শুক উবাচ যদর্থমাগতোঽস্ম্যত্র তত্প্রাপ্তং বচনাত্তব । বিদেহনগরং দ্রষ্টুং প্রবেশো যত্র দুর্লভঃ
শুক বললেন, 'যে কাজে আমি এখানে এসেছিলাম, তা আপনার কথাতেই পূর্ণ হয়েছে—বিদেহ নগরী দেখা, যেখানে প্রবেশ করা কঠিন।'
মোহোঽযং মম দুর্বুদ্ধেঃ সমুল্লঙ্ঘ্য গিরিদ্বযম্ । রাজানং দ্রষ্টুকামোঽহং পর্যটন্সমুপাগতঃ
'আমার মন্দবুদ্ধির কারণে এই মোহ আমাকে দুইটি পর্বত পার করিয়েছে। রাজাকে দেখার ইচ্ছায় ঘুরতে ঘুরতে আমি এখানে এসেছি।'
বঞ্চিতোঽহং স্বযং পিত্রা দূষণং কস্য দীযতে । ভ্রামিতোঽহং মহাভাগ কর্মণা বা মহীতলে
'আমার নিজের পিতাই আমাকে ঠকিয়েছেন—এ দোষ কাকে দেব? ভাগ্য বা নিজের কর্মে, মহাভাগ্যবান, আমি পৃথিবীজুড়ে ঘুরে বেড়াচ্ছি।'
ধনাশা পুরুষস্যেহ পরিভ্রমণকারণম্ । সা মে নাস্তি তথাপ্যত্র সম্প্রাপ্তোঽস্মি ভ্রমাত্কিল
'এই জগতে মানুষের ঘোরাফেরার কারণ ধনের আশা। আমার সে আশা নেই, তবুও বিভ্রান্তিতে আমি এখানে এসে পড়েছি।'
নিরাশস্য সুখং নিত্যং যদি মোহে ন মজ্জতি । নিরাশোঽহং মহাভাগ মগ্নোঽস্মিন্মোহসাগরে
'যার কোনো আশা নেই, সে সর্বদা সুখী—যদি মোহে না ডুবে যায়। আমি নিরাশ, মহাভাগ্যবান, তবুও এই মোহের সাগরে ডুবে আছি।'
ক্ব মেরুর্মিথিলা ক্বেযং পদ্ভ্যাং চ সমুপাগতঃ । পরিশ্রমফলং কিং মে বঞ্চিতো বিধিনা কিল
'মেরু পর্বত কোথায়, মিথিলা কোথায়, আর আমি পায়ে হেঁটে এখানে এলাম কীভাবে? আমার পরিশ্রমের ফল কী? নিশ্চয়ই বিধাতা আমাকে ঠকিয়েছেন।'
প্রারব্ধং কিল ভোক্তব্যং শুভং বাপ্যথবাশুভম্ । উদ্যমস্তদ্বশে নিত্যং কারযত্যেব সর্বথা
'যা পূর্বে নির্ধারিত হয়েছে, তা ভালো হোক বা মন্দ, ভোগ করতেই হবে। সব চেষ্টা সবসময় তার নিয়ন্ত্রণেই থাকে।'
ন তীর্থং ন চ বেদোঽত্র যদর্থমিহ মে শ্রমঃ । অপ্রবেশঃ পুরে জাতো বিদেহো নাম ভূপতিঃ
'এখানে না কোনো তীর্থ, না বেদ—তবে কেন আমি এত কষ্ট করলাম? নগরীতে প্রবেশের অনুমতি নেই; রাজাকে বলে বিদেহ।'
ইত্যুক্ত্যা বিররামাশু মৌনীভূত ইব স্থিতঃ । জ্ঞাতো হি প্রতিহারেণ জ্ঞানী কশ্চিদ্দ্বিজোত্তমঃ
এভাবে বলার পর তিনি চুপ করে গেলেন, যেন বোবা হয়ে দাঁড়িয়ে রইলেন; কারণ প্রহরী বুঝতে পারল, তিনি কোনো জ্ঞানী ও শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ।
সামপূর্বমুবাচাসৌ তং ক্ষত্তা সংস্থিতং মুনিম্ । গচ্ছ ভো যত্র তে কার্যং যথেষ্টং দ্বিজসত্তম
নম্র ভাষায় প্রহরী সেই স্থির মুনিকে বলল, 'ভদ্রলোক, আপনার যেখানে কাজ, সেখানে যান, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, ইচ্ছেমতো চলুন।'
অপরাধো মম ব্রহ্মন্যন্নিবারিতবানহম্ । তত্ক্ষন্তব্যং মহাভাগ বিমুক্তানাং ক্ষমা বলম্
'ব্রাহ্মণ, আপনাকে থামানো আমার দোষ। মহাভাগ্যবান, আমাকে ক্ষমা করুন; মুক্ত মানুষের শক্তি তো ক্ষমাই।'
শুক উবাচ কিং তেঽত্র দূষণং ক্ষত্তঃ পরতন্ত্রোঽসি সর্বদা । প্রভুকার্যং প্রকর্তব্যং সেবকেন যথোচিতম্
শুক বললেন, 'এখানে তোমার কী দোষ, প্রহরী? তুমি তো সর্বদা অন্যের অধীন। সেবককে প্রভুর আদেশ যথাযথ পালন করতেই হয়।'
ন ভূপদূষণং চাত্র যদহং রক্ষিতস্ত্বযা । চোরশত্রুপরিজ্ঞানং কর্তব্যং সর্বথা বুধৈঃ
এখানে রাজপুরুষের কোনো দোষ নেই, কারণ তুমি আমাকে রক্ষা করেছিলে। জ্ঞানীরা সর্বদা চোর ও শত্রুদের বিষয়ে সতর্ক থাকা উচিত।
মমৈব সর্বথা দোষো যদহং সমুপাগতঃ । গমনং পরগেহে যল্লঘুতাযাশ্চ কারণম্
এ সম্পূর্ণ দোষ আমার, কারণ আমি এখানে এসেছি। অন্যের ঘরে প্রবেশ করা আমার নিজের কাজ, আর এটাই আমার লজ্জার কারণ।
প্রতীহার উবাচ কিং সুখং দ্বিজ কিং দুঃখং কিং কার্যং শুভমিচ্ছতা । কঃ শত্রুর্হিতকর্তা কো ব্রূহি সর্বং মমাদ্য বৈ
প্রহরী বলল, দ্বিজ, সুখ কী, দুঃখ কী, শুভ কামনায় কী করা উচিত? কে শত্রু, কে উপকারী? আজ আমাকে সব বলো।
শুক উবাচ দ্বৈবিধ্যং সর্বলোকেষু সর্বত্র দ্বিবিধো জনঃ । রাগী চৈব বিরাগী চ তযোশ্চিত্তং দ্বিধা পুনঃ
শুক বললেন, সমস্ত জগতে দ্বৈততা আছে; সব জায়গায় মানুষ দুই রকম—আসক্ত আর অনাসক্ত; তাদের মনও দুই ভাগে বিভক্ত।
বিরাগী ত্রিবিধঃ কামং জ্ঞাতোঽজ্ঞাতশ্চ মধ্যমঃ । রাগী চ দ্বিবিধঃ প্রোক্তো মূর্খশ্চ চতুরস্তথা
অনাসক্ত তিন প্রকার—জানে, জানে না, আর মাঝামাঝি। আসক্ত দুই রকম—মূর্খ আর বুদ্ধিমান।
চাতুর্যং দ্বিবিধং প্রোক্তং শাস্ত্রজং মতিজং তথা । মতিস্তু দ্বিবিধা লোকে যুক্তাযুক্তেতি সর্বথা
বুদ্ধিমত্তা দুই রকম—শাস্ত্র থেকে আর নিজের বুদ্ধি থেকে। আবার বুদ্ধিও দুই রকম—যথাযথ আর অযথাযথ।
প্রতীহার উবাচ যদুক্তং ভবতা বিদ্বন্নার্থজ্ঞোঽহং দ্বিজোত্তম । তত্সর্বং বিস্তরেণাদ্য যথার্থং বদ সত্তম
প্রহরী বলল, বিদ্বান, তুমি যা বললে, আমি তার অর্থ বুঝি না। দ্বিজশ্রেষ্ঠ, তুমি দয়া করে সবটা বিস্তারিতভাবে সত্যি যেমন, তেমন বুঝিয়ে বলো।
শুক উবাচ রাগো যস্যাস্তি সংসারে স রাগীত্যুচ্যতে ধ্রুবম্ । দুঃখং বহুবিধং তস্য সুখং চ বিবিধং পুনঃ
শুক বললেন, যার মনে সংসারে আসক্তি আছে, সে-ই আসক্ত নামে পরিচিত। তার জন্য নানা দুঃখ আর নানা সুখও আছে।
ধনং প্রাপ্য সুতান্দারান্মানং চ বিজযং তথা । তদপ্রাপ্য মহদ্দুঃখং ভবত্যেব ক্ষণে ক্ষণে
ধন, সন্তান, স্ত্রী, সম্মান বা জয় পেলে সে আনন্দ পায়; না পেলে, প্রতি মুহূর্তে তার বড় দুঃখ হয়।
কার্যস্তস্য সুখোপাযঃ কর্তব্যং সুখসাধনম্ । তস্যারাতিঃ স বিজ্ঞেযঃ সুখবিঘ্নং করোতি যঃ
তার কাজ হলো সুখের উপায় খোঁজা আর সুখের জন্য কাজ করা। যে তার সুখে বাধা দেয়, সে-ই তার শত্রু।
সুখোত্পাদযিতা মিত্রং রাগযুক্তস্য সর্বদা । চতুরো নৈব মুহ্যেত মূর্খঃ সর্বত্র মুহ্যতি
আসক্ত মানুষের জন্য বন্ধু সে-ই, যে সুখ দেয়। বুদ্ধিমান কখনো বিভ্রান্ত হয় না, কিন্তু মূর্খ সর্বত্র বিভ্রান্ত হয়।
বিরক্তস্যাত্মরক্তস্য সুখমেকান্তসেবনম্ । আত্মানুচিন্তনং চৈব বেদান্তস্য চ চিন্তনম্
যিনি অনাসক্ত ও নিজের অন্তরে আসক্ত, তাঁর সুখ একাকী সাধনায়, নিজের চিন্তায় আর বেদান্তের ভাবনায়।
দুঃখং তদেতত্সর্বং হি সংসারকথনাদিকম্ । শত্রবো বহবস্তস্য বিজ্ঞস্য শুভমিচ্ছতঃ
সংসার নিয়ে সব কথা ও এ জাতীয় বিষয় তাঁর কাছে দুঃখের। কল্যাণ চাওয়া জ্ঞানীর অনেক শত্রু আছে।
কামঃ ক্রোধঃ প্রমাদশ্চ শত্রবো বিবিধাঃ স্মৃতাঃ । বন্ধুঃ সন্তোষ এবাস্য নান্যোঽস্তি ভুবনত্রযে
কাম, ক্রোধ আর অজ্ঞানতা—এগুলো তার নানা শত্রু। তিন জগতে তার একমাত্র বন্ধু সন্তোষ; আর কেউ নয়।
সূত উবাচ তচ্ছ্রুত্বা বচনং তস্য মত্বা তং জ্ঞানিনং দ্বিজম্ । ক্ষত্তা প্রবেশযামাস কক্ষাং চাতিমনোরমাম্
সূত বললেন, এই কথা শুনে ও তাকে জ্ঞানী দ্বিজ জেনে, প্রহরী তাঁকে এক অপূর্ব সুন্দর অন্দরমহলে প্রবেশ করতে দিল।
নগরং বীক্ষমাণঃ সংস্ত্রৈবিধ্যজনসঙ্কুলম্ । নানাবিপণিদ্রব্যাঢ্যং ক্রযবিক্রযকারকম্
তিনি দেখলেন, শহরটি তিন ধরনের লোকের ভিড়ে ভরা, নানা বাজারের জিনিসে পূর্ণ, আর কেনাবেচায় ব্যস্ত।
রাগদ্বেষযুতং কামলোভমোহাকুলং তথা । বিবদত্সুজনাকীর্ণং বসুপূর্ণং মহত্তরম্
আসক্তি-দ্বেষে পূর্ণ, কাম-লোভ-মোহে অস্থির, ঝগড়া-তর্কে মুখর, ভালো মানুষের ভিড়ে ও ধনে ভরা, সত্যিই মহান।
পশ্যন্স ত্রিবিধাঁল্লোকান্প্রাসরদ্রাজমন্দিরম্ । প্রাপ্তঃ পরমতেজস্বী দ্বিতীয ইব ভাস্করঃ
তিন রকমের মানুষ দেখে তিনি রাজপ্রাসাদের দিকে এগোলেন। তাঁর দীপ্তি এত বেশি ছিল, যেন দ্বিতীয় সূর্য।