বিপ্রস্য বিষ্ণুযশসঃ পুত্রঃ কল্কির্ভবিষ্যতি । নারাযণকলাংশশ্চ ভগবান্ বলিনাং বরঃ
বিষ্ণুর কীর্তিমান এক ব্রাহ্মণের ঘরে কল্কি জন্ম নেবেন; তিনি নারায়ণের অংশ, বলশালীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হবেন।
দীর্ঘেণ করবালেন দীর্ঘঘোটকবাহনঃ । ম্লেচ্ছশূন্যাং চ পৃথিবীং ত্রিরাত্রেণ করিষ্যতি
দীর্ঘ তলোয়ার হাতে, দ্রুত ঘোড়ায় চড়ে তিনি তিন রাতের মধ্যে পৃথিবীকে ম্লেচ্ছশূন্য করবেন।
নির্ম্লেচ্ছাং বসুধাং কৃত্বা চান্তর্ধানং করিষ্যতি । অরাজকা চ বসুধা দস্যুগ্রস্তা ভবিষ্যতি
পৃথিবীকে ম্লেচ্ছমুক্ত করে তিনি অন্তর্ধান হবেন; তখন রাজা থাকবে না, পৃথিবী দস্যুদের কবলে পড়বে।
স্থূলাপ্রমাণা ষড্রাত্রং বর্ষধারাঽঽপ্লুতা মহী । লোকশূন্যা বৃক্ষশূন্যা গৃহশূন্যা ভবিষ্যতি
ছয় রাত ধরে প্রবল বৃষ্টিতে পৃথিবী প্লাবিত হবে; তখন মানুষ, গাছ আর ঘরবাড়ি কিছুই থাকবে না।
ততশ্চ দ্বাদশাদিত্যাঃ করিষ্যন্ত্যুদযং মুনে । প্রাপ্নোতি শুষ্কতাং পৃথ্বী সমা তেষাং চ তেজসা
তারপর, হে মুনি, বারোটি সূর্য উদিত হবে; তাদের তেজে পৃথিবী একেবারে শুকিয়ে যাবে।
কলৌ গতে চ দুর্ধর্ষে প্রবৃত্তে চ কৃতে যুগে । তপঃসত্ত্বসমাযুক্তো ধর্মঃ পূর্ণো ভবিষ্যতি
হে দুর্জয়, কলিযুগ শেষ হলে এবং সত্যযুগ শুরু হলে, তপস্যা ও পবিত্রতায় পূর্ণ ধর্ম আবার সম্পূর্ণ হবে।
তপস্বিনশ্চ ধর্মিষ্ঠা বেদজ্ঞা ব্রাহ্মণা ভুবি । পতিব্রতাশ্চ ধর্মিষ্ঠা যোষিতশ্চ গৃহে গৃহে
পৃথিবীতে তপস্বী, ধর্মপরায়ণ, বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণ আর প্রতিটি ঘরে ধর্মনিষ্ঠ পতিব্রতা নারী থাকবে।
রাজানঃ ক্ষত্রিযাঃ সর্বে বিপ্রভক্তা মনস্বিনঃ । প্রতাপবন্তো ধর্মিষ্ঠাঃ পুণ্যকর্মরতাঃ সদা
সব রাজা ও ক্ষত্রিয়রা ব্রাহ্মণভক্ত, জ্ঞানী, প্রতাপশালী, ধর্মপরায়ণ ও সদা পুণ্যকর্মে নিয়োজিত থাকবে।
বৈশ্যা বাণিজ্যনিরতা বিপ্রভক্তাশ্চ ধার্মিকাঃ । শূদ্রাশ্চ পুণ্যশীলাশ্চ ধর্মিষ্ঠা বিপ্রসেবিনঃ
বণিকেরা ব্যবসায়ে নিয়োজিত, যারা ব্রাহ্মণদের শ্রদ্ধা করে, তারা সৎকর্মপরায়ণ; শূদ্ররাও পুণ্যবান ও ধর্মনিষ্ঠ, ব্রাহ্মণদের সেবা করে।
বিপ্রক্ষত্রবিশাং বংশা দেবীভক্তিপরাযণাঃ । দেবীমন্ত্ররতাঃ সর্বে দেবীধ্যানপরাযণাঃ
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যদের বংশধরেরা দেবীর ভক্তিতে নিবেদিত; সবাই দেবীর মন্ত্র ও ধ্যানে নিমগ্ন।
শ্রুতিস্মৃতিপুরাণজ্ঞাঃ পুমাংস ঋতুগামিনঃ । লেশো নাস্তি হ্যধর্মস্য পূর্ণো ধর্মঃ কৃতে যুগে
মানুষেরা বেদ, স্মৃতি ও পুরাণ জানে, ঋতু অনুযায়ী চলে; কৃতযুগে অধর্মের ছায়াও নেই, ধর্মই পূর্ণ।
ধর্মস্ত্রিপাচ্চ ত্রেতাযাং দ্বিপাচ্চ দ্বাপরে ততঃ । কলৌ বৃত্তে চৈকপাচ্চ সর্বলুপ্তিস্ততঃ পরম্
ত্রেতাযুগে ধর্ম তিন পায়ে দাঁড়ায়, দ্বাপরে দুই পায়ে, কলিযুগে এক পায়ে; তারপর সবই লুপ্ত হয়।
বারাঃ সপ্ত তথা বিপ্র তিথযঃ ষোডশ স্মৃতাঃ । তথা দ্বাদশ মাসাশ্চ ঋতবশ্চ ষডেব চ
হে ব্রাহ্মণ, সাতটি বার, ষোলোটি তিথি, বারোটি মাস ও ছয়টি ঋতু মনে রাখা হয়।
দ্বৌ পক্ষৌ চাযনে দ্বে চ চতুর্ভিঃ প্রহরৈর্দিনম্ । চতুর্ভিঃ প্রহরৈ রাত্রির্মাসস্ত্রিংশদ্দিনৈস্তথা
দুই পক্ষ ও দুই অয়ন আছে; দিন ও রাত চার প্রহরে ভাগ করা; মাসে ত্রিশ দিন।
বর্ষং পঞ্চবিধং জ্ঞেযং কালসংখ্যাবিধিক্রমে । যথা চাযান্তি যান্ত্যেব যথা যুগচতুষ্টযম্
বছরকে পাঁচ প্রকার বলে মনে করা হয়, সময় গণনার নিয়মে; যেমন আসে যায়, তেমনই চার যুগও আসে যায়।
বর্ষে পূর্ণে নরাণাং চ দেবানাং চ দিবানিশম্ । শতত্রযে ষষ্ঠ্যধিকে নরাণাং চ যুগে গতে
মানুষ ও দেবতার এক বছর পূর্ণ হলে দিন-রাত কেটে যায়; মানুষের তিনশ ষাট বছর গেলে এক যুগ শেষ হয়।
দেবানাং চ যুগং জ্ঞেযং কালসংখ্যাবিদাং মতম্ । মন্বন্তরং তু দিব্যানাং যুগানামেকসপ্ততিঃ
দেবতাদের যুগ সময় গণনাকারীদের মতে জানা যায়; দেবতাদের এক মন্বন্তর হয় একাত্তর যুগে।
মন্বন্তরসমং জ্ঞেযমাযুষ্যঞ্চ শচীপতেঃ । অষ্টাবিংশতিমে চেন্দ্রে গতে ব্রহ্মদিবানিশম্
ইন্দ্রের আয়ু এক মন্বন্তরের সমান; আটাশতম ইন্দ্র পার হলে ব্রহ্মার এক দিন-রাত শেষ হয়।
অষ্টোত্তরশতে বর্ষে গতে পাতশ্চ ব্রহ্মণঃ । প্রলযঃ প্রাকৃতো জ্ঞেযস্তত্রাদৃষ্টা বসুন্ধরা
একশ আট বছর গেলে ব্রহ্মার পতন ঘটে; তখনই প্রকৃতির মহাপ্রলয় হয়, পৃথিবী অদৃশ্য হয়।
জলপ্লুতানি বিশ্বানি ব্রহ্মবিষ্ণুশিবাদযঃ । ঋষযো জ্ঞানিনঃ সর্বে লীনাঃ সত্যে চিদাত্মনি
সব জগৎ জলে ডুবে যায়; ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব ও সব ঋষি, জ্ঞানী—সবাই সত্য স্বরূপে লীন হন।
তত্রৈব প্রকৃতির্লীনা তত্র প্রাকৃতিকো লযঃ । লযে প্রাকৃতিকে জাতে পাতে চ ব্রহ্মণো মুনে
সেখানেই প্রকৃতি লীন হয়, প্রকৃতির মহাপ্রলয় ঘটে; এই প্রলয় ও ব্রহ্মার পতন হলে, হে মুনি,
নিমেষমাত্রং কালশ্চ শ্রীদেব্যাঃ প্রোচ্যতে মুনে । এবং নশ্যন্তি সর্বাণি ব্রহ্মাণ্ডান্যখিলানি চ
শ্রীদেবীর সময় কেবল এক নিমেষ মাত্র, হে মুনি; এভাবেই সব ব্রহ্মাণ্ড ও বিশ্ব ধ্বংস হয়।
নিমেষান্তরকালেন পুনঃ সৃষ্টিক্রমেণ চ । এবং কতিবিধা সৃষ্টির্লযঃ কতিবিধোঽপি বা
এক নিমেষের ব্যবধানে আবার সৃষ্টির ক্রম শুরু হয়; এভাবে অনেক প্রকার সৃষ্টি ও প্রলয় ঘটে।
কতি কল্পা গতাযাতাঃ সংখ্যাং জানাতি কঃ পুমান্ । সৃষ্টীনাং চ লযানাং চ ব্রহ্মাণ্ডানাং চ নারদ
কত কল্প গেছে বা আসবে, তার সংখ্যা কে জানে? সৃষ্টি, প্রলয় আর ব্রহ্মাণ্ডের সংখ্যা কে জানে, হে নারদ?
ব্রহ্মাদীনাং চ ব্রহ্মাণ্ডে সংখ্যাং জানাতি কঃ পুমান্ । ব্রহ্মাণ্ডানাং চ সর্বেষামীশ্বরশ্চৈক এব সঃ
প্রত্যেক ব্রহ্মাণ্ডে কত ব্রহ্মা আছেন, কে তা জানে? সব ব্রহ্মাণ্ডের একমাত্র ঈশ্বর তিনিই।
সর্বেষাং পরমাত্মা চ সচ্চিদানন্দরূপধৃক্ । ব্রহ্মাদযশ্চ তস্যাংশাস্তস্যাংশশ্চ মহাবিরাট্
তিনিই সকলের পরমাত্মা, সৎ-চিত-আনন্দময় রূপধারী; ব্রহ্মা প্রভৃতি তাঁরই অংশ, মহাবিরাটও তাঁরই অংশ।
তস্যাংশশ্চ বিরাট্ ক্ষুদ্রঃ সৈবেযং প্রকৃতিঃ পরা । তস্যাঃ সকাশাত্সঞ্জাতোঽপ্যর্ধনারীশ্বরস্ততঃ
তাঁর এক অংশ বিশাল বিরাট এবং ক্ষুদ্র, এই প্রকৃতিই সর্বোচ্চ। এই প্রকৃতি থেকেই অর্ধনারীশ্বরের জন্ম হয়েছে।
সৈব কৃষ্ণো দ্বিধাভূতো দ্বিভুজশ্চ চতুর্ভুজঃ । চতুর্ভুজশ্চ বৈকুণ্ঠে গোলোকে দ্বিভুজঃ স্বযম্
তিনিই কৃষ্ণ, দুই রূপে প্রকাশিত—দুই হাতে এবং চার হাতে; বৈকুণ্ঠে চার হাত, আর গোলকে স্বয়ং দুই হাতে।
ব্রহ্মাদিতৃণপর্যন্তং সর্বং প্রাকৃতিকং ভবেত্ । যদ্যত্প্রাকৃতিকং সৃষ্টং সর্বং নশ্বরমেব চ
ব্রহ্মা থেকে ঘাসের ডগা পর্যন্ত, সবই প্রকৃতির সৃষ্টি; যা কিছু প্রকৃতি থেকে জন্মেছে, সবই নশ্বর।
এবংবিধং সৃষ্টিহেতুং সত্যং নিত্যং সনাতনম্ । স্বেচ্ছামযং পরং ব্রহ্ম নির্গুণং প্রকৃতেঃ পরম্
এই সৃষ্টির কারণ সত্য, চিরন্তন ও প্রাচীন; নিজের ইচ্ছায় গঠিত, নির্গুণ, প্রকৃতির ঊর্ধ্বে পরম ব্রহ্ম।