বভূব মূকবত্সোঽপি সিদ্ধান্তং কর্তুমক্ষমঃ । তদা তাং স চ তুষ্টাব সংত্রস্তঃ কশ্যপাজ্ঞযা
সে তখন বোবা মানুষের মতো নির্বাক হয়ে পড়েছিল, সিদ্ধান্ত স্পষ্ট করে বলতে পারছিল না। তখন কশ্যপের আদেশে ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে সে দেবীকে স্তব করতে লাগল।
ততশ্চকার সিদ্ধান্তং নির্মলং ভ্রমভঞ্জনম্ । ব্যাসঃ পুরাণসূত্রং চ পপ্রচ্ছ বাল্মিকিং যদা
তারপর সে নির্মল, সমস্ত ভ্রান্তি দূরকারী সিদ্ধান্ত স্থির করল। তখন ব্যাস পুরাণসূত্র নিয়ে বাল্মীকিকে প্রশ্ন করলেন।
মৌনীভূতশ্চ সস্মার তামেব জগদম্বিকাম্ । তদা চকার সিদ্ধান্তং তদ্বরেণ মুনীশ্বরঃ
সে চুপচাপ হয়ে সেই জগদম্বার স্মরণ করল। তখন দেবীর বর পেয়ে মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সিদ্ধান্ত স্থাপন করল।
সম্প্রাপ্য নির্মলং জ্ঞানং ভ্রমান্ধধ্বংসদীপকম্ । পুরাণসূত্রং শ্রুত্বা চ ব্যাসঃ কৃষ্ণকলোদ্ভবঃ
সে তখন নির্মল জ্ঞান লাভ করল, যা ভ্রান্তির অন্ধকার দূর করে আলো জ্বালে। কৃষ্ণযুগে জন্ম নেওয়া ব্যাস তখন পুরাণসূত্র শুনলেন।
তাং শিবাং বেদ দধ্যৌ চ শতবর্ষং চ পুষ্করে । তদা ত্বত্তো বরং প্রাপ্য সত্কবীন্দ্রো বভূব হ
সে তখন পুষ্করে একশো বছর ধরে সেই শুভ লক্ষ্মী, বেদরূপিণী দেবীর ধ্যান করল। পরে তোমার কাছ থেকে বর পেয়ে সে শ্রেষ্ঠ কবি হয়ে উঠল।
তদা বেদবিভাগং চ পুরাণং চ চকার সঃ । যদা মহেন্দ্রঃ পপ্রচ্ছ তত্ত্বজ্ঞানং সদাশিবম্
তখন সে বেদের বিভাগ এবং পুরাণ রচনা করল। যখন মহেন্দ্র সত্যজ্ঞান জানতে সদাশিবকে প্রশ্ন করলেন,
ক্ষণং তামেব সঞ্চিন্ত্য তস্মৈ জ্ঞানং দদৌ বিভুঃ । পপ্রচ্ছ শব্দশাস্ত্রং চ মহেন্দ্রশ্চ বৃহস্পতিম্
এক মুহূর্ত দেবীর কথা মনে করে, ভগবান তাকে জ্ঞান দান করলেন। মহেন্দ্র তখন শব্দশাস্ত্র জানতে বৃহস্পতিকে প্রশ্ন করলেন।
দিব্যং বর্ষসহস্রং চ স ত্বাং দধ্যৌ চ পুষ্করে । তদা ত্বত্তো বরং প্রাপ্য দিব্যবর্ষসহস্রকম্
সে তখন পুষ্করে হাজার দেববছর ধরে তোমার ধ্যান করল। পরে তোমার কাছ থেকে বর পেয়ে সে হাজার দেববছর লাভ করল।
উবাচ শব্দশাস্ত্রং চ তদর্থং চ সুরেশ্বরম্ । অধ্যাপিতাশ্চ যে শিষ্যা যৈরধীতং মুনীশ্বরৈঃ
সে তখন শব্দশাস্ত্র ও তার অর্থ দেবতাদের রাজাকে বলল। যেসব শিষ্য মুনিদের কাছে শিক্ষা নিয়েছিল,
তে চ তাং পরিসঞ্চিন্ত্য প্রবর্তন্তে সুরেশ্বরীম্ । ত্বং সংস্তুতা পূজিতা চ মুনীন্দ্রৈর্মনুমানবৈঃ
তারা সবাই দেবীকে মনে রেখে দেবতাদের দেবীকে পূজা করতে থাকে। তুমি মুনিদের ও মানুষের দ্বারা সর্বদা প্রশংসিত ও পূজিত হচ্ছ।
দৈত্যেন্দ্রৈশ্চ সুরৈশ্চাপি ব্রহ্মবিষ্ণুশিবাদিভিঃ । জডীভূতঃ সহস্রাস্যঃ পঞ্চবক্ত্রশ্চতুর্মুখঃ
দৈত্যরাজ, দেবতা, ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব প্রভৃতি সবাই তোমাকে পূজা করেন। সহস্রাস্য, পঞ্চমুখী ও চতুর্মুখীও স্তব্ধ হয়ে গিয়েছিল।
যাং স্তোতুং কিমহং স্তৌমি তামেকাস্যেন মানবঃ । ইত্যুক্ত্বা যাজ্ঞবল্ক্যশ্চ ভক্তিনম্রাত্মকন্ধরঃ
যাঁদের এত মুখ দিয়েও স্তব করা যায় না, আমি একমুখী মানুষ হয়ে কেমন করে তাঁকে স্তব করব? এইভাবে ভক্তিভরে মাথা নত করে যাজ্ঞবল্ক্য বললেন।
প্রণনাম নিরাহারো রুরোদ চ মুহুর্মুহুঃ । জ্যোতীরূপা মহামাযা তেন দৃষ্টাপ্যুবাচ তম্
তিনি উপবাসে প্রণাম করলেন ও বারবার কেঁদে উঠলেন। তখন জ্যোতিরূপী মহামায়া তাঁর সামনে দেখা দিলেন ও কথা বললেন।
সুকবীন্দ্রো ভবেত্যুক্ত্বা বৈকুণ্ঠং চ জগাম হ । যাজ্ঞবল্ক্যকৃতং বাণীস্তোত্রমেতত্তু যঃ পঠেত্
তিনি বললেন, 'তুমি শ্রেষ্ঠ কবি হও', তারপর বৈকুণ্ঠে চলে গেলেন। যিনি যাজ্ঞবল্ক্য রচিত এই স্তোত্র পাঠ করেন,
স কবীন্দ্রো মহাবাগ্মী বৃহস্পতিসমো ভবেত্ । মহামূর্খশ্চ দুর্বুদ্ধির্বর্ষমেকং যদা পঠেত্
তিনি শ্রেষ্ঠ কবি, বাগ্মী, বৃহস্পতির সমান হন। এমনকি যে বড় মূর্খ, দুর্বুদ্ধিও, যদি এক বছর পাঠ করেন,
স পণ্ডিতশ্চ মেধাবী সুকবীন্দ্রো ভবে ধ্রুবম্
সে নিশ্চয়ই পণ্ডিত, বুদ্ধিমান ও শ্রেষ্ঠ কবি হয়ে ওঠে।
লক্ষ্মীগঙ্গাসরস্বতীনাং ভূলোকেঽবতরণবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ সরস্বতী তু বৈকুণ্ঠে স্বযং নারাযণান্তিকে । গঙ্গাশাপেন কলহাত্কলযা ভারতে সরিত্
লক্ষ্মী, গঙ্গা ও সরস্বতীর মর্ত্যে অবতরণের কাহিনি। শ্রীনারায়ণ বললেন: সরস্বতী স্বয়ং বৈকুণ্ঠে নারায়ণের পাশে থাকতেন। গঙ্গার অভিশাপ ও কলহের কারণে তিনি ভারতে নদী রূপে অবতীর্ণ হলেন।
পুণ্যদা পুণ্যরূপা চ পুণ্যতীর্থস্বরূপিণী । পুণ্যবদ্ভির্নিষেব্যা চ স্থিতিঃ পুণ্যবতাং মুনে
তিনি পুণ্যদানকারী, পুণ্যরূপিণী, তীর্থরূপা। পুণ্যবানরা তাঁকে সেবা করেন, তাঁর বাসস্থানও পুণ্যবানদের মধ্যেই, হে মুনি।
তপস্বিনাং তপোরূপা তপসঃ ফলরূপিণী । কৃতপাপেধ্মদাহায জ্বলদগ্নিস্বরূপিণী
তপস্যাকারীদের জন্য তিনি তপস্যারই রূপ, তপস্যার ফলেরও মূর্তি। তিনি দীপ্ত আগুনের মতো, সমস্ত পাপের জ্বালানি দগ্ধ করেন।
জ্ঞানাত্সরস্বতীতোযে মৃতা যে মানবা ভুবি । তেষাং স্থিতিশ্চ বৈকুণ্ঠে সুচিরং হরিসংসদি
যাঁরা জ্ঞানের দ্বারা সরস্বতী নদীর জলে দেহত্যাগ করেন, তাঁদের বাসস্থান হয় বৈকুণ্ঠে, তারা দীর্ঘকাল হরির সভায় অবস্থান করেন।
ভারতে কৃতপাপশ্চ স্নাত্বা তত্র চ লীলযা । মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যো বিষ্ণুলোকে বসেচ্চিরম্
ভারতে যে পাপ করেছে, সে যদি সেখানে স্নান করে আনন্দের সঙ্গে, তবে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে বিষ্ণুর ধামে দীর্ঘকাল বাস করে।
চাতুর্মাস্যাং পৌর্ণমাস্যামক্ষযাযাং দিনক্ষযে । ব্যতীপাতে চ গ্রহণেঽন্যস্মিন্পুণ্যদিনেঽপি চ
চাতুর্মাস্যে, পূর্ণিমায়, অক্ষয় তিথিতে দিনের শেষে, গ্রহযোগ, গ্রহণ বা অন্য কোনো শুভ দিনে—
অনুষঙ্গেণ যঃ স্নাতো হেতুনা শ্রদ্ধযাপি বা । সারূপ্যং লভতে নূনং বৈকুণ্ঠে স হরেরপি
যে ব্যক্তি সেখানে যেকোনো কারণে, এমনকি কেবল বিশ্বাস নিয়ে স্নান করে, সে নিশ্চয়ই বৈকুণ্ঠে হরির মতো রূপ লাভ করে।
সরস্বতীমনুং তত্র মাসমেকং চ যো জপেত্ । মহামূর্খঃ কবীন্দ্রশ্চ স ভবেন্নাত্র সংশযঃ
যে ব্যক্তি সেখানে এক মাস ধরে সরস্বতী মন্ত্র জপ করে, সে যদি বড় মূর্খও হয়, তবু সে শ্রেষ্ঠ কবি হয়ে ওঠে—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
নিত্যং সরস্বতীতোযে যঃ স্নাযান্মুণ্ডযন্নরঃ । ন গর্ভবাসং কুরুতে পুনরেব স মানবঃ
যে ব্যক্তি প্রতিদিন সরস্বতী নদীর জলে স্নান করে এবং মাথা মুন্ডন করে, সে আর কখনো মানুষের গর্ভে জন্ম নেয় না।
ইত্যেবং কথিতং কিঞ্চিদ্ভারতীগুণকীর্তনম্ । সুখদং কামদং সারং ভূযঃ কিং শ্রোতুমিচ্ছসি
এভাবে ভরতভূমির গুণের কিছু প্রশংসা বলা হয়েছে, যা সুখ দেয়, ইচ্ছা পূর্ণ করে, আর সারমর্ম। আরও কী শুনতে চাও?
সূত উবাচ নারাযণবচঃ শ্রুত্বা নারদো মুনিসত্তমঃ । পুনঃ পপ্রচ্ছ সন্দেহমিমং শৌনক সত্বরম্
সূত বললেন: নারায়ণের কথা শুনে, শ্রেষ্ঠ ঋষি নারদ আবার দ্রুত এই সন্দেহটি জিজ্ঞাসা করলেন, হে Shaunaka।
নারদ উবাচ কথং সরস্বতী দেবী গঙ্গাশাপেন ভারতে । কলযা কলহেনৈব বভূব পুণ্যদা সরিত্
নারদ বললেন: সরস্বতী দেবী কীভাবে গঙ্গার অভিশাপে, কলহ ও দ্বন্দ্বের ফলে ভারতে পূণ্যদায়িনী নদী হলেন?
শ্রবণে শ্রুতিসারাণাং বর্ধতে কৌতুকং মম । কথামৃতেন মে তৃপ্তিঃ কেন শ্রেযসি তৃপ্যতে
শাস্ত্রের সার শুনে আমার কৌতূহল আরও বাড়ে; কাহিনীর অমৃতেই আমার তৃপ্তি—শ্রেষ্ঠত্বের সাধনায় কীভাবে তৃপ্তি আসে?
কথং শশাপ সা গঙ্গা পূজিতাং তাং সরস্বতীম্ । সা তু সত্ত্বস্বরূপা যা পুণ্যদা শুভদা সদা
গঙ্গা কীভাবে সেই সরস্বতীকে অভিশাপ দিলেন, যিনি পূজিতা, সর্বদা সদ্গুণের মূর্তি ও মঙ্গলদায়িনী?