কৃষ্ণবক্ষঃস্থলস্থানং পত্নীত্বে প্রাপ সেবযা । তপশ্চকার সা পূর্বং শতশৃঙ্গে চ পর্বতে
তাঁর সেবায় তিনি কৃষ্ণের বক্ষে পত্নীর স্থান লাভ করেন; পূর্বে তিনি শতশৃঙ্গ পর্বতে তপস্যা করেছিলেন।
দিব্যবর্ষসহস্রং চ পতিং প্রাপ্ত্যর্থমেব চ । জাতে শক্তিপ্রসাদে তু দৃষ্ট্বা চন্দ্রকলোপমাম্
দিব্য হাজার বছর ধরে তিনি স্বামী লাভের জন্য তপস্যা করেন; শক্তি প্রসন্ন হলে, চাঁদের কিরণের মতো উজ্জ্বল তাঁকে দেখে।
কৃষ্ণো বক্ষঃস্থলে কৃত্বা রুরোদ কৃপযা বিভুঃ । বরং তস্যৈ দদৌ সারং সর্বেষামপি দুর্লভম্
কৃষ্ণ তাঁকে বক্ষে বসিয়ে কৃপায় কেঁদে ফেলেন; তিনি তাঁকে এমন এক বর দেন, যা সকলের মধ্যেও দুর্লভ।
মম বক্ষঃস্থলে তিষ্ঠ মম ভক্তা চ শাশ্বতী । সৌভাগ্যেন চ মানেন প্রেম্ণাথো গৌরবেণ চ
আমার বক্ষে বাস করো, চিরকাল আমার ভক্তী হও, সৌভাগ্য, মান, প্রেম ও গৌরবে।
ত্বং মে শ্রেষ্ঠা চ জ্যেষ্ঠা চ প্রেযসী সর্বযোষিতাম্ । বরিষ্ঠা চ গরিষ্ঠা চ সংস্তুতা পূজিতা মযা
তুমি সব নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, জ্যেষ্ঠ ও সবচেয়ে প্রিয়। তুমি সবচেয়ে উত্তম ও সর্বাধিক মান্য, আমি তোমায় সর্বদা প্রশংসা ও পূজা করি।
সততং তব সাধ্যোঽহং বশ্যশ্চ প্রাণবল্লভে । ইত্যুক্ত্বা চ জগন্নাথশ্চকার ললনাং ততঃ
হে প্রাণপ্রিয়া, আমি সর্বদা তোমার দ্বারা লাভযোগ্য ও তোমার অধীন। এ কথা বলে জগৎপতি নারীকে সৃষ্টি করলেন।
সপত্নীরহিতাং তাং চ চকার প্রাণবল্লভাম্ । অন্যা যা যাশ্চ তা দেব্যঃ পূজিতাঃ শক্তিসেবযা
তিনি সেই প্রাণপ্রিয়া নারীকে অপর স্ত্রীদের থেকে মুক্ত রাখলেন। আর যেসব দেবী শক্তিসেবার মাধ্যমে পূজিত হয়েছিলেন—
তপস্তু যাদৃশং যাসাং তাদৃক্তাদৃক্ফলং মুনে । দিব্যবর্ষসহস্রং চ তপস্তপ্ত্বা হিমাচলে
হে মুনি, যার যেমন তপস্যা, তার তেমনই ফল হয়েছে। হিমালয়ে সহস্র দেববছর তপস্যা করার পরে—
দুর্গা চ তত্পদং ধ্যাত্বা সর্বপূজ্যা বভূব হ । সরস্বতী তপস্তপ্ত্বা পর্বতে গন্ধমাদনে
দুর্গা সেই পরম অবস্থায় ধ্যান করে সকলের পূজিতা হলেন। সরস্বতী গন্ধমাদন পর্বতে তপস্যা করলেন—
লক্ষবর্ষং চ দিব্যং চ সর্ববন্দ্যা বভূব সা । লক্ষ্মীর্যুগশতং দিব্যং তপস্তপ্ত্বা চ পুষ্করে
তিনি লক্ষ দেববছর তপস্যা করে সকলের বন্দিতা হলেন। লক্ষ্মী পুষ্করে শত যুগ তপস্যা করলেন—
সর্বসম্পত্প্রদাত্রী চ জাতা দেবীনিষেবণাত্ । সাবিত্রী মলযে তপ্ত্বা পূজ্যা বন্দ্যা বভূব সা
দেবীর সেবার ফলে তিনি সকল সম্পদের দাত্রী রূপে পরিগণিত হলেন। সাবিত্রী মালয় পর্বতে তপস্যা করে পূজিতা ও বন্দিতা হলেন।
ষষ্টিবর্ষসহস্রং চ দিব্যং ধ্যাত্বা চ তত্পদম্ । শতমন্বন্তরং তপ্তং শঙ্করেণ পুরা বিভো
ষষ্ঠি সহস্র দেববছর সেই পরম অবস্থায় ধ্যান করে তিনি এমন হলেন। বহু পূর্বে শঙ্কর শত মন্বন্তর তপস্যা করেছিলেন, হে মহাশয়।
শতমন্বন্তরং চেদং ব্রহ্মা শক্তিং জজাপ হ । শতমন্বন্তরং বিষ্ণুস্তপ্ত্বা পাতা বভূব হ
ব্রহ্মাও শত মন্বন্তর ধরে শক্তির জপ করেছিলেন। বিষ্ণুও শত মন্বন্তর তপস্যা করে পরম অবস্থায় পৌঁছেছিলেন।
দশমন্বন্তরং তপ্ত্বা শ্রীকৃষ্ণঃ পরমং তপঃ । গোলোকং প্রাপ্তবান্দিব্যং মোদতেঽদ্যাপি যত্র হি
শ্রীকৃষ্ণ দশ মন্বন্তর ধরে শ্রেষ্ঠ তপস্যা করে দিব্য গোলোক লাভ করেন, যেখানে তিনি আজও আনন্দে থাকেন।
দশমন্বন্তরং ধর্মস্তপ্ত্বা বৈ ভক্তিসংযুতঃ । সর্বপ্রাণঃ সর্বপূজ্যঃ সর্বাধারো বভূব সঃ
ধর্ম দশ মন্বন্তর ধরে ভক্তিসহ তপস্যা করে সকল প্রাণের প্রাণ, সকলের পূজ্য ও সকলের আশ্রয় হয়েছিলেন।
এবং দেব্যাশ্চ তপসা সর্বে দেবাশ্চ পূজিতাঃ । মুনযো মনবো ভূপা ব্রাহ্মণাশ্চৈব পূজিতাঃ
এভাবে দেবীর তপস্যার ফলে সকল দেবতা পূজিত হন। মুনি, মনু, রাজা ও ব্রাহ্মণরাও সম্মানিত হন।
এবং তে কথিতং সর্বং পুরাণং সযথাগমম্ । গুরুবক্ত্রাদ্যথা জ্ঞাতং কিং ভূযঃ শ্রোতুমিচ্ছসি
এভাবে আমি তোমায় সব পুরাণ কথা বললাম, গুরুজনের মুখ থেকে যেমন শুনেছি। আরও কিছু শুনতে চাও কি?
ভূমিস্তোত্রবর্ণনম্ নারদ উবাচ দেব্যা নিমেষমাত্রেণ ব্রহ্মণঃ পাত এব চ । তস্য পাতঃ প্রাকৃতিকঃ প্রলযঃ পরিকীর্তিতঃ
ভূমি স্তোত্রের বর্ণনা
প্রলযে প্রাকৃতে চোক্তা তত্রাদৃষ্টা বসুন্ধরা । জলপ্লুতানি বিশ্বানি সর্বে লীনাঃ পরাত্মনি
নারদ বললেন, দেবীর এক পলকের মধ্যেই ব্রহ্মা ও সৃষ্টিজগত্ ধ্বংস হয়েছিল; সেই ধ্বংসকেই প্রকৃতিপ্রলয় বলে।
বসুন্ধরা তিরোভূতা কুত্র বা সা চ তিষ্ঠতি । সৃষ্টের্বিধানসমযে সাবির্ভূতা কথং পুনঃ
প্রকৃতিপ্রলয়ে, হে মুনি, ভূমি দেখা যায়নি; সমস্ত জগৎ জলমগ্ন হয়ে পরমাত্মায় বিলীন হয়েছিল।
কথং বভূব সা ধন্যা মান্যা সর্বাশ্রযা জযা । তস্যাশ্চ জন্মকথনং বদ মঙ্গলকারণম্
ভূমি অদৃশ্য হয়ে গেল—তিনি কোথায় ছিলেন? সৃষ্টি কালে তিনি আবার কিভাবে প্রকাশ পেলেন?
শ্রীনারাযণ উবাচ সর্বাদিসৃষ্টৌ সর্বেষাং জন্ম দেব্যা ইতি শ্রুতিঃ । আবির্ভাবস্তিরোভাবঃ সর্বেষু প্রলযেষু চ
শ্রীনারায়ণ বললেন, সমস্ত সৃষ্টির আদিতে সকলের জন্ম দেবীর দ্বারাই হয়—এটাই শ্রুতি। সকল প্রলয়ে সবার প্রকাশ ও লয় ঘটে।
শ্রূযতাং বসুধাজন্ম সর্বমঙ্গলকারণম্ । বিঘ্ননিঘ্নকরং পাপনাশনং পুণ্যবর্ধনম্
শ্রীনারায়ণ বললেন, শোনো, পৃথিবীর জন্ম সর্বমঙ্গলের কারণ, সমস্ত বাধা দূর করে, পাপ নাশ করে, আর পুণ্য বাড়ায়।
অহো কেচিদ্বদন্তীতি মধুকৈটভমেদসা । বভূব বসুধা ধন্যা তদ্বিরুদ্ধমতঃ শৃণু
কিছু লোক বলেন, মধু আর কৈটভের চর্বি থেকে ধন্য পৃথিবী জন্মেছিল; কিন্তু এবার বিপরীত মত শোনো।
ঊচতুস্তৌ পুরা বিষ্ণুং তুষ্টৌ যুদ্ধেন তেজসা । আবাং বধ্যৌ ন যত্রোর্বী পাথসা সংবৃতেতি চ
অনেক আগে, সেই দুইজন তাদের শক্তিতে যুদ্ধ করে বিষ্ণুকে বলেছিল, 'আমরা কেবল তখনই মরব, যখন জলে ঢাকা নেই এমন জায়গা থাকবে।'
তযোর্জীবনকালে ন প্রত্যক্ষা সাভবত্স্ফুটম্ । ততো বভূব মেদশ্চ মরণানন্তরং তযোঃ
তাদের জীবিত থাকাকালে পৃথিবী স্পষ্টভাবে প্রকাশ পায়নি; তাদের মৃত্যুর পরেই সেই চর্বি দেখা দিল।
মেদিনীতি চ বিখ্যাতেত্যুক্তমেতন্মতং শৃণু । জলধৌতা কৃতা পূর্বং বর্ধিতা মেদসা যতঃ
তাই তাকে মেদিনী নামে ডাকা হয়; শোনো, এর অর্থ হলো—আগে জল দিয়ে ধুয়ে, সেই চর্বি থেকেই সে বেড়ে উঠেছিল।
কথযামি তে তজ্জন্ম সার্থকং সর্বমঙ্গলম্ । পুরা শ্রুতং যচ্ছ্রুত্যুক্তং ধর্মবক্ত্রাচ্চ পুষ্করে
আমি তোমাকে তার সত্যিকারের, সর্বমঙ্গলময় জন্মের কথা বলব, যা আগে পুষ্করে ধর্মের মুখ থেকে আর বেদে শুনেছিলাম।
মহাবিরাট্শরীরস্য জলস্থস্য চিরং স্ফুটম্ । মনো বভূব কালেন সর্বাঙ্গব্যাপকং ধ্রুবম্
জলে শুয়ে থাকা মহাবিশাল পুরুষের শরীর থেকে, অনেক সময় পরে, এক মন সৃষ্টি হয়েছিল, যা তার সমস্ত অঙ্গে ছড়িয়ে ছিল, অচঞ্চল।
তচ্চ প্রবিষ্টং সর্বেষাং তল্লোম্নাং বিবরেষু চ । কালেন মহতা পশ্চাদ্ বভূব বসুধা মুনে
সেই মন সবার মধ্যে, লোমের ছিদ্রে প্রবেশ করেছিল; অনেক দিন পরে, হে মুনি, পৃথিবী প্রকাশ পেল।