ভারতে কৃতপাপশ্চ স্নাত্বা তত্র চ লীলযা । মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যো বিষ্ণুলোকে বসেচ্চিরম্
ভারতে যে পাপ করেছে, সে যদি সেখানে স্নান করে আনন্দের সঙ্গে, তবে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে বিষ্ণুর ধামে দীর্ঘকাল বাস করে।
চাতুর্মাস্যাং পৌর্ণমাস্যামক্ষযাযাং দিনক্ষযে । ব্যতীপাতে চ গ্রহণেঽন্যস্মিন্পুণ্যদিনেঽপি চ
চাতুর্মাস্যে, পূর্ণিমায়, অক্ষয় তিথিতে দিনের শেষে, গ্রহযোগ, গ্রহণ বা অন্য কোনো শুভ দিনে—
অনুষঙ্গেণ যঃ স্নাতো হেতুনা শ্রদ্ধযাপি বা । সারূপ্যং লভতে নূনং বৈকুণ্ঠে স হরেরপি
যে ব্যক্তি সেখানে যেকোনো কারণে, এমনকি কেবল বিশ্বাস নিয়ে স্নান করে, সে নিশ্চয়ই বৈকুণ্ঠে হরির মতো রূপ লাভ করে।
সরস্বতীমনুং তত্র মাসমেকং চ যো জপেত্ । মহামূর্খঃ কবীন্দ্রশ্চ স ভবেন্নাত্র সংশযঃ
যে ব্যক্তি সেখানে এক মাস ধরে সরস্বতী মন্ত্র জপ করে, সে যদি বড় মূর্খও হয়, তবু সে শ্রেষ্ঠ কবি হয়ে ওঠে—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
নিত্যং সরস্বতীতোযে যঃ স্নাযান্মুণ্ডযন্নরঃ । ন গর্ভবাসং কুরুতে পুনরেব স মানবঃ
যে ব্যক্তি প্রতিদিন সরস্বতী নদীর জলে স্নান করে এবং মাথা মুন্ডন করে, সে আর কখনো মানুষের গর্ভে জন্ম নেয় না।
ইত্যেবং কথিতং কিঞ্চিদ্ভারতীগুণকীর্তনম্ । সুখদং কামদং সারং ভূযঃ কিং শ্রোতুমিচ্ছসি
এভাবে ভরতভূমির গুণের কিছু প্রশংসা বলা হয়েছে, যা সুখ দেয়, ইচ্ছা পূর্ণ করে, আর সারমর্ম। আরও কী শুনতে চাও?
সূত উবাচ নারাযণবচঃ শ্রুত্বা নারদো মুনিসত্তমঃ । পুনঃ পপ্রচ্ছ সন্দেহমিমং শৌনক সত্বরম্
সূত বললেন: নারায়ণের কথা শুনে, শ্রেষ্ঠ ঋষি নারদ আবার দ্রুত এই সন্দেহটি জিজ্ঞাসা করলেন, হে Shaunaka।
নারদ উবাচ কথং সরস্বতী দেবী গঙ্গাশাপেন ভারতে । কলযা কলহেনৈব বভূব পুণ্যদা সরিত্
নারদ বললেন: সরস্বতী দেবী কীভাবে গঙ্গার অভিশাপে, কলহ ও দ্বন্দ্বের ফলে ভারতে পূণ্যদায়িনী নদী হলেন?
শ্রবণে শ্রুতিসারাণাং বর্ধতে কৌতুকং মম । কথামৃতেন মে তৃপ্তিঃ কেন শ্রেযসি তৃপ্যতে
শাস্ত্রের সার শুনে আমার কৌতূহল আরও বাড়ে; কাহিনীর অমৃতেই আমার তৃপ্তি—শ্রেষ্ঠত্বের সাধনায় কীভাবে তৃপ্তি আসে?
কথং শশাপ সা গঙ্গা পূজিতাং তাং সরস্বতীম্ । সা তু সত্ত্বস্বরূপা যা পুণ্যদা শুভদা সদা
গঙ্গা কীভাবে সেই সরস্বতীকে অভিশাপ দিলেন, যিনি পূজিতা, সর্বদা সদ্গুণের মূর্তি ও মঙ্গলদায়িনী?
তেজস্বিনোর্দ্বযোর্বাদকারণং শ্রুতিসুন্দরম্ । সুদুর্লভং পুরাণেষু তন্মে ব্যাখ্যাতুমর্হসি
ওই দুই দীপ্তিময়ার মধ্যে বিতর্কের কারণ শুনতে সুন্দর ও পুরাণে দুর্লভ; দয়া করে আমাকে তা ব্যাখ্যা করুন।
শ্রীনারাযণ উবাচ শৃণু নারদ বক্ষ্যামি কথামেতাং পুরাতনীম্ । যস্যাঃ শ্রবণমাত্রেণ সর্বপাপাত্প্রমুচ্যতে
শ্রীনারায়ণ বললেন: শোনো নারদ, আমি তোমাকে এই প্রাচীন কাহিনী বলব, যার শ্রবণে সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি মেলে।
লক্ষ্মীঃ সরস্বতী গঙ্গা তিস্রো ভার্যা হরেরপি । প্রেম্ণা সমাস্তাস্তিষ্ঠন্তি সততং হরিসন্নিধৌ
লক্ষ্মী, সরস্বতী ও গঙ্গা—এই তিনজনও হরির পত্নী; তারা প্রেমসহ সদা হরির সান্নিধ্যে একত্রে থাকেন।
চকার সৈকদা গঙ্গা বিষ্ণোর্মুখনিরীক্ষণম্ । সস্মিতা চ সকামা চ সকটাক্ষং পুনঃ পুনঃ
একদিন গঙ্গা হাসিমুখে, আকাঙ্ক্ষায় বারবার চাহনি দিয়ে বিষ্ণুর মুখের দিকে তাকালেন।
বিভুর্জহাস তদ্বক্ত্রং নিরীক্ষ্য চ ক্ষণং তদা । ক্ষমাং চকার তদ্ দৃষ্ট্বা লক্ষ্মীর্নৈব সরস্বতী
ভগবান তখন তাঁর মুখের দিকে এক মুহূর্ত দেখে হাসলেন; লক্ষ্মী তা দেখে ক্ষমা করলেন, কিন্তু সরস্বতী করলেন না।
বোধযামাস পদ্মা তাং সত্ত্বরূপা চ সস্মিতা । ক্রোধাবিষ্টা চ সা বাণী ন চ শান্তা বভূব হ
পদ্মা, যিনি সদা সদ্গুণের মূর্তি ও হাস্যময়, তিনি সরস্বতীকে বোঝাতে চাইলেন; কিন্তু বাণী, ক্রোধে অধীর হয়ে, শান্ত হলেন না।
উবাচ বাণী ভর্তারং রক্তাস্যা রক্তলোচনা । কুপিতা কামবেগেন শশ্বত্প্রস্ফুরিতাধরা
বাণী, যার ঠোঁট ও চোখ ছিল লাল, ক্রোধ ও কামনায় তার ঠোঁট কাঁপছিল, সে তার স্বামীকে বলল।
সরস্বত্যুবাচ সর্বত্র সমতাবুদ্ধিঃ সদ্ভর্তুঃ কামিনীং প্রতি । ধর্মিষ্ঠস্য বরিষ্ঠস্য বিপরীতা খলস্য চ
সরস্বতী বললেন, যিনি সর্বত্র সমভাবে ভাবেন, বিশেষ করে প্রিয় স্ত্রীর প্রতি, তিনি সত্যিই শ্রেষ্ঠ ও ধর্মপরায়ণ; এর বিপরীত আচরণ কেবল দুষ্টদেরই হয়।
জ্ঞাতং সৌভাগ্যমধিকং গঙ্গাযাং তে গদাধর । কমলাযাং চ তত্তুল্যং ন চ কিঞ্চিন্মযি প্রভো
গদাধর, আমি জানি গঙ্গার ভাগ্য সবচেয়ে বেশি, আর কমলার ভাগ্যও তার সমান; কিন্তু, প্রভু, আমার মধ্যে তেমন কিছু নেই।
গঙ্গাযাঃ পদ্মযা সার্ধং প্রীতিশ্চাস্তি সুসম্মতা । ক্ষমাং চকার তেনেদং বিপরীতং হরিপ্রিযা
গঙ্গা ও পদ্মার মধ্যে পারস্পরিক স্নেহ আছে, যা সকলের কাছে গ্রহণযোগ্য; এই কারণে, হরির প্রিয়াকে এই বিপরীত পরিস্থিতি সহ্য করতে হয়েছে।
কিং জীবনেন মেঽত্রৈব দুর্ভগাযাশ্চ সাম্প্রতম্ । নিষ্কলং জীবনং তস্যা যা পত্যুঃ প্রেমবঞ্চিতা
এখন আমার এই দুর্ভাগ্যজনক জীবনের কীই বা মূল্য? যে স্ত্রীর স্বামীর ভালোবাসা নেই, তার জীবন একেবারে শূন্য।
ত্বাং সর্বে সত্ত্বরূপং চ যে বদন্তি মনীষিণঃ । তে চ মূর্খা ন বেদজ্ঞা ন জানন্তি মতিং তব
সব জ্ঞানীরা যাঁরা বলেন তুমি সকল জীবের রূপ, তারা আসলে বোকার মতো; তারা বেদের জ্ঞানী নয়, তোমার মন বুঝতে পারে না।
সরস্বতীবচঃ শ্রুত্বা দৃষ্ট্বা তাং কোপসংযুতাম্ । মনসা চ সমালোচ্য স জগাম বহিঃ সভাম্
সরস্বতীর কথা শুনে ও তাকে ক্রোধে ভরা দেখে, তিনি মনে চিন্তা করে সভা ছেড়ে চলে গেলেন।
গতে নারাযণে গঙ্গামুবাচ নির্ভযং রুষা । বাগধিষ্ঠাতৃদেবী সা বাক্যং শ্রবণদুষ্করম্
নারায়ণ চলে যাওয়ার পর, বাকের অধিষ্ঠাত্রী দেবী নির্ভয়ে ও রাগে গঙ্গাকে এমন কথা বললেন, যা শুনতে কষ্টকর।
হে নির্লজ্জে হে সকামে স্বামিগর্বং করোষি কিম্ । অধিকং স্বামিসৌভাগ্যং বিজ্ঞাপযিতুমিচ্ছসি
হে নির্লজ্জ! হে কামপরায়ণ! তুমি কেন তোমার স্বামীর গর্ব দেখাচ্ছো? তুমি কি তার স্ত্রী হিসেবে তোমার ভাগ্য বেশি বলে সবাইকে জানাতে চাও?
মানচূর্ণং করিষ্যামি তবাদ্য হরিসন্নিধৌ । কিং করিষ্যতি তে কান্তো মমৈবং কান্তবল্লভে
আজ, হরির সামনে তোমার গর্ব আমি চূর্ণ করব! তোমার প্রিয় স্বামী আমার বিরুদ্ধে কীই বা করতে পারবে, হে তার প্রিয়তমা?
ইত্যেবমুক্ত্বা গঙ্গাযাঃ কেশং গ্রহীতুমুদ্যতা । বারযামাস তাং পদ্মা মধ্যদেশং সমাশ্রিতা
এভাবে বলার পর, তিনি গঙ্গার চুল ধরতে এগিয়ে গেলেন; কিন্তু পদ্মা, মাঝখানে দাঁড়িয়ে, তাকে থামিয়ে দিলেন।
শশাপ বাণী তাং পদ্মাং মহাবলবতী সতী । বৃক্ষরূপা সরিদ্রূপা ভবিষ্যসি ন সংশযঃ
বাণী, শক্তিশালী ও দৃঢ়, পদ্মাকে শাপ দিলেন: 'তুমি গাছ ও নদী—দু'টো রূপেই পরিণত হবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।'
বিপরীতং ততো দৃষ্ট্বা কিঞ্চিন্নো বক্তুমর্হসি । সন্তিষ্ঠতি সভামধ্যে যথা বৃক্ষো যথা সরিত্
বিপরীত কাজ করেছ বলে, তোমার কোনো উত্তর পাওয়ার অধিকার নেই; তুমি সভার মাঝখানে গাছের মতো, নদীর মতোই থাকবে।
শাপং শ্রুত্বা তু সা দেবী ন শশাপ চুকোপ হ । তত্রৈব দুঃখিতা তস্থৌ বাণীং ধৃত্বা করেণ চ
শাপ শুনে, দেবী পাল্টা শাপ দিলেন না, বরং রাগে ফুঁসে উঠলেন; তিনি সেখানে দুঃখিত অবস্থায় দাঁড়িয়ে, বাণীর হাত ধরে রাখলেন।