শিবলিঙ্গং শিবামর্চাং যশ্চার্পযতি ভূতলে । শতমন্বন্তরং যাবত্কৃমিভক্ষঃ স তিষ্ঠতি
যে শিবলিঙ্গ বা শিবের মূর্তি মাটিতে রাখে, সে শত মন্বন্তর পর্যন্ত কৃমির খাদ্য হয়ে থাকে।
শঙ্খং যন্ত্রং শিলাতোযং পুষ্পং চ তুলসীদলম্ । যশ্চার্পযতি ভূমৌ চ স তিষ্ঠেন্নরকে ধ্রুবম্
যে শঙ্খ, যন্ত্র, পাথর, জল, ফুল বা তুলসীপাতা মাটিতে রাখে, সে নিশ্চয়ই নরকে থাকে।
জপমালাং পুষ্পমালাং কর্পূরং রোচনং তথা । যো মূঢশ্চার্পযেদ্ভূমৌ স যাতি নরকং ধ্রুবম্
যে মূর্খ জপমালা, ফুলের মালা, কর্পূর বা হলুদ রঙ মাটিতে রাখে, সে নিশ্চিত নরকে যায়।
ভূমৌ চন্দনকাষ্ঠং চ রুদ্রাক্ষং কুশমূলকম্ । সংস্থাপ্য ভূমৌ নরকে বসেন্মন্বন্তরাবধি
যে চন্দনকাঠ, রুদ্রাক্ষ বা কুশমূল মাটিতে রাখে, সে মন্বন্তর শেষ না হওয়া পর্যন্ত নরকে বাস করে।
পুস্তকং যজ্ঞসূত্রং চ ভূমৌ সংস্থাপযেন্নরঃ । ন ভবেদ্বিপ্রযোনৌ চ তস্য জন্মান্তরে জনিঃ
যে বই বা যজ্ঞসূত্র মাটিতে রাখে, সে পরের জন্মে ব্রাহ্মণ ঘরে জন্ম পায় না।
ব্রহ্মহত্যাসমং পাপমিহ বৈ লভতে ধ্রুবম্ । গ্রন্ধিযুক্তং যজ্ঞসূত্রং পূজ্যং চ সর্ববর্ণকৈঃ
যে গাঁথা যজ্ঞসূত্র, যা সব বর্ণের মানুষ পূজা করে, মাটিতে রাখে, সে নিশ্চয়ই ব্রাহ্মণ হত্যার সমান পাপ পায়।
যজ্ঞং কৃত্বা তু যো ভূমিং ক্ষীরেণ ন হি সিঞ্চতি । স যাতি তপ্তভূমিং চ সন্তপ্তঃ সপ্তজন্মসু
যে যজ্ঞ করে মাটিতে দুধ ছিটায় না, সে সাত জন্ম জ্বলন্ত মাটিতে দুঃখ ভোগ করে।
ভূকম্পে গ্রহণে যো হি করোতি খননং ভুবঃ । জন্মান্তরে মহাপাপো হ্যঙ্গহীনো ভবেদ্ ধ্রুবম্
যে ভূমিকম্প বা গ্রহণের সময় মাটি খোঁড়ে, সে নিশ্চয়ই মহাপাপী হয়ে পরের জন্মে অঙ্গহীন হয়।
ভবনং যত্র সর্বেষাং ভূমিস্তেন প্রকীর্তিতা । কাশ্যপী কশ্যপস্যেযমচলা স্থিররূপতঃ
যেখানে সব জীবের বাসস্থান, তাকেই মাটি বলে; এই মাটি কশ্যপের কন্যা কাশ্যপী, সে স্থির ও অচল।
বিশ্বম্ভরা ধারণাচ্চানন্তানন্তস্বরূপতঃ । পৃথিবী পৃথুকন্যাত্বাদ্বিস্তৃতত্বান্মহামুনে
সবকিছু ধারণ করে বলে তার নাম বিশ্বম্ভরা, অসংখ্য রূপে আছে বলে অনন্তা, আর বিস্তৃত বলে তার নাম পৃথ্বী, হে মহামুনি।
গঙ্গোপাখ্যানবর্ণনম্ নারদ উবাচ
গঙ্গার কাহিনির বর্ণনা।
ভারতে ভারতীশাপাত্সা জগাম সুরেশ্বরী
নারদ বললেন, ভারতী দেবীর অভিশাপে দেবতাদের স্বামিনী গঙ্গা ভারতে এলেন।
কথং কুত্র যুগে কেন প্রার্থিতা প্রেরিতা পুরা
কখন, কোথায়, কোন যুগে, আর কে তাঁকে আগেও ডেকেছিল বা অনুপ্রাণিত করেছিল?
শ্রীনারাযণ উবাচ তস্য ভার্যা চ বৈদর্ভী শৈব্যা চ দ্বে মনোহরে
শ্রীনারায়ণ বললেন, তাঁর দুই স্ত্রী ছিল—বৈদর্ভী আর শৈব্যা, দুজনেই অপূর্ব সুন্দরী।
তত্পত্ন্যামেকপুত্রশ্চ বভূব সুমনোহরঃ
তাঁর এক স্ত্রীর গর্ভে এক পুত্র জন্মেছিল, সে ছিল খুবই সুন্দর।
অন্যা চাঽঽরাধযামাস শংকরং পুত্র কামুকী
অন্য স্ত্রীটি পুত্রের আশায় শঙ্করকে ভক্তি করে পূজা করতে লাগলেন।
গতে শতাব্দে পূর্ণে চ মাংসপিংডং সুষাব সা
একশো বছর পূর্ণ হলে, তিনি একখণ্ড মাংসের পিণ্ড প্রসব করলেন।
শংভুর্ব্রাহ্মণরূপেণ তত্সমীপং জগাম হ
শম্ভু তখন ব্রাহ্মণের রূপ ধরে তাঁর কাছে এলেন।
সর্বে বভূবুঃ পুত্রাশ্চ মহাবলপরাক্রমাঃ
সবাই-ই পরাক্রান্ত ও শক্তিশালী পুত্র হয়ে উঠল।
কপিলস্য মুনেঃ শাপাদ্বভূবুর্ভস্মসাচ্চ তে 9.11.
কপিল ঋষির অভিশাপে, তারা সবাই ছাই হয়ে গেল।
তপশ্চকারাঽসমংজো গংগানযনকারণাত্
অসামঞ্জস গঙ্গা আনার জন্য কঠোর তপস্যা করলেন।
অংশুমাংস্তস্য তনযো গংগানযনকারণাত্
তাঁর পুত্র অংসুমানও গঙ্গা আনার জন্য চেষ্টা করলেন।
ভগীরথস্তস্য পুত্রো মহাভাগবতঃ সুধীঃ
তাঁর পুত্র ভাগীরথ ছিলেন মহান ভক্ত ও জ্ঞানী।
তপঃ কৃত্বা লক্ষবর্ষং গংগানযনকারণাত্
ভাগীরথ গঙ্গা আনার জন্য লক্ষ বছর তপস্যা করেছিলেন।
দ্বিভুজং মুরলীহস্তং কিশোরগোপবেষিণম্
তিনি দেখলেন, দুই হাতে বাঁশি ধরা, কিশোর রাখালের বেশে এক যুবক।
স্বেচ্ছামযং পরং ব্রহ্ম পরিপূর্ণতমং প্রভুম্
তিনি স্বেচ্ছায় চলেন, তিনি পরিপূর্ণ পরম ব্রহ্ম, সর্বশক্তিমান।
নির্লিপ্তং সাক্ষিরূপং চ নির্গুণং প্রকৃতেঃ পরম্
তিনি সবকিছু থেকে আলাদা, সাক্ষীর মতো, গুণহীন ও প্রকৃতির ঊর্ধ্বে।
বহ্নিশুদ্ধাংশুকাধানং রলভূষণভূষিতম্
তিনি অগ্নিতে বিশুদ্ধ বস্ত্র পরেছেন, নানা অলঙ্কারে সজ্জিত।
লীলযা চ বরং প্রাপ বাংছিতং বংশতা রণম্
লীলায় তিনি যা চেয়েছিলেন, সেই বর—বংশের ধারাবাহিকতা—পেয়েছিলেন।
শ্রীভগবানুবাচ সগরস্য সুতান্সর্বান্বৃতান্কুরু মমাজ্ঞযা ।।9.11.
শ্রীভগবান বললেন, আমার আদেশে সগরের সব পুত্রকে গ্রহণ করো।