আত্মারামো জিতক্রোধো ন হৃষ্যতি ন তপ্যতি । পশ্যংস্তাসাং বিকারাংশ্চ স্বস্থ এব স তস্থিবান্
সে আত্মসুখে তৃপ্ত, ক্রোধজয়ী, আনন্দে বা দুঃখে বিচলিত হয় না; রমণীদের নানা ভাব দেখেও সে স্থির ও শান্তই রইল।
তস্মৈ শয্যাং সুরম্যাং চ দদুর্নার্যঃ সুসংস্কৃতাম্ । পরার্ধ্যাস্তরণোপেতাং নানোপস্করসংবৃতাম্
তাকে রমণীরা সুন্দরভাবে সাজানো, মূল্যবান আসনে ঢাকা ও নানা সামগ্রীতে সুসজ্জিত শয্যা দিল।
স কৃত্বা পাদশৌচং চ কুশপাণিরতন্দ্রিতঃ । উপাস্য পশ্চিমাং সন্ধ্যাং ধ্যানমেবান্বপদ্যত
সে কুশ ঘাস হাতে নিয়ে মনোযোগ সহকারে পা ধুয়ে, সন্ধ্যাবেলা পূজা করে ধ্যানে বসে গেল।
যামমেকং স্থিতো ধ্যানে সুষ্বাপ তদনন্তরম্ । সুপ্ত্বা যামদ্বযং তত্র চোদতিষ্ঠত্ততঃ শুকঃ
রাতের এক প্রহর ধ্যান করার পর সে ঘুমাল; দুই প্রহর ঘুমিয়ে শুক আবার উঠে পড়ল।
পাশ্চাত্যং যামিনীযামং ধ্যানমেবান্বপদ্যত । স্নাত্বা প্রাতঃক্রিযাঃ কৃত্বা পুনরাস্তে সমাহিতঃ
রাতের শেষ প্রহরে সে আবার ধ্যানে বসল; স্নান করে প্রাতঃকর্ম শেষ করে পূর্ণ মনোযোগে আবার বসে রইল।
জনকোপদেশবর্ণনম্ সূত উবাচ॥ সূত উবাচ শ্রুত্বা তমাগতং রাজা মন্ত্রিভিঃ সহিতঃ শুচিঃ । পুরঃ পুরোহিতং কৃত্বা গুরুপুত্রং সমভ্যগাত্
শ্রীসুতা বললেন— তার আগমনের কথা শুনে, পবিত্র রাজা মন্ত্রীদের নিয়ে, পুরোহিতকে সামনে রেখে, গুরুপুত্রের কাছে এলেন।
কৃত্বার্হণাং নৃপঃ সম্যগ্দত্তাসনমনুত্তমম্ । পপ্রচ্ছ কুশলং গাং চ বিনিবেদ্য পযস্বিনীম্
রাজা যথাযথভাবে সন্মান জানিয়ে, শ্রেষ্ঠ আসন দিলেন, কুশল জিজ্ঞাসা করলেন এবং দুধে ভরা গাভী উপহার দিলেন।
স চ তাং নৃপপূজাং বৈ প্রত্যগৃহ্ণাদ্যথাবিধি । পপ্রচ্ছ কুশলং রাজ্ঞে স্বং নিবেদ্য নিরামযম্
তিনি রাজার পূজা বিধি অনুযায়ী গ্রহণ করলেন, রাজাকে কুশল জিজ্ঞাসা করলেন এবং নিজের সুস্থতার কথা জানালেন।
কৃত্বা কুশলসংপ্রশ্নমুপবিষ্টং সুখাসনে । শুক ব্যাসসুতং শান্তং পর্যপৃচ্ছত পার্থিবঃ
রাজা বিনীতভাবে শ্রীশুকের কুশল সংবাদ নিয়ে, শান্ত ও সুখে বসা ব্যাসপুত্রকে প্রশ্ন করলেন।
কিং নিমিত্তং মহাভাগ নিঃস্পৃহস্য চ মাং প্রতি । জাতং হ্যাগমনং ব্রূহি কার্যং তন্মুনিসত্তম
হে ভাগ্যবান, তুমি নির্লোভ হয়েও আমার কাছে কেন এসেছো? বলো, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, তোমার উদ্দেশ্য কী?
শুক উবাচ ব্যাসেনোক্তো মহারাজ কুরু দারপরিগ্রহম্ । সর্বেষামাশ্রমাণাং চ গৃহস্থাশ্রম উত্তমঃ
শ্রীশুক বললেন: আমার পিতা ব্যাস আমাকে বলেছেন, 'হে রাজা, বিবাহ করো; সকল আশ্রমের মধ্যে গৃহস্থাশ্রম শ্রেষ্ঠ।'
মযা নাঙ্গীকৃতং বাক্যং মত্ত্বা বন্ধং গুরোরপি । ন বন্ধোঽস্তীতি তেনোক্তো নাহং তত্কৃতবান্পুনঃ
আমি সেই উপদেশ গ্রহণ করিনি, কারণ তাতে বন্ধন আছে মনে হয়েছিল; গুরু বললেও আমি মানিনি। তিনি বলেছিলেন, 'এটা বন্ধন নয়।' তবুও আমি তা করিনি।
ইতি সন্দিগ্ধমনসং মত্বা স মুনিসত্তমঃ । উবাচ বচনং তথ্যং মিথিলাং গচ্ছ মা শুচঃ
আমার মনে সন্দেহ দেখে, ঋষিশ্রেষ্ঠ সত্য কথা বললেন, 'মিথিলায় যাও, চিন্তা করো না।'
যাজ্যোঽস্তি জনকস্তত্র জীবন্মুক্তো নরাধিপঃ । বিদেহো লোকবিদিতঃ পাতি রাজ্যমকণ্টকম্
সেখানে জনক রাজা আছেন, যিনি জীবিত অবস্থায় মুক্ত ও বিদেহ নামে পরিচিত; তিনি রাজ্য নির্বিঘ্নে শাসন করেন।
কুর্বন্ রাজ্যং তথা রাজা মাযাপাশৈর্ন বধ্যতে । ত্বং বিভেষি কথং পুত্র বনবৃত্তিঃ পরন্তপ
রাজা রাজ্য শাসন করলেও মায়ার বন্ধনে আবদ্ধ হন না; হে পুত্র, তুমি কেন গৃহস্থজীবনের ভয় করো?
পশ্য তং নৃপশার্দূলং ত্যজ মোহং মনোগতম্ । কুরু দারান্মহাভাগ পৃচ্ছ বা ভূপতিং চ তম্
তুমি সেই রাজা-শ্রেষ্ঠকে দেখো, মনে থাকা মোহ ত্যাগ করো; হে ভাগ্যবান, বিবাহ করো অথবা সেই রাজাকে জিজ্ঞাসা করো।
সন্দেহং তে মনোজাতং কথযিষ্যতি পার্থিবঃ । তচ্ছ্রুত্বা বচনং তস্য মামেহি তরসা সুত
তোমার মনে যে সন্দেহ জন্মেছে, রাজা তা দূর করবেন; তাঁর কথা শুনে দ্রুত আমার কাছে ফিরে এসো, পুত্র।
সম্প্রাপ্তোঽহং মহারাজ ত্বত্পুরে চ তদাজ্ঞযা । মোক্ষকামোঽস্মি রাজেন্দ্র ব্রূহি কৃত্যং মমানঘ
হে মহারাজ, আমি তাঁর আদেশে তোমার নগরে এসেছি; আমি মুক্তি চাই, হে রাজেন্দ্র, বলো, পাপহীন, আমার করণীয় কী?
তপস্তীর্থব্রতেজ্যাশ্চ স্বাধ্যাযস্তীর্থসেবনম্ । জ্ঞানং বা বদ রাজেন্দ্র মোক্ষং প্রতি চ কারণম্
হে রাজা, বলো তপস্যা, তীর্থযাত্রা, ব্রত, যজ্ঞ, স্বাধ্যায়, তীর্থসেবা কিংবা জ্ঞান—এর মধ্যে কোনটি মুক্তির উপায়?
জনক উবাচ শৃণু বিপ্রেণ কর্তব্যং মোক্ষমার্গাশ্রিতেন যত্ । উপনীতো বসেদাদৌ বেদাভ্যাসায বৈ গুরৌ
জনক বললেন: শুনো, যে ব্রাহ্মণ মুক্তির পথ চায়, তাকে কী করতে হয়; প্রথমে উপনয়ন নিয়ে গুরুগৃহে থেকে বেদ অধ্যয়ন করতে হয়।
অধীত্য বেদবেদান্তান্দত্ত্বা চ গুরুদক্ষিণাম্ । সমাবৃত্তস্তু গার্হস্থ্যে সদারো নিবসেন্মুনিঃ
বেদ ও বেদান্ত পড়ে, গুরুদক্ষিণা দিয়ে, সে গৃহে ফিরে স্ত্রীসহ গৃহস্থাশ্রমে বাস করবে।
ন্যাযবৃত্তিস্তু সন্তোষী নিরাশী গতকল্মষঃ । অগ্নিহোত্রাদিকর্মাণি কুর্বাণঃ সত্যবাক্শুচিঃ
সে ন্যায়ে চলবে, সন্তুষ্ট থাকবে, আশা ত্যাগ করবে, পাপমুক্ত হবে, অগ্নিহোত্র প্রভৃতি কর্ম করবে, সত্য বলবে ও শুচি থাকবে।
পুত্রং পৌত্রং সমাসাদ্য বানপ্রস্থাশ্রমে বসেত্ । তপসা ষড্রিপূঞ্জিত্বা ভার্যাং পুত্রে নিবেশ্য চ
পুত্র ও পৌত্র লাভ হলে, সে বনপ্রস্থাশ্রমে যাবে, তপস্যা করে ষড়রিপু জয় করবে, স্ত্রীকে পুত্রের কাছে রেখে আসবে।
সর্বানগ্নীন্যথান্যাযমাত্মন্যারোপ্য ধর্মবিত্ । বসেত্তুর্যাশ্রমে শ্রান্তঃ শুদ্ধে বৈরাগ্যসম্ভবে
সব অগ্নি নিয়মমতো নিজের মধ্যে স্থাপন করে, ধর্মজ্ঞানী হয়ে, ক্লান্ত হলে চতুর্থ আশ্রমে শুদ্ধ ও বৈরাগ্যে বাস করবে।
বিরক্তস্যাধিকারোঽস্তি সংন্যাসে নান্যথা ক্বচিত্ । বেদবাক্যমিদং তথ্যং নান্যথেতি মতির্মম
শুধু বৈরাগ্যবানই সন্ন্যাস নিতে পারে, অন্যথা নয়; বেদের এই কথা সত্য, আমারও এই মত।
শুকাষ্টচত্বারিশদ্বৈ সংস্কারা বেদবোধিতাঃ । চত্বারিংশদ্গৃহস্থস্য প্রোক্তাস্তত্র মহাত্মভিঃ
হে শ্রীশুক, বেদে আটচল্লিশটি সংস্কার বলা হয়েছে; তার মধ্যে চল্লিশটি গৃহস্থের জন্য মহাত্মারা নির্ধারণ করেছেন।
অষ্টৌ চ মুক্তিকামস্য প্রোক্তাঃ শমদমাদযঃ । আশ্রমাদাশ্রমং গচ্ছেদিতি শিষ্টানুশাসনম্
মুক্তি কামনার জন্য আটটি গুণ, শান্তি ও আত্মসংযমসহ, নির্ধারিত হয়েছে। জ্ঞানীদের নির্দেশ হলো, এক আশ্রম থেকে পরবর্তী আশ্রমে ধাপে ধাপে এগিয়ে যেতে।
শুক উবাচ উত্পন্নে হৃদি বৈরাগ্যে জ্ঞানবিজ্ঞানসম্ভবে । অবশ্যমেব বস্তব্যমাশ্রমেষু বনেষু বা
শুক বললেন, যখন হৃদয়ে বৈরাগ্য জন্ম নেয় এবং জ্ঞান ও উপলব্ধি আসে, তখন অবশ্যই আশ্রমে বা বনে বাস করতে হয়।
জনক উবাচ ইন্দ্রিযাণি বলিষ্ঠানি ন নিযুক্তানি মানদ । অপক্বস্য প্রকুর্বন্তি বিকারাংস্তাননেকশঃ
জনক বললেন, ইন্দ্রিয়গুলি খুব শক্তিশালী, সম্মানদাতা। যদি নিয়ন্ত্রণ না করা হয়, অপরিপক্ব ব্যক্তির মধ্যে তারা নানা রকম অশান্তি সৃষ্টি করে।
ভোজনেচ্ছাং সুখেচ্ছাং চ শয্যেচ্ছামাত্মজস্য চ । যতী ভূত্বা কথং কুর্যাদ্বিকারে সমুপস্থিতে
যিনি সন্ন্যাসী হয়েছেন, তাঁর মধ্যে যদি খাদ্য, সুখ, শয্যা বা সন্তানের আকাঙ্ক্ষা জাগে, তখন পরিবর্তন এলে তিনি কীভাবে অশান্তি এড়াতে পারেন?