যৈঃ কৈশ্চিদ্যত্র বা জন্ম লব্ধং যেষু চ জন্তুষু । জীবন্মুক্তাস্তু তে পূতা যান্তি কালে হরেঃ পদম্
যে যেখানেই, যেসব জীবের মধ্যে জন্ম নিক না কেন, যারা জীবিত অবস্থায় মুক্ত, তারা শুদ্ধ হয় এবং সময় হলে হরির ধামে পৌঁছে যায়।
মদ্ভক্তিযুক্তো মর্ত্যশ্চ স মুক্তো মদ্গুণান্বিতঃ । মদ্গুণাধীনবৃত্তির্যঃ কথাবিষ্টশ্চ সন্ততম্
যে মানুষ আমার ভক্তি নিয়ে, আমার গুণে ভূষিত, যার আচরণ আমার গুণের উপর নির্ভরশীল এবং সর্বদা আমার কাহিনিতে নিমগ্ন—সে মুক্ত।
মদ্গুণশ্রুতিমাত্রেণ সানন্দঃ পুলকান্বিতঃ । সগদ্গদঃ সাশ্রুনেত্রঃ স্বাত্মবিস্মৃত এব চ
শুধু আমার গুণ শুনেই সে আনন্দে ভরে যায়, তার গায়ে কাঁটা দেয়, গলা কাঁপে, চোখে জল আসে, আর নিজেকে ভুলে যায়।
ন বাঞ্ছতি সুখং মুক্তিং সালোক্যাদিচতুষ্টযম্ । ব্রহ্মত্বমমরত্বং বা তদ্বাঞ্ছা মম সেবনে
সে সুখ, মুক্তি বা আমার নিকটতার চারটি রকমের কিছুই চায় না; ব্রহ্মা হওয়া বা অমরত্বও নয়, শুধু আমার সেবা করারই ইচ্ছা রাখে।
ইন্দ্রত্বং চ মনুত্বং চ ব্রহ্মত্বং চ সুদুর্লভম্ । স্বর্গরাজ্যাদিভোগং চ স্বপ্নেঽপি চ ন বাঞ্ছতি
সে ইন্দ্র, মনু বা দুর্লভ ব্রহ্মা হওয়া, স্বর্গরাজ্য বা অন্য কোনো ভোগ—স্বপ্নেও চায় না।
ভ্রমন্তি ভারতে ভক্তাস্তাদৃগ্জন্ম সুদুর্লভম্ । মদ্গুণশ্রবণাঃ শ্রাব্যগানৈর্নিত্যং মুদান্বিতাঃ
এরকম ভক্তরা ভারতে ঘোরে; এমন জন্ম খুবই দুর্লভ। তারা আমার গুণ শুনে ও গেয়ে চিরকাল আনন্দে থাকে।
তে যান্তি চ মহীং পূত্বা নরং তীর্থং মমালযম্ । ইত্যেবং কথিতং সর্বং পদ্মে কুরু যথোচিতম্ । তদাজ্ঞযা তাস্তচ্চক্রুর্হরিস্তস্থৌ সুখাসনে
তারা পৃথিবী ও মানুষকে পবিত্র করে তোলে, তাদের তীর্থ ও আমার আবাস বানায়। সব কথা বললাম; পদ্মে, যা উচিত তাই করো। সেই আদেশে তারা তাই করল, আর হরি সুখে বসে রইলেন।
নারাযণনারদসংবাদে কলিমাহাত্ম্যবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ সরস্বতী পুণ্যক্ষেত্রমাজগাম চ ভারতে । গঙ্গাশাপেন কলযা স্বযং তস্থৌ হরেঃ পদে
নারায়ণ ও নারদের সংলাপে কলির মাহাত্ম্য বর্ণিত হয়েছে। নারায়ণ বললেন, সরস্বতী ভারতবর্ষের পুণ্যভূমিতে এলেন; গঙ্গার অভিশাপে তিনি নিজেই কালারূপে হরির চরণে রইলেন।
ভারতী ভারতং গত্বা ব্রাহ্মী চ ব্রহ্মণঃ প্রিযা । বাণ্যধিষ্ঠাতৃদেবী সা তেন বাণী প্রকীর্তিতা
ভারতী ভারতে গেলেন, আর ব্রহ্মার প্রিয় ব্রাহ্মী, যিনি বাকের অধিষ্ঠাত্রী দেবী, তাই তিনি বাণী নামে পরিচিত।
সরো বাপ্যাং চ স্রোতস্তু সর্বত্রৈব হি দৃশ্যতে । হরিঃ সরস্বাংস্তস্যেযং তেন নাম্না সরস্বতী
তিনি হ্রদ, পুকুর ও নদীর স্রোতে সর্বত্র দেখা দেন; তিনি হরির, তাই তাঁর নাম সরস্বতী।
সরস্বতী নদী সা চ তীর্থরূপাতিপাবনী । পাপিনাং পাপদাহায জ্বলদগ্নিস্বরূপিণী
সরস্বতী নদী, তীর্থরূপে অতিশয় পবিত্র; পাপীদের পাপ পোড়াতে তিনি দহনকারী অগ্নির মতো।
পশ্চাদ্ভাগীরথী নীতা মহীং ভগীরথেন চ । সা বৈ জগাম কলযা বাণীশাপেন নারদ
পরে ভাগীরথ ভাগীরথীকে পৃথিবীতে নিয়ে এলেন; তিনিও বাণীর অভিশাপে কালার কাছে গেলেন, নারদ।
তত্রৈব সমযে তাং চ দধার শিরসা শিবঃ । বেগং সোঢুমযং শক্তো ভুবঃ প্রার্থনযা বিভুঃ
ঠিক তখনই শিব তাঁকে নিজের শিরে ধারণ করলেন; ভগবান পৃথিবীর অনুরোধে তাঁর প্রবাহ সহ্য করতে পারলেন।
পদ্মা জগাম কলযা সা চ পদ্মাবতী নদী । ভারতং ভারতীশাপাত্স্বযং তস্থৌ হরেঃ পদে
পদ্মা কালার কাছে গিয়ে পদ্মাবতী নদী হলেন; ভারতীর অভিশাপে তিনিও নিজে হরির চরণে রইলেন।
ততোঽন্যযা সা কলযা লেভে জন্ম চ ভারতে । ধর্মধ্বজসুতা লক্ষ্মীর্বিখ্যাতা তুলসীতি চ
তারপর দেবী অন্য এক অংশে জন্ম নেন ভারতে, ধর্মধ্বজের কন্যা লক্ষ্মী রূপে, যিনি তুলসী নামে বিখ্যাত।
পুরা সরস্বতীশাপাত্পশ্চাচ্চ হরিশাপতঃ । বভূব বৃক্ষরূপা সা কলযা বিশ্বপাবনী
আগে সরস্বতীর অভিশাপ এবং পরে হরির অভিশাপে, তিনি বিশ্বকে পবিত্রকারী তুলসী এক অংশে গাছ রূপে জন্ম নেন।
কলেঃ পঞ্চসহস্রং চ বর্ষং স্থিত্বা তু ভারতে । জগ্মুস্তাশ্চ সরিদ্রূপং বিহায শ্রীহরেঃ পদম্
কলিযুগের পাঁচ হাজার বছর ভারতে অবস্থান করার পর, তাঁরা নদী রূপে পৃথিবী ছেড়ে শ্রীহরির ধামে চলে যান।
যানি সর্বাণি তীর্থানি কাশীং বৃন্দাবনং বিনা । যাস্যন্তি সার্ধং তাভিশ্চ বৈকুণ্ঠমাজ্ঞযা হরেঃ
কাশী ও বৃন্দাবন ছাড়া সব তীর্থস্থান, হরির আদেশে তাঁদের সঙ্গে বৈকুণ্ঠে চলে যাবে।
শালগ্রামঃ শক্তিশিবৌ জগন্নাথশ্চ ভারতম্ । কলের্দশসহস্রান্তে ত্যক্ত্বা যান্তি নিজং পদম্
শালগ্রাম, শক্তি, শিব ও জগন্নাথ কলিযুগের দশ হাজার বছর শেষে ভারত ত্যাগ করে নিজেদের ধামে ফিরে যাবেন।
সাধবশ্চ পুরাণানি শঙ্খানি শ্রাদ্ধতর্পণে । বেদোক্তানি চ কর্মাণি যযুস্তৈঃ সার্ধমেব চ
সাধুজন, পুরাণ, শঙ্খ, শ্রাদ্ধ ও তর্পণের ক্রিয়া, এবং বেদবর্ণিত সব অনুষ্ঠানও তাঁদের সঙ্গে চলে যাবে।
দেবপূজা দেবনাম তত্কীর্তিগুণকীর্তনম্ । বেদাঙ্গানি চ শাস্ত্রাণি যযুস্তৈঃ সার্ধমেব চ
দেবতার পূজা, তাঁদের নাম, গুণগান, বেদাঙ্গ ও শাস্ত্রও তাঁদের সঙ্গে চলে যাবে।
সন্তশ্চ সত্যধর্মশ্চ বেদাশ্চ গ্রামদেবতাঃ । ব্রতং তপশ্চানশনং যযুস্তৈঃ সার্ধমেব চ
সৎলোক, সত্য ও ধর্ম, বেদ, গ্রামের দেবতা, ব্রত, তপস্যা ও উপবাসও তাঁদের সঙ্গে চলে যাবে।
বামাচাররতাঃ সর্বে মিথ্যাকপটসংযুতাঃ । তুলসীরহিতা পূজা ভবিষ্যতি ততঃ পরম্
সবাই বাঁ পথের আচরণে আসক্ত হবে, মিথ্যা ও ছলনায় ভরা; তখন তুলসী ছাড়া পূজা চলবে।
শঠাঃ ক্রূরা দাম্ভিকাশ্চ মহাহঙ্কারসংযুতাঃ । চোরাশ্চ হিংসকাঃ সর্বে ভবিষ্যন্তি ততঃ পরম্
তখন সবাই দুষ্ট, নিষ্ঠুর, ভণ্ড, বড় অহংকারে ভরা, চোর ও হিংস্র হয়ে উঠবে।
পুংসো ভেদঃ স্ত্রীবিভেদো বিবাহো বাপি নির্ভযঃ । স্বস্বামিভেদো বস্তূনাং ভবিষ্যতি ততঃ পরম্
মানুষের মধ্যে বিভেদ, নারীদের মধ্যে বিচ্ছেদ, বিয়েতেও ভয় থাকবে না; মালিক-ভৃত্যের মধ্যে সম্পত্তি নিয়ে ঝগড়া হবে।
সর্বে স্ত্রীবশগাঃ পুংসঃ পুশ্চল্যশ্চ গৃহে গৃহে । তর্জনৈর্ভর্ত্সনৈঃ শশ্বত্স্বামিনং তাডযন্তি চ
সব পুরুষ নারীর অধীন হবে, ঘরে ঘরে চরিত্রহীন নারী স্বামীকে সদা ভয় দেখাবে, গালমন্দ করবে, এমনকি মারধরও করবে।
গৃহেশ্বরী চ গৃহিণী গৃহী ভৃত্যাধিকোঽধমঃ । চেটীদাসসমৌ বধ্বাঃ শ্বশ্রূশ্চ শ্বশুরস্তথা
গৃহিণী হবে গৃহের অধিপতি, গৃহস্থ হবে চাকরের চেয়েও অধম; স্ত্রীর মা ও শ্বশুর-শাশুড়ি হবে দাসী-দাসের মতো।
কর্তারো বলিনো গেহে যোনিসম্বন্ধিবান্ধবাঃ । বিদ্যাসম্বন্ধিভিঃ সার্ধং সম্ভাষাপি ন বিদ্যতে
যারা ঘরে শক্তি দেখায়, রক্তের আত্মীয়, তারা বিদ্যার আত্মীয়দের সঙ্গে কথাও বলবে না।
যথাপরিচিতা লোকাস্তথা পুংসশ্চ বান্ধবাঃ । সর্বকর্মাক্ষমাঃ পুংসো যোষিতামাজ্ঞযা বিনা
যেমন অপরিচিত লোক, তেমনই আত্মীয়ও অপরিচিত হবে; পুরুষের সব কাজ নারীর আদেশ ছাড়া হবে না।
ব্রহ্মক্ষত্রবিশঃ শূদ্রা জাত্যাচারবিবর্জিতাঃ । সন্ধ্যা চ যজ্ঞসূত্রং চ ভবেল্লুপ্তং ন সংশযঃ
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্ররা নিজেদের জাতিগত আচরণ ছেড়ে দেবে; সন্ধ্যা ও উপবীত নিশ্চয়ই বিলুপ্ত হবে।