শ্রুতিস্মৃতিপুরাণজ্ঞাঃ পুমাংস ঋতুগামিনঃ । লেশো নাস্তি হ্যধর্মস্য পূর্ণো ধর্মঃ কৃতে যুগে
মানুষেরা বেদ, স্মৃতি ও পুরাণ জানে, ঋতু অনুযায়ী চলে; কৃতযুগে অধর্মের ছায়াও নেই, ধর্মই পূর্ণ।
ধর্মস্ত্রিপাচ্চ ত্রেতাযাং দ্বিপাচ্চ দ্বাপরে ততঃ । কলৌ বৃত্তে চৈকপাচ্চ সর্বলুপ্তিস্ততঃ পরম্
ত্রেতাযুগে ধর্ম তিন পায়ে দাঁড়ায়, দ্বাপরে দুই পায়ে, কলিযুগে এক পায়ে; তারপর সবই লুপ্ত হয়।
বারাঃ সপ্ত তথা বিপ্র তিথযঃ ষোডশ স্মৃতাঃ । তথা দ্বাদশ মাসাশ্চ ঋতবশ্চ ষডেব চ
হে ব্রাহ্মণ, সাতটি বার, ষোলোটি তিথি, বারোটি মাস ও ছয়টি ঋতু মনে রাখা হয়।
দ্বৌ পক্ষৌ চাযনে দ্বে চ চতুর্ভিঃ প্রহরৈর্দিনম্ । চতুর্ভিঃ প্রহরৈ রাত্রির্মাসস্ত্রিংশদ্দিনৈস্তথা
দুই পক্ষ ও দুই অয়ন আছে; দিন ও রাত চার প্রহরে ভাগ করা; মাসে ত্রিশ দিন।
বর্ষং পঞ্চবিধং জ্ঞেযং কালসংখ্যাবিধিক্রমে । যথা চাযান্তি যান্ত্যেব যথা যুগচতুষ্টযম্
বছরকে পাঁচ প্রকার বলে মনে করা হয়, সময় গণনার নিয়মে; যেমন আসে যায়, তেমনই চার যুগও আসে যায়।
বর্ষে পূর্ণে নরাণাং চ দেবানাং চ দিবানিশম্ । শতত্রযে ষষ্ঠ্যধিকে নরাণাং চ যুগে গতে
মানুষ ও দেবতার এক বছর পূর্ণ হলে দিন-রাত কেটে যায়; মানুষের তিনশ ষাট বছর গেলে এক যুগ শেষ হয়।
দেবানাং চ যুগং জ্ঞেযং কালসংখ্যাবিদাং মতম্ । মন্বন্তরং তু দিব্যানাং যুগানামেকসপ্ততিঃ
দেবতাদের যুগ সময় গণনাকারীদের মতে জানা যায়; দেবতাদের এক মন্বন্তর হয় একাত্তর যুগে।
মন্বন্তরসমং জ্ঞেযমাযুষ্যঞ্চ শচীপতেঃ । অষ্টাবিংশতিমে চেন্দ্রে গতে ব্রহ্মদিবানিশম্
ইন্দ্রের আয়ু এক মন্বন্তরের সমান; আটাশতম ইন্দ্র পার হলে ব্রহ্মার এক দিন-রাত শেষ হয়।
অষ্টোত্তরশতে বর্ষে গতে পাতশ্চ ব্রহ্মণঃ । প্রলযঃ প্রাকৃতো জ্ঞেযস্তত্রাদৃষ্টা বসুন্ধরা
একশ আট বছর গেলে ব্রহ্মার পতন ঘটে; তখনই প্রকৃতির মহাপ্রলয় হয়, পৃথিবী অদৃশ্য হয়।
জলপ্লুতানি বিশ্বানি ব্রহ্মবিষ্ণুশিবাদযঃ । ঋষযো জ্ঞানিনঃ সর্বে লীনাঃ সত্যে চিদাত্মনি
সব জগৎ জলে ডুবে যায়; ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব ও সব ঋষি, জ্ঞানী—সবাই সত্য স্বরূপে লীন হন।
তত্রৈব প্রকৃতির্লীনা তত্র প্রাকৃতিকো লযঃ । লযে প্রাকৃতিকে জাতে পাতে চ ব্রহ্মণো মুনে
সেখানেই প্রকৃতি লীন হয়, প্রকৃতির মহাপ্রলয় ঘটে; এই প্রলয় ও ব্রহ্মার পতন হলে, হে মুনি,
নিমেষমাত্রং কালশ্চ শ্রীদেব্যাঃ প্রোচ্যতে মুনে । এবং নশ্যন্তি সর্বাণি ব্রহ্মাণ্ডান্যখিলানি চ
শ্রীদেবীর সময় কেবল এক নিমেষ মাত্র, হে মুনি; এভাবেই সব ব্রহ্মাণ্ড ও বিশ্ব ধ্বংস হয়।
নিমেষান্তরকালেন পুনঃ সৃষ্টিক্রমেণ চ । এবং কতিবিধা সৃষ্টির্লযঃ কতিবিধোঽপি বা
এক নিমেষের ব্যবধানে আবার সৃষ্টির ক্রম শুরু হয়; এভাবে অনেক প্রকার সৃষ্টি ও প্রলয় ঘটে।
কতি কল্পা গতাযাতাঃ সংখ্যাং জানাতি কঃ পুমান্ । সৃষ্টীনাং চ লযানাং চ ব্রহ্মাণ্ডানাং চ নারদ
কত কল্প গেছে বা আসবে, তার সংখ্যা কে জানে? সৃষ্টি, প্রলয় আর ব্রহ্মাণ্ডের সংখ্যা কে জানে, হে নারদ?
ব্রহ্মাদীনাং চ ব্রহ্মাণ্ডে সংখ্যাং জানাতি কঃ পুমান্ । ব্রহ্মাণ্ডানাং চ সর্বেষামীশ্বরশ্চৈক এব সঃ
প্রত্যেক ব্রহ্মাণ্ডে কত ব্রহ্মা আছেন, কে তা জানে? সব ব্রহ্মাণ্ডের একমাত্র ঈশ্বর তিনিই।
সর্বেষাং পরমাত্মা চ সচ্চিদানন্দরূপধৃক্ । ব্রহ্মাদযশ্চ তস্যাংশাস্তস্যাংশশ্চ মহাবিরাট্
তিনিই সকলের পরমাত্মা, সৎ-চিত-আনন্দময় রূপধারী; ব্রহ্মা প্রভৃতি তাঁরই অংশ, মহাবিরাটও তাঁরই অংশ।
তস্যাংশশ্চ বিরাট্ ক্ষুদ্রঃ সৈবেযং প্রকৃতিঃ পরা । তস্যাঃ সকাশাত্সঞ্জাতোঽপ্যর্ধনারীশ্বরস্ততঃ
তাঁর এক অংশ বিশাল বিরাট এবং ক্ষুদ্র, এই প্রকৃতিই সর্বোচ্চ। এই প্রকৃতি থেকেই অর্ধনারীশ্বরের জন্ম হয়েছে।
সৈব কৃষ্ণো দ্বিধাভূতো দ্বিভুজশ্চ চতুর্ভুজঃ । চতুর্ভুজশ্চ বৈকুণ্ঠে গোলোকে দ্বিভুজঃ স্বযম্
তিনিই কৃষ্ণ, দুই রূপে প্রকাশিত—দুই হাতে এবং চার হাতে; বৈকুণ্ঠে চার হাত, আর গোলকে স্বয়ং দুই হাতে।
ব্রহ্মাদিতৃণপর্যন্তং সর্বং প্রাকৃতিকং ভবেত্ । যদ্যত্প্রাকৃতিকং সৃষ্টং সর্বং নশ্বরমেব চ
ব্রহ্মা থেকে ঘাসের ডগা পর্যন্ত, সবই প্রকৃতির সৃষ্টি; যা কিছু প্রকৃতি থেকে জন্মেছে, সবই নশ্বর।
এবংবিধং সৃষ্টিহেতুং সত্যং নিত্যং সনাতনম্ । স্বেচ্ছামযং পরং ব্রহ্ম নির্গুণং প্রকৃতেঃ পরম্
এই সৃষ্টির কারণ সত্য, চিরন্তন ও প্রাচীন; নিজের ইচ্ছায় গঠিত, নির্গুণ, প্রকৃতির ঊর্ধ্বে পরম ব্রহ্ম।
নিরুপাধি নিরাকারং ভক্তানুগ্রহকাতরম্ । করোতি ব্রহ্মা ব্রহ্মাণ্ডং যজ্জ্ঞানাত্কমলোদ্ভবঃ
তিনি নিরুপাধি, নিরাকার, ভক্তদের প্রতি কৃপাশীল; তাঁর জ্ঞানেই পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মা এই বিশ্ব সৃষ্টি করেন।
শিবো মৃত্যুজ্জযশ্চৈব সংহর্তা সর্বসত্ত্ববিত্ । যজ্জ্ঞানাদ্যস্য তপসা সর্বেশস্তু তপো মহান্
শিব, মৃত্যুকে জয়ী, সংহারকারী, সকল প্রাণের জ্ঞানী—তাঁর জ্ঞান ও তপস্যায় সর্বেশ্বর মহাতপস্যা করেন।
মহাবিভূতিযুক্তশ্চ সর্বজ্ঞঃ সর্বদর্শনঃ । সর্বব্যাপী সর্বপাতা প্রদাতা সর্বসম্পদাম্
তিনি মহাশক্তিতে ভরপুর, সর্বজ্ঞ, সর্বদর্শী, সর্বব্যাপী, সকল রক্ষা ও সকল সম্পদের দাতা।
বিষ্ণুঃ সর্বেশ্বরঃ শ্রীমান্ যদ্ভক্ত্যা যস্য সেবযা । মহামাযা চ প্রকৃতিঃ সর্বশক্তিমযীশ্বরী
বিষ্ণু, সকলের ঈশ্বর, মহিমান্বিত, যাঁর ভক্তি ও সেবায়; আর মহামায়া, প্রকৃতি, সমস্ত শক্তির অধিষ্ঠাত্রী।
সৈব প্রোক্তা ভগবতী সচ্চিদানন্দরূপিণী । যজ্জ্ঞানাদ্যস্য তপসা যদ্ভক্ত্যা যস্য সেবযা
তিনিই ভগবতী নামে পরিচিতা, সচ্চিদানন্দময়ী; যাঁর জ্ঞান, তপস্যা, ভক্তি ও সেবায়।
সাবিত্রী দেবমাতা চ বেদাধিষ্ঠাতৃদেবতা । পূজ্যা দ্বিজানাং বেদজ্ঞা যজ্জ্ঞানাদ্যস্য সেবযা
সাবিত্রী, দেবতাদের জননী, বেদের অধিষ্ঠাত্রী দেবী, যাঁকে বেদজ্ঞ দ্বিজেরা পূজা করেন, যাঁর জ্ঞান ও সেবায়।
সর্ববিদ্যাধিদেবী সা পূজ্যা চ বিদুষাং পরা । যত্সেবযা যত্তপসা সর্ববিশ্বেষু পূজিতা
তিনি সকল বিদ্যার দেবী, জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠা, যাঁর সেবা ও তপস্যায় সমস্ত বিশ্বে পূজিতা।
সর্বগ্রামাধিদেবী সা সর্বসম্পত্প্রদাযিনী । সর্বেশ্বরী সর্ববন্দ্যা সর্বেষাং পুত্রদাযিনী
তিনি সকল গ্রামের অধিষ্ঠাত্রী দেবী, সকল সম্পদের দানকারিণী, সকলের ঈশ্বরী, সকলের পূজ্য, সকলকে পুত্রদান করেন।
সর্বস্তুতা চ সর্বজ্ঞা সর্বদুর্গার্তিনাশিনী । কৃষ্ণবামাংশসম্ভূতা কৃষ্ণপ্রাণাধিদেবতা
তিনি সকলের দ্বারা স্তুতিপ্রাপ্ত, সর্বজ্ঞা, সকল দুঃখ-দুর্দশার বিনাশিনী, কৃষ্ণের বাম দিক থেকে উৎপন্ন, কৃষ্ণের প্রাণের অধিষ্ঠাত্রী দেবী।
কৃষ্ণপ্রাণাধিকা প্রেম্ণা রাধিকা শক্তিসেবযা । সর্বাধিকং চ রূপং চ সৌভাগ্যং মানগৌরবে
ভালবাসায় কৃষ্ণের প্রাণের থেকেও অধিক প্রিয়, রাধিকা, শক্তির সেবায়, সর্বোচ্চ রূপ, সৌভাগ্য, মান ও গৌরবের অধিকারিণী।