দৈত্যেন্দ্রৈশ্চ সুরৈশ্চাপি ব্রহ্মবিষ্ণুশিবাদিভিঃ । জডীভূতঃ সহস্রাস্যঃ পঞ্চবক্ত্রশ্চতুর্মুখঃ
দৈত্যরাজ, দেবতা, ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব প্রভৃতি সবাই তোমাকে পূজা করেন। সহস্রাস্য, পঞ্চমুখী ও চতুর্মুখীও স্তব্ধ হয়ে গিয়েছিল।
যাং স্তোতুং কিমহং স্তৌমি তামেকাস্যেন মানবঃ । ইত্যুক্ত্বা যাজ্ঞবল্ক্যশ্চ ভক্তিনম্রাত্মকন্ধরঃ
যাঁদের এত মুখ দিয়েও স্তব করা যায় না, আমি একমুখী মানুষ হয়ে কেমন করে তাঁকে স্তব করব? এইভাবে ভক্তিভরে মাথা নত করে যাজ্ঞবল্ক্য বললেন।
প্রণনাম নিরাহারো রুরোদ চ মুহুর্মুহুঃ । জ্যোতীরূপা মহামাযা তেন দৃষ্টাপ্যুবাচ তম্
তিনি উপবাসে প্রণাম করলেন ও বারবার কেঁদে উঠলেন। তখন জ্যোতিরূপী মহামায়া তাঁর সামনে দেখা দিলেন ও কথা বললেন।
সুকবীন্দ্রো ভবেত্যুক্ত্বা বৈকুণ্ঠং চ জগাম হ । যাজ্ঞবল্ক্যকৃতং বাণীস্তোত্রমেতত্তু যঃ পঠেত্
তিনি বললেন, 'তুমি শ্রেষ্ঠ কবি হও', তারপর বৈকুণ্ঠে চলে গেলেন। যিনি যাজ্ঞবল্ক্য রচিত এই স্তোত্র পাঠ করেন,
স কবীন্দ্রো মহাবাগ্মী বৃহস্পতিসমো ভবেত্ । মহামূর্খশ্চ দুর্বুদ্ধির্বর্ষমেকং যদা পঠেত্
তিনি শ্রেষ্ঠ কবি, বাগ্মী, বৃহস্পতির সমান হন। এমনকি যে বড় মূর্খ, দুর্বুদ্ধিও, যদি এক বছর পাঠ করেন,
স পণ্ডিতশ্চ মেধাবী সুকবীন্দ্রো ভবে ধ্রুবম্
সে নিশ্চয়ই পণ্ডিত, বুদ্ধিমান ও শ্রেষ্ঠ কবি হয়ে ওঠে।
লক্ষ্মীগঙ্গাসরস্বতীনাং ভূলোকেঽবতরণবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ সরস্বতী তু বৈকুণ্ঠে স্বযং নারাযণান্তিকে । গঙ্গাশাপেন কলহাত্কলযা ভারতে সরিত্
লক্ষ্মী, গঙ্গা ও সরস্বতীর মর্ত্যে অবতরণের কাহিনি। শ্রীনারায়ণ বললেন: সরস্বতী স্বয়ং বৈকুণ্ঠে নারায়ণের পাশে থাকতেন। গঙ্গার অভিশাপ ও কলহের কারণে তিনি ভারতে নদী রূপে অবতীর্ণ হলেন।
পুণ্যদা পুণ্যরূপা চ পুণ্যতীর্থস্বরূপিণী । পুণ্যবদ্ভির্নিষেব্যা চ স্থিতিঃ পুণ্যবতাং মুনে
তিনি পুণ্যদানকারী, পুণ্যরূপিণী, তীর্থরূপা। পুণ্যবানরা তাঁকে সেবা করেন, তাঁর বাসস্থানও পুণ্যবানদের মধ্যেই, হে মুনি।
তপস্বিনাং তপোরূপা তপসঃ ফলরূপিণী । কৃতপাপেধ্মদাহায জ্বলদগ্নিস্বরূপিণী
তপস্যাকারীদের জন্য তিনি তপস্যারই রূপ, তপস্যার ফলেরও মূর্তি। তিনি দীপ্ত আগুনের মতো, সমস্ত পাপের জ্বালানি দগ্ধ করেন।
জ্ঞানাত্সরস্বতীতোযে মৃতা যে মানবা ভুবি । তেষাং স্থিতিশ্চ বৈকুণ্ঠে সুচিরং হরিসংসদি
যাঁরা জ্ঞানের দ্বারা সরস্বতী নদীর জলে দেহত্যাগ করেন, তাঁদের বাসস্থান হয় বৈকুণ্ঠে, তারা দীর্ঘকাল হরির সভায় অবস্থান করেন।
ভারতে কৃতপাপশ্চ স্নাত্বা তত্র চ লীলযা । মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যো বিষ্ণুলোকে বসেচ্চিরম্
ভারতে যে পাপ করেছে, সে যদি সেখানে স্নান করে আনন্দের সঙ্গে, তবে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে বিষ্ণুর ধামে দীর্ঘকাল বাস করে।
চাতুর্মাস্যাং পৌর্ণমাস্যামক্ষযাযাং দিনক্ষযে । ব্যতীপাতে চ গ্রহণেঽন্যস্মিন্পুণ্যদিনেঽপি চ
চাতুর্মাস্যে, পূর্ণিমায়, অক্ষয় তিথিতে দিনের শেষে, গ্রহযোগ, গ্রহণ বা অন্য কোনো শুভ দিনে—
অনুষঙ্গেণ যঃ স্নাতো হেতুনা শ্রদ্ধযাপি বা । সারূপ্যং লভতে নূনং বৈকুণ্ঠে স হরেরপি
যে ব্যক্তি সেখানে যেকোনো কারণে, এমনকি কেবল বিশ্বাস নিয়ে স্নান করে, সে নিশ্চয়ই বৈকুণ্ঠে হরির মতো রূপ লাভ করে।
সরস্বতীমনুং তত্র মাসমেকং চ যো জপেত্ । মহামূর্খঃ কবীন্দ্রশ্চ স ভবেন্নাত্র সংশযঃ
যে ব্যক্তি সেখানে এক মাস ধরে সরস্বতী মন্ত্র জপ করে, সে যদি বড় মূর্খও হয়, তবু সে শ্রেষ্ঠ কবি হয়ে ওঠে—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
নিত্যং সরস্বতীতোযে যঃ স্নাযান্মুণ্ডযন্নরঃ । ন গর্ভবাসং কুরুতে পুনরেব স মানবঃ
যে ব্যক্তি প্রতিদিন সরস্বতী নদীর জলে স্নান করে এবং মাথা মুন্ডন করে, সে আর কখনো মানুষের গর্ভে জন্ম নেয় না।
ইত্যেবং কথিতং কিঞ্চিদ্ভারতীগুণকীর্তনম্ । সুখদং কামদং সারং ভূযঃ কিং শ্রোতুমিচ্ছসি
এভাবে ভরতভূমির গুণের কিছু প্রশংসা বলা হয়েছে, যা সুখ দেয়, ইচ্ছা পূর্ণ করে, আর সারমর্ম। আরও কী শুনতে চাও?
সূত উবাচ নারাযণবচঃ শ্রুত্বা নারদো মুনিসত্তমঃ । পুনঃ পপ্রচ্ছ সন্দেহমিমং শৌনক সত্বরম্
সূত বললেন: নারায়ণের কথা শুনে, শ্রেষ্ঠ ঋষি নারদ আবার দ্রুত এই সন্দেহটি জিজ্ঞাসা করলেন, হে Shaunaka।
নারদ উবাচ কথং সরস্বতী দেবী গঙ্গাশাপেন ভারতে । কলযা কলহেনৈব বভূব পুণ্যদা সরিত্
নারদ বললেন: সরস্বতী দেবী কীভাবে গঙ্গার অভিশাপে, কলহ ও দ্বন্দ্বের ফলে ভারতে পূণ্যদায়িনী নদী হলেন?
শ্রবণে শ্রুতিসারাণাং বর্ধতে কৌতুকং মম । কথামৃতেন মে তৃপ্তিঃ কেন শ্রেযসি তৃপ্যতে
শাস্ত্রের সার শুনে আমার কৌতূহল আরও বাড়ে; কাহিনীর অমৃতেই আমার তৃপ্তি—শ্রেষ্ঠত্বের সাধনায় কীভাবে তৃপ্তি আসে?
কথং শশাপ সা গঙ্গা পূজিতাং তাং সরস্বতীম্ । সা তু সত্ত্বস্বরূপা যা পুণ্যদা শুভদা সদা
গঙ্গা কীভাবে সেই সরস্বতীকে অভিশাপ দিলেন, যিনি পূজিতা, সর্বদা সদ্গুণের মূর্তি ও মঙ্গলদায়িনী?
তেজস্বিনোর্দ্বযোর্বাদকারণং শ্রুতিসুন্দরম্ । সুদুর্লভং পুরাণেষু তন্মে ব্যাখ্যাতুমর্হসি
ওই দুই দীপ্তিময়ার মধ্যে বিতর্কের কারণ শুনতে সুন্দর ও পুরাণে দুর্লভ; দয়া করে আমাকে তা ব্যাখ্যা করুন।
শ্রীনারাযণ উবাচ শৃণু নারদ বক্ষ্যামি কথামেতাং পুরাতনীম্ । যস্যাঃ শ্রবণমাত্রেণ সর্বপাপাত্প্রমুচ্যতে
শ্রীনারায়ণ বললেন: শোনো নারদ, আমি তোমাকে এই প্রাচীন কাহিনী বলব, যার শ্রবণে সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি মেলে।
লক্ষ্মীঃ সরস্বতী গঙ্গা তিস্রো ভার্যা হরেরপি । প্রেম্ণা সমাস্তাস্তিষ্ঠন্তি সততং হরিসন্নিধৌ
লক্ষ্মী, সরস্বতী ও গঙ্গা—এই তিনজনও হরির পত্নী; তারা প্রেমসহ সদা হরির সান্নিধ্যে একত্রে থাকেন।
চকার সৈকদা গঙ্গা বিষ্ণোর্মুখনিরীক্ষণম্ । সস্মিতা চ সকামা চ সকটাক্ষং পুনঃ পুনঃ
একদিন গঙ্গা হাসিমুখে, আকাঙ্ক্ষায় বারবার চাহনি দিয়ে বিষ্ণুর মুখের দিকে তাকালেন।
বিভুর্জহাস তদ্বক্ত্রং নিরীক্ষ্য চ ক্ষণং তদা । ক্ষমাং চকার তদ্ দৃষ্ট্বা লক্ষ্মীর্নৈব সরস্বতী
ভগবান তখন তাঁর মুখের দিকে এক মুহূর্ত দেখে হাসলেন; লক্ষ্মী তা দেখে ক্ষমা করলেন, কিন্তু সরস্বতী করলেন না।
বোধযামাস পদ্মা তাং সত্ত্বরূপা চ সস্মিতা । ক্রোধাবিষ্টা চ সা বাণী ন চ শান্তা বভূব হ
পদ্মা, যিনি সদা সদ্গুণের মূর্তি ও হাস্যময়, তিনি সরস্বতীকে বোঝাতে চাইলেন; কিন্তু বাণী, ক্রোধে অধীর হয়ে, শান্ত হলেন না।
উবাচ বাণী ভর্তারং রক্তাস্যা রক্তলোচনা । কুপিতা কামবেগেন শশ্বত্প্রস্ফুরিতাধরা
বাণী, যার ঠোঁট ও চোখ ছিল লাল, ক্রোধ ও কামনায় তার ঠোঁট কাঁপছিল, সে তার স্বামীকে বলল।
সরস্বত্যুবাচ সর্বত্র সমতাবুদ্ধিঃ সদ্ভর্তুঃ কামিনীং প্রতি । ধর্মিষ্ঠস্য বরিষ্ঠস্য বিপরীতা খলস্য চ
সরস্বতী বললেন, যিনি সর্বত্র সমভাবে ভাবেন, বিশেষ করে প্রিয় স্ত্রীর প্রতি, তিনি সত্যিই শ্রেষ্ঠ ও ধর্মপরায়ণ; এর বিপরীত আচরণ কেবল দুষ্টদেরই হয়।
জ্ঞাতং সৌভাগ্যমধিকং গঙ্গাযাং তে গদাধর । কমলাযাং চ তত্তুল্যং ন চ কিঞ্চিন্মযি প্রভো
গদাধর, আমি জানি গঙ্গার ভাগ্য সবচেয়ে বেশি, আর কমলার ভাগ্যও তার সমান; কিন্তু, প্রভু, আমার মধ্যে তেমন কিছু নেই।
গঙ্গাযাঃ পদ্মযা সার্ধং প্রীতিশ্চাস্তি সুসম্মতা । ক্ষমাং চকার তেনেদং বিপরীতং হরিপ্রিযা
গঙ্গা ও পদ্মার মধ্যে পারস্পরিক স্নেহ আছে, যা সকলের কাছে গ্রহণযোগ্য; এই কারণে, হরির প্রিয়াকে এই বিপরীত পরিস্থিতি সহ্য করতে হয়েছে।