানীও প্রকৃতিকে অবজ্ঞা করেন না।
সর্বে প্রাকৃতিকাঃ পুংসঃ কামিন্যঃ প্রকৃতেঃ কলাঃ । ত্বমেব ভগবান্নাথো নির্গুণঃ প্রকৃতেঃ পরঃ
সব নারী পুরুষের কামনার স্বাভাবিক প্রকাশ; কিন্তু তুমি একমাত্র, হে ভগবান, গুণাতীত, প্রকৃতির ঊর্ধ্বে, সকলের অধিপতি।
অর্ধাঙ্গং দ্বিভুজঃ কৃষ্ণো যোঽর্ধাঙ্গেন চতুর্ভুজঃ । কৃষ্ণবামাঙ্গসম্ভূতা বভূব রাধিকা পুরা
দুই বাহু বিশিষ্ট কৃষ্ণ অর্ধাঙ্গ, আর অন্য অর্ধে তিনি চতুর্ভুজ; কৃষ্ণের বাঁদিক থেকে রাধা পূর্বে জন্মেছিলেন।
দক্ষিণাংশঃ স্বযং সা চ বামাংশঃ কমলা তথা । তেনেযং ত্বাং বৃণোত্যেব যতস্ত্বদ্দেহসম্ভবা
ডান অংশ কৃষ্ণ নিজে, আর বাঁ অংশ কমলা; তাই তিনি তোমাকে গ্রহণ করেন, কারণ তিনি তোমার দেহ থেকে জন্মেছেন।
একাঙ্গং চৈব স্ত্রীপুংসোর্যথা প্রকৃতিপূরুষৌ । ইত্যেবমুক্ত্বা ধাতা তাং তং সমর্প্য জগাম সঃ
যেমন নারী ও পুরুষ এক দেহ, যেমন প্রকৃতি ও পুরুষ; এভাবে বলেই সৃষ্টিকর্তা গঙ্গাকে কৃষ্ণের কাছে অর্পণ করে চলে গেলেন।
গান্ধর্বেণ বিবাহেন তাং জগ্রাহ হরিঃ স্বযম্ । নারাযণঃ করং ধৃত্বা পুষ্পচন্দনচর্চিতম্
গান্ধর্ব বিধিতে হরিই নিজে গঙ্গার হাত ধরলেন, ফুল ও চন্দনে সাজানো সেই হাত, হে নারায়ণ।
রেমে রমাপতিস্তত্র গঙ্গযা সহিতো মুদা । গঙ্গা পৃথ্বীং গতা যা সা স্বস্থানং পুনরাগতা
সেখানে লক্ষ্মীর স্বামী গঙ্গার সঙ্গে আনন্দে মিলিত হলেন; গঙ্গা, যিনি পৃথিবীতে এসেছিলেন, আবার নিজের স্থানে ফিরে গেলেন।
নির্গতা বিষ্ণুপাদাব্জাত্তেন বিষ্ণুপদীতি চ । মূর্চ্ছাং সম্প্রাপ সা দেবী নবসঙ্গমলীলযা
বিষ্ণুর পদকমলের থেকে জন্ম নিয়ে, দেবীকে বিষ্ণুপদী বলা হয়। তাদের নতুন মিলনের খেলায়, সেই দেবী অজ্ঞান হয়ে পড়ে গেলেন।
রসিকা সুখসম্ভোগাদ্রসিকেশ্বরসংযুতা । তাং দৃষ্ট্বা দুঃখিতা বাণী পদ্মযা বর্জিতাপি চ
ভোগে আসক্ত এবং রসিকেশ্বরের সঙ্গে মিলিত হয়ে, তাকে দেখে বাণী দুঃখিত হলেন, যদিও পদ্মা আগেই তাকে ত্যাগ করেছিলেন।
নিত্যমীর্ষ্যতি তাং বাণী ন চ গঙ্গা সরস্বতীম্ । গঙ্গা শশাপ কোপেন ভারতে চ হরিপ্রিযা
বাণী সর্বদা তার প্রতি ঈর্ষান্বিত, কিন্তু গঙ্গা সরস্বতীর প্রতি নয়। গঙ্গা রাগে সরস্বতীকে ভরতভূমিতে, হরিপ্রিয়ার সামনে, অভিশাপ দিয়েছিলেন।
গঙ্গযা সহ তস্যৈব তিস্রো ভার্যা রমাপতেঃ । সার্ধং তুলস্যা পশ্চাচ্চ চতস্রশ্চাভবন্মুনে
গঙ্গার সঙ্গে মিলিয়ে, লক্ষ্মীপতির তিনজন স্ত্রী ছিলেন; পরে তুলসীর সঙ্গে, তারা চারজন হলেন, হে মুনি।
নারাযণনারদসংবাদে শক্তিপ্রাদুর্ভাবঃ নারদ উবাচ নারাযণপ্রিযা সাধ্বী কথং সা চ বভূব হ । তুলসী কুত্র সম্ভূতা কা বা সা পূর্বজন্মনি
নারায়ণ ও নারদের সংলাপে শক্তির প্রকাশ। নারদ বললেন: সেই ধর্মপরায়ণ তুলসী, যিনি নারায়ণের প্রিয়, তিনি কীভাবে জন্মালেন? তুলসী কোথায় জন্মেছিলেন, এবং পূর্বজন্মে তিনি কে ছিলেন?
কস্য বা সা কুলে জাতা কস্য কন্যা কুলে সতী । কেন বা তপসা সা চ সম্প্রাপ্তা প্রকৃতেঃ পরম্
তিনি কোন বংশে জন্মেছিলেন, কার কন্যা ছিলেন, এবং কোন তপস্যার দ্বারা প্রকৃতির ঊর্ধ্বে চরম অবস্থায় পৌঁছেছিলেন?
নির্বিকারং নিরীহং চ সর্ববিশ্বস্বরূপকম্ । নারাযণং পরং ব্রহ্ম পরমেশ্বরমীশ্বরম্
তিনি কীভাবে পরিবর্তনহীন, ইচ্ছাহীন, সর্বজগতের রূপ নারায়ণ, পরম ব্রহ্মা, পরমেশ্বরের রূপ লাভ করেছিলেন?
সর্বারাধ্যং চ সর্বেশং সর্বজ্ঞং সর্বকারণম্ । সর্বাধারং সর্বরূপং সর্বেষাং পরিপালকম্
তিনি কীভাবে সকলের পূজিত, সর্বেশ্বর, সর্বজ্ঞ, সবকিছুর কারণ, সকলের আশ্রয়, সব রূপের অধিকারী, সকলের রক্ষককে লাভ করেছিলেন?
কথমেতাদৃশী দেবী বৃক্ষত্বং সমবাপ হ । কথং সাপ্যসুরগ্রস্তা সম্বভূব তপস্বিনী
এমন দেবী কীভাবে বৃক্ষরূপে আবির্ভূত হলেন? এবং কীভাবে তিনি অসুরের দ্বারা আক্রান্ত হয়ে তপস্বিনী হলেন?
সুস্নিগ্ধং মে মনো লোলং প্রেরযন্মাং মুহুর্মুহুঃ । ছেত্তুমর্হসি সন্দেহং সর্বং সন্দেহভঞ্জন
আমার মন খুব স্নেহপূর্ণ ও চঞ্চল, বারবার আমাকে উৎসাহিত করছে; হে সমস্ত সন্দেহের নাশকারী, তুমি আমার সব সন্দেহ দূর করো।
শ্রীনারাযণ উবাচ মনুশ্চ দক্ষসাবর্ণিঃ পুণ্যবান্ বৈষ্ণবঃ শুচিঃ । যশস্বী কীর্তিমাংশ্চৈব বিষ্ণোরংশসমুদ্ভবঃ
শ্রীনারায়ণ বললেন: মনু, যিনি দক্ষ সাভর্ণির পুত্র, তিনি ধর্মপরায়ণ, বিষ্ণুভক্ত, শুচি, প্রসিদ্ধ ও গৌরবময়, বিষ্ণুর অংশ থেকে জন্মেছিলেন।
তত্পুত্রো ব্রহ্মসাবর্ণির্ধর্মিষ্ঠো বৈষ্ণবঃ শুচিঃ । তত্পুত্রো ধর্মসাবর্ণির্বৈষ্ণবশ্চ জিতেন্দ্রিযঃ
তার পুত্র ব্রহ্মা সাভর্ণি, ধর্মপরায়ণ, বিষ্ণুভক্ত ও শুচি; তার পুত্র ধর্ম সাভর্ণি, বিষ্ণুভক্ত ও ইন্দ্রিয়জয়ী।