মহাবিরাড্ লোমকূপে ব্রহ্মাণ্ডগোলকে জলে । বভূব চ বিরাট্ ক্ষুদ্রো বিরাডংশেন সাম্প্রতম্
জলপূর্ণ ব্রহ্মাণ্ডের গোলকে, মহাবিরাটের লোমকূপে, এখন বিরাটের অংশ থেকে সেই ক্ষুদ্র বিরাট জন্ম নিল।
শ্যামো যুবা পীতবাসাঃ শযানো জলতল্পকে । ঈষদ্ধাস্যঃ প্রসন্নাস্যো বিশ্বব্যাপী জনার্দনঃ
শ্যামবর্ণ, যুবক, পীতবস্ত্র পরিহিত, জলশয্যায় শয়ান, মৃদু হাস্য ও প্রসন্ন মুখে, বিশ্বব্যাপী জনার্দন সেখানে উপস্থিত ছিলেন।
তন্নাভিকমলে ব্রহ্মা বভূব কমলোদ্ভবঃ । সম্ভূয পদ্মদণ্ডে চ বভ্রাম যুগলক্ষকম্
তাঁর নাভির পদ্মে, পদ্মজ ব্রহ্মা জন্ম নিলেন; পদ্মের ডাঁটায় উদ্ভূত হয়ে তিনি বহুদিন সেখানে ঘুরে বেড়ালেন।
নান্তং জগাম দণ্ডস্য পদ্মনালস্য পদ্মজঃ । নাভিজস্য চ পদ্মস্য চিন্তামাপ পিতা তব
নাভি থেকে উদ্ভূত পদ্মের ডাঁটার শেষ খুঁজে পেলেন না পদ্মজ; তোমার পিতা পদ্মের উৎপত্তি নিয়ে চিন্তিত হলেন।
স্বস্থানং পুনরাগম্য দধ্যৌ কৃষ্ণপদাম্বুজম্ । ততো দদর্শ ক্ষুদ্রং তং ধ্যানেন দিব্যচক্ষুষা
নিজ স্থানে ফিরে এসে তিনি কৃষ্ণের পদ্মপদে ধ্যান করলেন; তারপর ধ্যান ও দিব্যচক্ষুর মাধ্যমে সেই ক্ষুদ্র রূপকে দেখতে পেলেন।
শযানং জলতল্পে চ ব্রহ্মাণ্ডগোলকাপ্লুতে । যল্লোমকূপে ব্রহ্মাণ্ডং তং চ তত্পরমীশ্বরম্
জলশয্যায় শয়ান, ব্রহ্মাণ্ডের গোলকে পরিব্যাপ্ত, তিনি দেখলেন; এবং লোমকূপে থাকা ব্রহ্মাণ্ড ও সেই সর্বোচ্চ ঈশ্বরকে।
শ্রীকৃষ্ণং চাপি গোলোকং গোপগোপীসমন্বিতম্ । তং সংস্তূয বরং প্রাপ ততঃ সৃষ্টিং চকার সঃ
তিনি গোলোকধামে গোপ ও গোপীদের সঙ্গে শ্রীকৃষ্ণকে দেখলেন; তাঁকে স্তব করে বর পেলেন, তারপর সৃষ্টি করলেন।
বভূবুর্ব্রহ্মণঃ পুত্রা মানসাঃ সনকাদযঃ । ততো রুদ্রকলাশ্চাপি শিবস্যৈকাদশ স্মৃতাঃ
ব্রহ্মার মানসপুত্ররা, সনক প্রমুখ, জন্ম নিলেন; তারপর শিবের একাদশ রুদ্রকলাও জন্মগ্রহণ করল।
বভূব পাতা বিষ্ণুশ্চ ক্ষুদ্রস্য বামপার্শ্বতঃ। চতুর্ভুজশ্চ ভগবান্ শ্বেতদ্বীপে স চাবসত্
ক্ষুদ্র রূপের বাঁ পাশ থেকে বিষ্ণু, পালনকারী, জন্ম নিলেন; চতুর্ভুজ ভগবান শ্বেতদ্বীপে অবস্থান করলেন।
ক্ষুদ্রস্য নাভিপদ্মে চ ব্রহ্মা বিশ্বং সসর্জ হ। স্বর্গং মর্ত্যং চ পাতালং ত্রিলোকীং সচরাচরাম্
ক্ষুদ্র রূপের নাভির পদ্মে ব্রহ্মা সৃষ্টি করলেন: স্বর্গ, মর্ত্য ও পাতাল—তিনটি লোক, সমস্ত চলমান ও অচল প্রাণীসহ।
এবং সর্বং লোমকূপে বিশ্বং প্রত্যেকমেব চ । প্রতিবিশ্বে ক্ষুদ্রবিরাড্ ব্রহ্মবিষ্ণুশিবাদযঃ
এভাবে প্রতিটি লোমকূপে একটি করে বিশ্ব রয়েছে; প্রতিটি বিশ্বে ক্ষুদ্র বিরাট, ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব ও অন্যান্যরা আছেন।
ইত্যেবং কথিতং ব্রহ্মন্ কৃষ্ণসঙ্কীর্তনং শুভম্। সুখদং মোক্ষদং ব্রহ্মন্কিং ভূযঃ শ্রোতুমিচ্ছসি
এইভাবে, হে ব্রাহ্মণ, কৃষ্ণের শুভ কীর্তন বলা হয়েছে, যা সুখ ও মুক্তি দেয়; হে ব্রাহ্মণ, তুমি আর কী শুনতে চাও?
সরস্বতীস্তোত্রপূজাকবচাদিবর্ণনম্ নারদ উবাচ শ্রুতং সর্বং মযা পূর্বং ত্বত্প্রসাদাত্সুধোপমম্ । অধুনা প্রকৃতীনাং চ ব্যস্তং বর্ণয পূজনম্
নারদ বললেন, তোমার কৃপায় আমি পূর্বে সবই শুনেছি, যা অমৃতের মতো বিশুদ্ধ। এখন, পৃথক পৃথক প্রকৃতির রূপের পূজার বিস্তারিত বিবরণ দাও।
কস্যাঃ পূজা কৃতা কেন কথং মর্ত্যে প্রচারিতা । কেন বা পূজিতা কা বা কেন কা বা স্তুতা প্রভো
কার পূজা কে করেছে, কিভাবে মানুষের মধ্যে সেই পূজা প্রচলিত হয়েছে? কে কাকে পূজিত করেছে, কে কাকে স্তব করেছে, হে প্রভু, বলো।
তাসাং স্তোত্রং চ ধ্যানং চ প্রভাবং চরিতং শুভম্ । কাভিঃ কেভ্যো বরো দত্তস্তন্মে ব্যাখ্যাতুমর্হসি
তাদের স্তোত্র, ধ্যান, শক্তি ও শুভ কর্ম—কারা কাকে বর দিয়েছে, সবই আমাকে ব্যাখ্যা করে বলো।
শ্রীনারাযণ উবাচ গণেশজননী দুর্গা রাধা লক্ষ্মীঃ সরস্বতী । সাবিত্রী চ সৃষ্টিবিধৌ প্রকৃতিঃ পঞ্চধা স্মৃতা
শ্রীনারায়ণ বললেন, গণেশের জননী, দুর্গা, রাধা, লক্ষ্মী, সরস্বতী ও সাভিত্রী—এই পাঁচজন সৃষ্টি-প্রকৃতির পাঁচটি রূপ হিসেবে স্মরণ করা হয়।
আসাং পূজা প্রসিদ্ধা চ প্রভাবঃ পরমাদ্ভুতঃ । সুধোপমং চ চরিতং সর্বমঙ্গলকারণম্
তাদের পূজা খুবই প্রসিদ্ধ, তাদের শক্তি অত্যন্ত আশ্চর্য। তাদের কর্ম অমৃতের মতো বিশুদ্ধ এবং সমস্ত শুভতার কারণ।
প্রকৃত্যংশাঃ কলা যাশ্চ তাসাং চ চরিতং শুভম্ । সর্বং বক্ষ্যামি তে ব্রহ্মন্ সাবধানো নিশাময
তাদের প্রকৃতি, অংশ, কলা ও শুভ কর্ম—সবই আমি তোমাকে বলব, হে ব্রাহ্মণ, মনোযোগ দিয়ে শোনো।
কালী বসুন্ধরা গঙ্গা ষষ্ঠী মঙ্গলচণ্ডিকা । তুলসী মনসা নিদ্রা স্বধা স্বাহা চ দক্ষিণা
কালী, বসুন্ধরা, গঙ্গা, ষষ্ঠী, মঙ্গলচণ্ডিকা, তুলসী, মনসা, নিদ্রা, স্বধা, স্বাহা ও দক্ষিণা—
সংক্ষিপ্তমাসাং চরিতং পুণ্যদং শ্রুতিসুন্দরম্ । জীবকর্মবিপাকং চ তচ্চ বক্ষ্যামি সুন্দরম্
তাদের সংক্ষিপ্ত কাহিনি পুণ্যদায়ক এবং শুনতে সুন্দর। জীবনের কর্মফলও আমি সুন্দরভাবে বলব, মন দিয়ে শোনো।
দুর্গাযাশ্চৈব রাধাযা বিস্তীর্ণং চরিতং মহত্ । তদ্বত্পশ্চাত্প্রবক্ষ্যামি সংক্ষেপক্রমতঃ শৃণু
দুর্গা ও রাধার বিস্তৃত ও মহান কর্ম আমি পরে বিস্তারিতভাবে বলব। এখন সংক্ষেপে শুনো।
আদৌ সরস্বতীপূজা শ্রীকৃষ্ণেন বিনির্মিতা । যত্প্রসাদান্মুনিশ্রেষ্ঠ মূর্খো ভবতি পণ্ডিতঃ
প্রথমে সরস্বতীর পূজা শ্রীকৃষ্ণ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তার কৃপায়, হে মুনি, অজ্ঞ ব্যক্তি পণ্ডিত হয়ে যায়।
আবির্ভূতা যথা দেবী বক্ত্রতঃ কৃষ্ণযোষিতঃ । ইযেষ কৃষ্ণং কামেন কামুকী কামরূপিণী
যেভাবে দেবী কৃষ্ণের প্রিয়ার মুখ থেকে প্রকাশিত হলেন, তিনি কৃষ্ণকে কামনা করলেন, নিজেই প্রেমিকার রূপ ধারণ করলেন।
স চ বিজ্ঞায তদ্ভাবং সর্বজ্ঞঃ সর্বমাতরম্ । তামুবাচ হিতং সত্যং পরিণামে সুখাবহম্
তিনি, তার ভাব জেনে—সবজ্ঞানী ও সকলের জননী—তাকে এমন কথা বললেন, যা কল্যাণকর, সত্য এবং শেষে সুখদায়ক।
শ্রীকৃষ্ণ উবাচ ভজ নারাযণং সাধ্বি মদংশং চ চতুর্ভুজম্ । যুবানং সুন্দরং সর্বগুণযুক্তং চ মত্সমম্
শ্রীকৃষ্ণ বললেন, সাধ্বী, নারায়ণকে পূজা করো, আমার চতুর্ভুজ অংশকে—যুবক, সুন্দর, সকল গুণে সম্পন্ন এবং আমার সমান।
কামজ্ঞং কামিনীনাং চ তাসাং চ কামপূরকম্ । কোটিকন্দর্পলাবণ্যং লীলালঙ্কতমীশ্বরম্
তিনি নারীদের কামনা জানেন, তাদের ইচ্ছা পূরণ করেন, কোটি কামদেবের সৌন্দর্যে শোভিত, লীলায় অলংকৃত ঈশ্বর।
কান্তে কান্তং চ মাং কৃত্বা যদি স্থাতুমিহেচ্ছসি । ত্বত্তো বলবতী রাধা ন ভদ্রং তে ভবিষ্যতি
তুমি যদি আমাকে প্রেমিক হিসেবে রেখে থাকতে চাও, জেনে রাখো, রাধা তোমার চেয়ে শক্তিশালী। তোমার মঙ্গল হবে না।
যো যস্মাদ্ বলবান্বাপি ততোঽন্যং রক্ষিতুং ক্ষমঃ । কথং পরান্সাধযতি যদি স্বযমনীশ্বরঃ
যে অন্যের চেয়ে শক্তিশালী, সে অন্যকে রক্ষা করতে পারে। নিজে যদি স্বাধীন না হয়, সে কিভাবে অন্যের উদ্দেশ্য সাধন করবে?
সর্বেশঃ সর্বশাস্তাহং রাধাং বাধিতুমক্ষমঃ । তেজসা মত্সমা সা চ রূপেণ চ গুণেন চ
আমি সকলের ঈশ্বর, সকলের শিক্ষক, তবুও রাধাকে বাধা দিতে অক্ষম। তিনি আমার সমান তেজ, রূপ ও গুণে।
প্রাণাধিষ্ঠাতৃদেবী সা প্রাণাংস্ত্যক্তুং চ কঃ ক্ষমঃ । প্রাণতোঽপি প্রিযঃ পুত্রঃ কেষাং বাস্তি চ কশ্চন
তিনি প্রাণের অধিষ্ঠাত্রী দেবী—কে নিজের প্রাণ ত্যাগ করতে পারে? কারও কাছে প্রাণের চেয়েও প্রিয় সন্তান আছে কি?