শুক উবাচ ব্যাসেনোক্তো মহারাজ কুরু দারপরিগ্রহম্ । সর্বেষামাশ্রমাণাং চ গৃহস্থাশ্রম উত্তমঃ
শ্রীশুক বললেন: আমার পিতা ব্যাস আমাকে বলেছেন, 'হে রাজা, বিবাহ করো; সকল আশ্রমের মধ্যে গৃহস্থাশ্রম শ্রেষ্ঠ।'
মযা নাঙ্গীকৃতং বাক্যং মত্ত্বা বন্ধং গুরোরপি । ন বন্ধোঽস্তীতি তেনোক্তো নাহং তত্কৃতবান্পুনঃ
আমি সেই উপদেশ গ্রহণ করিনি, কারণ তাতে বন্ধন আছে মনে হয়েছিল; গুরু বললেও আমি মানিনি। তিনি বলেছিলেন, 'এটা বন্ধন নয়।' তবুও আমি তা করিনি।
ইতি সন্দিগ্ধমনসং মত্বা স মুনিসত্তমঃ । উবাচ বচনং তথ্যং মিথিলাং গচ্ছ মা শুচঃ
আমার মনে সন্দেহ দেখে, ঋষিশ্রেষ্ঠ সত্য কথা বললেন, 'মিথিলায় যাও, চিন্তা করো না।'
যাজ্যোঽস্তি জনকস্তত্র জীবন্মুক্তো নরাধিপঃ । বিদেহো লোকবিদিতঃ পাতি রাজ্যমকণ্টকম্
সেখানে জনক রাজা আছেন, যিনি জীবিত অবস্থায় মুক্ত ও বিদেহ নামে পরিচিত; তিনি রাজ্য নির্বিঘ্নে শাসন করেন।
কুর্বন্ রাজ্যং তথা রাজা মাযাপাশৈর্ন বধ্যতে । ত্বং বিভেষি কথং পুত্র বনবৃত্তিঃ পরন্তপ
রাজা রাজ্য শাসন করলেও মায়ার বন্ধনে আবদ্ধ হন না; হে পুত্র, তুমি কেন গৃহস্থজীবনের ভয় করো?
পশ্য তং নৃপশার্দূলং ত্যজ মোহং মনোগতম্ । কুরু দারান্মহাভাগ পৃচ্ছ বা ভূপতিং চ তম্
তুমি সেই রাজা-শ্রেষ্ঠকে দেখো, মনে থাকা মোহ ত্যাগ করো; হে ভাগ্যবান, বিবাহ করো অথবা সেই রাজাকে জিজ্ঞাসা করো।
সন্দেহং তে মনোজাতং কথযিষ্যতি পার্থিবঃ । তচ্ছ্রুত্বা বচনং তস্য মামেহি তরসা সুত
তোমার মনে যে সন্দেহ জন্মেছে, রাজা তা দূর করবেন; তাঁর কথা শুনে দ্রুত আমার কাছে ফিরে এসো, পুত্র।
সম্প্রাপ্তোঽহং মহারাজ ত্বত্পুরে চ তদাজ্ঞযা । মোক্ষকামোঽস্মি রাজেন্দ্র ব্রূহি কৃত্যং মমানঘ
হে মহারাজ, আমি তাঁর আদেশে তোমার নগরে এসেছি; আমি মুক্তি চাই, হে রাজেন্দ্র, বলো, পাপহীন, আমার করণীয় কী?
তপস্তীর্থব্রতেজ্যাশ্চ স্বাধ্যাযস্তীর্থসেবনম্ । জ্ঞানং বা বদ রাজেন্দ্র মোক্ষং প্রতি চ কারণম্
হে রাজা, বলো তপস্যা, তীর্থযাত্রা, ব্রত, যজ্ঞ, স্বাধ্যায়, তীর্থসেবা কিংবা জ্ঞান—এর মধ্যে কোনটি মুক্তির উপায়?
জনক উবাচ শৃণু বিপ্রেণ কর্তব্যং মোক্ষমার্গাশ্রিতেন যত্ । উপনীতো বসেদাদৌ বেদাভ্যাসায বৈ গুরৌ
জনক বললেন: শুনো, যে ব্রাহ্মণ মুক্তির পথ চায়, তাকে কী করতে হয়; প্রথমে উপনয়ন নিয়ে গুরুগৃহে থেকে বেদ অধ্যয়ন করতে হয়।
অধীত্য বেদবেদান্তান্দত্ত্বা চ গুরুদক্ষিণাম্ । সমাবৃত্তস্তু গার্হস্থ্যে সদারো নিবসেন্মুনিঃ
বেদ ও বেদান্ত পড়ে, গুরুদক্ষিণা দিয়ে, সে গৃহে ফিরে স্ত্রীসহ গৃহস্থাশ্রমে বাস করবে।
ন্যাযবৃত্তিস্তু সন্তোষী নিরাশী গতকল্মষঃ । অগ্নিহোত্রাদিকর্মাণি কুর্বাণঃ সত্যবাক্শুচিঃ
সে ন্যায়ে চলবে, সন্তুষ্ট থাকবে, আশা ত্যাগ করবে, পাপমুক্ত হবে, অগ্নিহোত্র প্রভৃতি কর্ম করবে, সত্য বলবে ও শুচি থাকবে।
পুত্রং পৌত্রং সমাসাদ্য বানপ্রস্থাশ্রমে বসেত্ । তপসা ষড্রিপূঞ্জিত্বা ভার্যাং পুত্রে নিবেশ্য চ
পুত্র ও পৌত্র লাভ হলে, সে বনপ্রস্থাশ্রমে যাবে, তপস্যা করে ষড়রিপু জয় করবে, স্ত্রীকে পুত্রের কাছে রেখে আসবে।
সর্বানগ্নীন্যথান্যাযমাত্মন্যারোপ্য ধর্মবিত্ । বসেত্তুর্যাশ্রমে শ্রান্তঃ শুদ্ধে বৈরাগ্যসম্ভবে
সব অগ্নি নিয়মমতো নিজের মধ্যে স্থাপন করে, ধর্মজ্ঞানী হয়ে, ক্লান্ত হলে চতুর্থ আশ্রমে শুদ্ধ ও বৈরাগ্যে বাস করবে।
বিরক্তস্যাধিকারোঽস্তি সংন্যাসে নান্যথা ক্বচিত্ । বেদবাক্যমিদং তথ্যং নান্যথেতি মতির্মম
শুধু বৈরাগ্যবানই সন্ন্যাস নিতে পারে, অন্যথা নয়; বেদের এই কথা সত্য, আমারও এই মত।
শুকাষ্টচত্বারিশদ্বৈ সংস্কারা বেদবোধিতাঃ । চত্বারিংশদ্গৃহস্থস্য প্রোক্তাস্তত্র মহাত্মভিঃ
হে শ্রীশুক, বেদে আটচল্লিশটি সংস্কার বলা হয়েছে; তার মধ্যে চল্লিশটি গৃহস্থের জন্য মহাত্মারা নির্ধারণ করেছেন।
অষ্টৌ চ মুক্তিকামস্য প্রোক্তাঃ শমদমাদযঃ । আশ্রমাদাশ্রমং গচ্ছেদিতি শিষ্টানুশাসনম্
মুক্তি কামনার জন্য আটটি গুণ, শান্তি ও আত্মসংযমসহ, নির্ধারিত হয়েছে। জ্ঞানীদের নির্দেশ হলো, এক আশ্রম থেকে পরবর্তী আশ্রমে ধাপে ধাপে এগিয়ে যেতে।
শুক উবাচ উত্পন্নে হৃদি বৈরাগ্যে জ্ঞানবিজ্ঞানসম্ভবে । অবশ্যমেব বস্তব্যমাশ্রমেষু বনেষু বা
শুক বললেন, যখন হৃদয়ে বৈরাগ্য জন্ম নেয় এবং জ্ঞান ও উপলব্ধি আসে, তখন অবশ্যই আশ্রমে বা বনে বাস করতে হয়।
জনক উবাচ ইন্দ্রিযাণি বলিষ্ঠানি ন নিযুক্তানি মানদ । অপক্বস্য প্রকুর্বন্তি বিকারাংস্তাননেকশঃ
জনক বললেন, ইন্দ্রিয়গুলি খুব শক্তিশালী, সম্মানদাতা। যদি নিয়ন্ত্রণ না করা হয়, অপরিপক্ব ব্যক্তির মধ্যে তারা নানা রকম অশান্তি সৃষ্টি করে।
ভোজনেচ্ছাং সুখেচ্ছাং চ শয্যেচ্ছামাত্মজস্য চ । যতী ভূত্বা কথং কুর্যাদ্বিকারে সমুপস্থিতে
যিনি সন্ন্যাসী হয়েছেন, তাঁর মধ্যে যদি খাদ্য, সুখ, শয্যা বা সন্তানের আকাঙ্ক্ষা জাগে, তখন পরিবর্তন এলে তিনি কীভাবে অশান্তি এড়াতে পারেন?
দুর্জরং বাসনাজালং ন শান্তিমুপযাতি বৈ । অতস্তচ্ছমনার্থায ক্রমেণ চ পরিত্যজেত্
ইচ্ছার জাল খুব কঠিন, সহজে শান্তি আসে না। তাই তার শান্তির জন্য ধাপে ধাপে ইচ্ছাগুলি ত্যাগ করতে হয়।
ঊর্ধ্বং সুপ্তঃ পতত্যেব ন শযানঃ পতত্যধঃ । পরিব্রজ্য পরিভ্রষ্টো ন মার্গং লভতে পুনঃ
উপরে ঘুমালে পড়ে যাওয়া হয়, কিন্তু শুয়ে থাকলে নিচে পড়া যায় না। তেমনি, সন্ন্যাসী যদি পথ থেকে বিচ্যুত হন, সহজে আবার সেই পথ খুঁজে পান না।
যথা পিপীলিকা মূলাচ্ছাখাযামধিরোহতি । শনৈঃ শনৈঃ ফলং যাতি সুখেন পদগামিনী
যেমন পিঁপড়ে শিকড় থেকে ডালে ধীরে ধীরে উঠে, পা পা করে সহজে ফলের কাছে পৌঁছে যায়।
বিহঙ্গস্তরসা যাতি বিঘ্নশঙ্কামুদস্য বৈ । শ্রান্তো ভবতি বিশ্রম্য সুখং যাতি পিপীলিকা
পাখি দ্রুত উড়ে বাধা উপেক্ষা করে, কিন্তু ক্লান্ত হয়ে পড়ে। পিঁপড়ে বিশ্রাম নিয়ে, নিজের গতিতে সহজে লক্ষ্যে পৌঁছে যায়।
মনস্তু প্রবলং কামমজেযমকৃতাত্মভিঃ । অতঃ ক্রমেণ জেতব্যমাশ্রমানুক্রমেণ চ
মন খুবই প্রবল, ইচ্ছায় ভরা, আত্মসংযমহীনরা তাকে জয় করতে পারে না। তাই আশ্রমের ধাপে ধাপে মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে হয়।
গৃহস্থাশ্রমসংস্থোঽপি শান্তঃ সুমতিরাত্মবান্ । ন চ হৃষ্যেন্ন চ তপেল্লাভালাভে সমো ভবেত্
গৃহস্থ আশ্রমে থেকেও যিনি শান্ত, বুদ্ধিমান ও আত্মনিয়ন্ত্রিত, তিনি লাভ-অলাভে সম থাকেন, আনন্দ বা দুঃখ অনুভব করেন না।
বিহতং কর্ম কুর্বাণস্ত্যজংশ্চিন্তান্বিতং চ যত্ । আত্মলাভেন সন্তুষ্টো মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ
নিজের কর্তব্য পালন করে, আসক্তি ও চিন্তা ত্যাগ করে, আত্মজ্ঞানেই সন্তুষ্ট থাকলে মুক্তি লাভ হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
পশ্যাহং রাজ্যসংস্থোঽপি জীবন্মুক্তো যথানঘ । বিচরামি যথাকামং ন মে কিঞ্চিত্প্রজাযতে
দেখো, আমি রাজ্য পরিচালনা করেও জীবিত অবস্থায় মুক্ত, হে পাপহীন। ইচ্ছেমতো ঘুরে বেড়াই, আমার মধ্যে কিছুই জন্মায় না।
ভুঞ্জানো বিবিধান্ভোগান্কুর্বন্কার্যাণ্যনেকশঃ । ভবিষ্যামি যথাহং ত্বং তথা মুক্তো ভবানঘ
বিভিন্ন ভোগ উপভোগ করি, নানা কাজ করি, তবু যেমন আছি তেমন থাকি। তেমনি, হে পাপহীন, তুমিও মুক্ত হবে।
কথ্যতে খলু যদ্দৃশ্যমদৃশ্যং বধ্যতে কুতঃ । দৃশ্যানি পঞ্চভূতানি গুণাস্তেষাং তথা পুনঃ
যা দেখা যায় বা দেখা যায় না, সবই বাঁধা বলে বলা হয়—আর কীভাবে হবে? দেখা যায় এমন সব বস্তু পাঁচটি উপাদান, আর তাদের গুণও।