"শ্রীকৃষ্ণ উবাচ সুচিরং সুস্থিরং তিষ্ঠ যথাহং ত্বং তথা ভব । ব্রহ্মণোঽসংখ্যপাতে চ পাতস্তে ন ভবিষ্যতি
শ্রীকৃষ্ণ বললেন, 'তুমি দীর্ঘকাল স্থির ও দৃঢ়ভাবে থাকো; যেমন আমি, তেমনই হও। অসংখ্য ব্রহ্মার কাল শেষ হলেও তোমার পতন হবে না।'
অংশেন প্রতিব্রহ্মাণ্ডে ত্বং চ ক্ষুদ্রবিরাড্ ভব । ত্বন্নাভিপদ্মাদ্ ব্রহ্মা চ বিশ্বস্রষ্টা ভবিষ্যতি
'তোমার অংশে প্রত্যেক বিশ্বে তুমি ক্ষুদ্র বিরাট রূপে থাকবে; তোমার নাভি-পদ্ম থেকে ব্রহ্মা, বিশ্বস্রষ্টা, জন্মাবে।'
ললাটে ব্রহ্মণশ্চৈব রুদ্রাশ্চৈকাদশৈব তে । শিবাংশেন ভবিষ্যন্তি সৃষ্টিসংহরণায বৈ
'ব্রহ্মার কপালে তোমার থেকেই শিবের অংশে এগারো রুদ্র জন্মাবে, সৃষ্টি ও সংহারের জন্য।'
কালাগ্নিরুদ্রস্তেষ্বেকো বিশ্বসংহারকারকঃ। পাতা বিষ্ণুশ্চ বিষযী রুদ্রাংশেন(ক্ষুদ্রাংশেন) ভবিষ্যতি
'তাদের মধ্যে একজন কালাগ্নি রুদ্র হবেন, যিনি বিশ্বসংহার করবেন; বিষ্ণু হবেন পালনকারী, আর রুদ্রের অংশে তিনি ভোগী হবেন।'
মদ্ভক্তিযুক্তঃ সততং ভবিষ্যসি বরেণ মে । ধ্যানেন কমনীযং মাং নিত্যং দ্রক্ষ্যসি নিশ্চিতম্
আমার আশীর্বাদে তুমি সর্বদা আমার প্রতি ভক্তিতে পূর্ণ থাকবে; ধ্যানের মাধ্যমে তুমি নিশ্চিতভাবে আমাকে, সেই সুন্দর রূপকে, সর্বদা দেখতে পাবে।
মাতরং কমনীযাং চ মম বক্ষঃস্থলস্থিতাম্। যামি লোকং তিষ্ঠ বত্সেত্যুক্ত্বা সোঽন্তরধীযত
তুমি আমার বুকে অবস্থানরত সেই মনোমোহিনী মাতৃরূপকে দেখতে পাবে; 'যাও, পৃথিবীতে থাকো'—এই কথা বলে তিনি দৃষ্টির বাইরে চলে গেলেন।
গত্বা স্বলোকং ব্রহ্মাণং শঙ্করং সমুবাচ হ। স্রষ্টারং স্রষ্টুমীশং চ সংহর্তুং চৈব তত্ক্ষণম্
নিজস্ব লোকেতে গিয়ে তিনি ব্রহ্মা ও শঙ্করকে, সৃষ্টিকর্তা ও বিনাশকারীকে, সেই মুহূর্তেই সম্বোধন করলেন।
"শ্রীভগবানুবাচ সৃষ্টিং স্রষ্টুং গচ্ছ বত্স নাভিপদ্মোদ্ভবো ভব । মহাবিরাড্ লোমকূপে ক্ষুদ্রস্য চ বিধে শৃণু
শ্রীভগবান বললেন: 'যাও, সন্তান, নাভির পদ্ম থেকে জন্মগ্রহণ করো; মহাবিরাট, শুনো, লোমকূপ থেকে যে ক্ষুদ্র রূপ উদ্ভূত হয়, তার কথাও।'
গচ্ছ বত্স মহাদেব ব্রহ্মভালোদ্ভবো ভব। অংশেন চ মহাভাগ স্বযং চ সুচিরং তপ
যাও, সন্তান, মহাদেব, ব্রহ্মার দীপ্তি থেকে জন্মগ্রহণ করো; ভাগ্যবান, তুমি নিজে এবং তোমার অংশ থেকে দীর্ঘকাল তপস্যা করো।
ইত্যুক্ত্বা জগতাং নাথো বিররাম বিধেঃ সুত। জগাম ব্রহ্মা তং নত্বা শিবশ্চ শিবদাযকঃ
এভাবে বলার পর জগতের অধিপতি নীরব হলেন; ব্রহ্মা তাঁকে প্রণাম করে চলে গেলেন, শিবও, শুভদানকারী, চলে গেলেন।
মহাবিরাড্ লোমকূপে ব্রহ্মাণ্ডগোলকে জলে । বভূব চ বিরাট্ ক্ষুদ্রো বিরাডংশেন সাম্প্রতম্
জলপূর্ণ ব্রহ্মাণ্ডের গোলকে, মহাবিরাটের লোমকূপে, এখন বিরাটের অংশ থেকে সেই ক্ষুদ্র বিরাট জন্ম নিল।
শ্যামো যুবা পীতবাসাঃ শযানো জলতল্পকে । ঈষদ্ধাস্যঃ প্রসন্নাস্যো বিশ্বব্যাপী জনার্দনঃ
শ্যামবর্ণ, যুবক, পীতবস্ত্র পরিহিত, জলশয্যায় শয়ান, মৃদু হাস্য ও প্রসন্ন মুখে, বিশ্বব্যাপী জনার্দন সেখানে উপস্থিত ছিলেন।
তন্নাভিকমলে ব্রহ্মা বভূব কমলোদ্ভবঃ । সম্ভূয পদ্মদণ্ডে চ বভ্রাম যুগলক্ষকম্
তাঁর নাভির পদ্মে, পদ্মজ ব্রহ্মা জন্ম নিলেন; পদ্মের ডাঁটায় উদ্ভূত হয়ে তিনি বহুদিন সেখানে ঘুরে বেড়ালেন।
নান্তং জগাম দণ্ডস্য পদ্মনালস্য পদ্মজঃ । নাভিজস্য চ পদ্মস্য চিন্তামাপ পিতা তব
নাভি থেকে উদ্ভূত পদ্মের ডাঁটার শেষ খুঁজে পেলেন না পদ্মজ; তোমার পিতা পদ্মের উৎপত্তি নিয়ে চিন্তিত হলেন।
স্বস্থানং পুনরাগম্য দধ্যৌ কৃষ্ণপদাম্বুজম্ । ততো দদর্শ ক্ষুদ্রং তং ধ্যানেন দিব্যচক্ষুষা
নিজ স্থানে ফিরে এসে তিনি কৃষ্ণের পদ্মপদে ধ্যান করলেন; তারপর ধ্যান ও দিব্যচক্ষুর মাধ্যমে সেই ক্ষুদ্র রূপকে দেখতে পেলেন।
শযানং জলতল্পে চ ব্রহ্মাণ্ডগোলকাপ্লুতে । যল্লোমকূপে ব্রহ্মাণ্ডং তং চ তত্পরমীশ্বরম্
জলশয্যায় শয়ান, ব্রহ্মাণ্ডের গোলকে পরিব্যাপ্ত, তিনি দেখলেন; এবং লোমকূপে থাকা ব্রহ্মাণ্ড ও সেই সর্বোচ্চ ঈশ্বরকে।
শ্রীকৃষ্ণং চাপি গোলোকং গোপগোপীসমন্বিতম্ । তং সংস্তূয বরং প্রাপ ততঃ সৃষ্টিং চকার সঃ
তিনি গোলোকধামে গোপ ও গোপীদের সঙ্গে শ্রীকৃষ্ণকে দেখলেন; তাঁকে স্তব করে বর পেলেন, তারপর সৃষ্টি করলেন।
বভূবুর্ব্রহ্মণঃ পুত্রা মানসাঃ সনকাদযঃ । ততো রুদ্রকলাশ্চাপি শিবস্যৈকাদশ স্মৃতাঃ
ব্রহ্মার মানসপুত্ররা, সনক প্রমুখ, জন্ম নিলেন; তারপর শিবের একাদশ রুদ্রকলাও জন্মগ্রহণ করল।
বভূব পাতা বিষ্ণুশ্চ ক্ষুদ্রস্য বামপার্শ্বতঃ। চতুর্ভুজশ্চ ভগবান্ শ্বেতদ্বীপে স চাবসত্
ক্ষুদ্র রূপের বাঁ পাশ থেকে বিষ্ণু, পালনকারী, জন্ম নিলেন; চতুর্ভুজ ভগবান শ্বেতদ্বীপে অবস্থান করলেন।
ক্ষুদ্রস্য নাভিপদ্মে চ ব্রহ্মা বিশ্বং সসর্জ হ। স্বর্গং মর্ত্যং চ পাতালং ত্রিলোকীং সচরাচরাম্
ক্ষুদ্র রূপের নাভির পদ্মে ব্রহ্মা সৃষ্টি করলেন: স্বর্গ, মর্ত্য ও পাতাল—তিনটি লোক, সমস্ত চলমান ও অচল প্রাণীসহ।
এবং সর্বং লোমকূপে বিশ্বং প্রত্যেকমেব চ । প্রতিবিশ্বে ক্ষুদ্রবিরাড্ ব্রহ্মবিষ্ণুশিবাদযঃ
এভাবে প্রতিটি লোমকূপে একটি করে বিশ্ব রয়েছে; প্রতিটি বিশ্বে ক্ষুদ্র বিরাট, ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব ও অন্যান্যরা আছেন।
ইত্যেবং কথিতং ব্রহ্মন্ কৃষ্ণসঙ্কীর্তনং শুভম্। সুখদং মোক্ষদং ব্রহ্মন্কিং ভূযঃ শ্রোতুমিচ্ছসি
এইভাবে, হে ব্রাহ্মণ, কৃষ্ণের শুভ কীর্তন বলা হয়েছে, যা সুখ ও মুক্তি দেয়; হে ব্রাহ্মণ, তুমি আর কী শুনতে চাও?
সরস্বতীস্তোত্রপূজাকবচাদিবর্ণনম্ নারদ উবাচ শ্রুতং সর্বং মযা পূর্বং ত্বত্প্রসাদাত্সুধোপমম্ । অধুনা প্রকৃতীনাং চ ব্যস্তং বর্ণয পূজনম্
নারদ বললেন, তোমার কৃপায় আমি পূর্বে সবই শুনেছি, যা অমৃতের মতো বিশুদ্ধ। এখন, পৃথক পৃথক প্রকৃতির রূপের পূজার বিস্তারিত বিবরণ দাও।
কস্যাঃ পূজা কৃতা কেন কথং মর্ত্যে প্রচারিতা । কেন বা পূজিতা কা বা কেন কা বা স্তুতা প্রভো
কার পূজা কে করেছে, কিভাবে মানুষের মধ্যে সেই পূজা প্রচলিত হয়েছে? কে কাকে পূজিত করেছে, কে কাকে স্তব করেছে, হে প্রভু, বলো।
তাসাং স্তোত্রং চ ধ্যানং চ প্রভাবং চরিতং শুভম্ । কাভিঃ কেভ্যো বরো দত্তস্তন্মে ব্যাখ্যাতুমর্হসি
তাদের স্তোত্র, ধ্যান, শক্তি ও শুভ কর্ম—কারা কাকে বর দিয়েছে, সবই আমাকে ব্যাখ্যা করে বলো।
শ্রীনারাযণ উবাচ গণেশজননী দুর্গা রাধা লক্ষ্মীঃ সরস্বতী । সাবিত্রী চ সৃষ্টিবিধৌ প্রকৃতিঃ পঞ্চধা স্মৃতা
শ্রীনারায়ণ বললেন, গণেশের জননী, দুর্গা, রাধা, লক্ষ্মী, সরস্বতী ও সাভিত্রী—এই পাঁচজন সৃষ্টি-প্রকৃতির পাঁচটি রূপ হিসেবে স্মরণ করা হয়।
আসাং পূজা প্রসিদ্ধা চ প্রভাবঃ পরমাদ্ভুতঃ । সুধোপমং চ চরিতং সর্বমঙ্গলকারণম্
তাদের পূজা খুবই প্রসিদ্ধ, তাদের শক্তি অত্যন্ত আশ্চর্য। তাদের কর্ম অমৃতের মতো বিশুদ্ধ এবং সমস্ত শুভতার কারণ।
প্রকৃত্যংশাঃ কলা যাশ্চ তাসাং চ চরিতং শুভম্ । সর্বং বক্ষ্যামি তে ব্রহ্মন্ সাবধানো নিশাময
তাদের প্রকৃতি, অংশ, কলা ও শুভ কর্ম—সবই আমি তোমাকে বলব, হে ব্রাহ্মণ, মনোযোগ দিয়ে শোনো।
কালী বসুন্ধরা গঙ্গা ষষ্ঠী মঙ্গলচণ্ডিকা । তুলসী মনসা নিদ্রা স্বধা স্বাহা চ দক্ষিণা
কালী, বসুন্ধরা, গঙ্গা, ষষ্ঠী, মঙ্গলচণ্ডিকা, তুলসী, মনসা, নিদ্রা, স্বধা, স্বাহা ও দক্ষিণা—
সংক্ষিপ্তমাসাং চরিতং পুণ্যদং শ্রুতিসুন্দরম্ । জীবকর্মবিপাকং চ তচ্চ বক্ষ্যামি সুন্দরম্
তাদের সংক্ষিপ্ত কাহিনি পুণ্যদায়ক এবং শুনতে সুন্দর। জীবনের কর্মফলও আমি সুন্দরভাবে বলব, মন দিয়ে শোনো।