পূজিতা গ্রামদেব্যশ্চ গ্রামে চ নগরে মুনে । এবং তে কথিতং সর্বং প্রকৃতেশ্চরিতং শুভম্
গ্রামে ও নগরে গ্রামের দেবীদের পূজা হয়, হে মুনি। এভাবেই প্রকৃতির সব শুভ কাহিনি তোমাকে বলা হয়েছে।
যথাগমং লক্ষণং চ কিং ভূযঃ শ্রোতুমিচ্ছসি
শাস্ত্রমতে লক্ষণও বলা হয়েছে; এখন আর কী শুনতে চাও?
পঞ্চপ্রকৃতিতদ্ভর্তৃগণোত্পত্তিবর্ণনম্ নারদ উবাচ সমাসেন শ্রুতং সর্বং দেবীনাং চরিতং প্রভো । বিবোধনায বোধস্য ব্যাসেন বক্তুমর্হসি
নারদ বললেন: প্রভু, দেবীদের সব কাহিনি সংক্ষেপে শুনেছি। এখন বোঝার জন্য, ব্যাস, তুমি আরও বিস্তারিত বলো।
সৃষ্টেরাদ্যা সৃষ্টিবিধৌ কথমাবির্বভূব হ । কথং বা পঞ্চধা ভূতা বদ বেদবিদাংবর
সৃষ্টির শুরুতে যিনি প্রথম প্রকাশ পেলেন, তিনি কীভাবে এলেন? আর কিভাবে তিনি পাঁচ ভাগে বিভক্ত হলেন? হে শ্রেষ্ঠ বেদজ্ঞ, বলো।
ভূতা যযাংশকলযা তযা ত্রিগুণযা ভবে । ব্যাসেন তাসাং চরিতং শ্রোতুমিচ্ছামি সাম্প্রতম্
তিন গুণে যিনি বিভূষিত, তিনি কোন অংশ বা রূপে সব সৃষ্টি করলেন? ব্যাস, আমি এখন সেইসব রূপের কাহিনি শুনতে চাই।
তাসাং জন্মানুকথনং পূজাধ্যানবিধিং বুধ । স্তোত্রং কবচমৈশ্বর্যং শৌর্যং বর্ণয মঙ্গলম্
তাদের জন্মের ক্রম, পূজা ও ধ্যানের নিয়ম, স্তোত্র, কবচ, ঐশ্বর্য, বীর্য ও মঙ্গল বর্ণনা করো।
শ্রীনারাযণ উবাচ নিত্য আত্মা নভো নিত্যং কালো নিত্যো দিশো যথা । বিশ্বানাং গোলকং নিত্যং নিত্যো গোলোক এব চ
শ্রীনারায়ণ বললেন: আত্মা চিরন্তন, আকাশ চিরন্তন, কাল চিরন্তন, দিকও চিরন্তন; সব জগতের গোলক চিরন্তন, গোলোকও চিরন্তন।
তদেকদেশো বৈকুণ্ঠো নম্রভাগানুসারকঃ । তথৈব প্রকৃতির্নিত্যা ব্রহ্মলীলা সনাতনী
তারই এক অংশ বৈকুণ্ঠ, বিনীতদের ভাগ অনুযায়ী। তেমনি প্রকৃতিও চিরন্তন, আর ব্রহ্মার লীলা চিরকাল ধরে চলে।
যথাগ্নৌ দাহিকা চন্দ্রে পদ্মে শোভা প্রভা রবৌ । শশ্বদ্যুক্তা ন ভিন্না সা তথা প্রকৃতিরাত্মনি
যেমন আগুনে দাহ করার শক্তি, চাঁদে দীপ্তি, পদ্মে সৌন্দর্য, সূর্যে উজ্জ্বলতা—সবসময় একত্রে থাকে, কখনও আলাদা হয় না—তেমনই প্রকৃতি আত্মার সঙ্গে একাত্মভাবে যুক্ত।
বিনা স্বর্ণং স্বর্ণকারঃ কুণ্ডলং কর্তুমক্ষমঃ । বিনা মৃদা ঘটং কর্তুং কুলালো হি নহীশ্বরঃ
সোনা ছাড়া স্বর্ণকার কানের দুল বানাতে পারে না; মাটি ছাড়া কুমোর হাঁড়ি বানাতে পারে না।
ন হি ক্ষমস্তথাত্মা চ সৃষ্টিং স্রষ্টুং তযা বিনা । সর্বশক্তিস্বরূপা সা যযা চ শক্তিমান্সদা
তেমনি আত্মা তাঁর ছাড়া সৃষ্টি করতে পারে না; তিনি সমস্ত শক্তির আধার, যার দ্বারা শক্তিমানরা সবসময় শক্তি পায়।
ঐশ্বর্যবচনঃ শশ্চ ক্তিঃ পরাক্রম এব চ । তত্স্বরূপা তযোর্দাত্রী সা শক্তিঃ পরিকীর্তিতা
শাসন, শক্তি, বীরত্ব—এই শব্দগুলোর অর্থ এবং দুজনের মধ্যে এগুলোর দাতা—তাঁকেই শক্তি বলা হয়।
জ্ঞানং সমৃদ্ধিঃ সম্পত্তির্যশশ্চৈব বলং ভগঃ । তেন শক্তির্ভগবতী ভগরূপা চ সা সদা
জ্ঞান, সমৃদ্ধি, সম্পদ, খ্যাতি, বল, সৌভাগ্য—এসবের দ্বারা শক্তি দেবী সর্বদা ভাগ্যের রূপে প্রকাশিত।
তযা যুক্তঃ সদাত্মা চ ভগবাংস্তেন কথ্যতে । স চ স্বেচ্ছামযো দেবঃ সাকারশ্চ নিরাকৃতিঃ
আত্মা সর্বদা তাঁর সঙ্গে যুক্ত থাকলে 'ভগবান' নামে পরিচিত হন; সেই দেবতা নিজের ইচ্ছায়, কখনও আকারে, কখনও নিরাকার।
তেজোরূপং নিরাকারং ধ্যাযন্তে যোগিনঃ সদা । বদন্তি চ পরং ব্রহ্ম পরমানন্দমীশ্বরম্
যোগীরা সর্বদা নিরাকার দীপ্তিকে ধ্যান করেন; তাঁরা বলেন, সেটাই পরম ব্রহ্ম, সর্বোচ্চ আনন্দ, ঈশ্বর।
অদৃশ্যং সর্বদ্রষ্টারং সর্বজ্ঞং সর্বকারণম্ । সর্বদং সর্বরূপং তং বৈষ্ণবাস্তন্ন মন্বতে
যিনি অদৃশ্য, সবকিছু দেখেন, সব জানেন, সবকিছুর কারণ, সব দেন, সব রূপে প্রকাশিত—তাঁকে বৈষ্ণবরা গ্রহণ করেন না।
বদন্তি চৈব তে কস্য তেজস্তেজস্বিনা বিনা । তেজোমণ্ডলমধ্যস্থং ব্রহ্ম তেজস্বিনং পরম্
তাঁরা জিজ্ঞাসা করেন: দীপ্তি কার ছাড়া থাকে? দীপ্তিমান ছাড়া দীপ্তি নেই; ব্রহ্ম, সর্বোচ্চ দীপ্তিমান, দীপ্তির কেন্দ্রে অবস্থান করেন।
স্বেচ্ছামযং সর্বরূপং সর্বকারণকারণম্ । অতীব সুন্দরং রূপং বিভ্রতং সুমনোহরম্
নিজের ইচ্ছায়, সব রূপে, সবকিছুর কারণ, অত্যন্ত সুন্দর ও মনোমুগ্ধকর রূপ ধারণ করেন।
কিশোরবযসং শান্তং সর্বকান্তং পরাত্পরম্ । নবীননীরদাভাসধামৈকং শ্যামবিগ্রহম্
যুবক বয়সের, শান্ত, সকলের প্রিয়, সর্বোচ্চের মধ্যে সর্বোচ্চ, নবীন মেঘের মতো একমাত্র শ্যামবর্ণ রূপ।
শরন্মধ্যাহ্নপদ্মৌঘশোভামোচনলোচনম্ । মুক্তাচ্ছবিবিনিন্দ্যৈকদন্তপংক্তিমনোরমম্
শরৎ দুপুরের পদ্মের সৌন্দর্যকে ছাড়িয়ে চোখ, মুক্তার মতো এক সারি দাঁত, যা আরও মনোরম।
মযূরপিচ্ছচূডং চ মালতীমাল্যমণ্ডিতম্ । সুনসং সস্মিতং কান্তং ভক্তানুগ্রহকারণম্
ময়ূরের পালকের মুকুট ও মালতীর মালা দিয়ে সাজানো, সুন্দর নাক, হাস্যোজ্জ্বল, আকর্ষণীয়, ভক্তদের অনুগ্রহের কারণ।
জ্বলদগ্নিবিশুদ্ধৈকপীতাংশুকসুশোভিতম্ । দ্বিভুজং মুরলীহস্তং রত্নভূষণভূষিতম্
জ্বলন্ত আগুনে বিশুদ্ধ একমাত্র পীতবর্ণ বসনে উজ্জ্বল, দুই হাতে, হাতে বাঁশি, রত্নের অলংকারে সজ্জিত।
সর্বাধারং চ সর্বেশং সর্বশক্তিযুতং বিভুম্ । সর্বৈশ্বর্যপ্রদং সর্বস্বতন্ত্রং সর্বমঙ্গলম্
সবকিছুর আশ্রয়, সকলের ঈশ্বর, সমস্ত শক্তিতে সমৃদ্ধ, সর্বশক্তিমান, সকল শাসনের দাতা, সম্পূর্ণ স্বাধীন, সর্বদা শুভ।
পরিপূর্ণতমং সিদ্ধং সিদ্ধেশং সিদ্ধিকারকম্ । ধ্যাযন্তে বৈষ্ণবাঃ শশ্বদ্দেবদেবং সনাতনম্
সম্পূর্ণ, সিদ্ধ, সিদ্ধদের ঈশ্বর, সিদ্ধি দাতা; বৈষ্ণবরা সর্বদা দেবদেবী, চিরন্তন ঈশ্বরকে ধ্যান করেন।
জন্মমৃত্যুজরাব্যাধিশোকভীতিহরং পরম্ । ব্রহ্মণো বযসা যস্য নিমেষ উপচর্যতে
যিনি জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য, রোগ, দুঃখ ও ভয় দূর করেন; যার জন্য ব্রহ্মার চোখের পলকই তাঁর বয়সের হিসাব।
স চাত্মা স পরং ব্রহ্ম কৃষ্ণ ইত্যভিধীযতে । কৃষিস্তদ্ভক্তিবচনো নশ্চ তদ্দাস্যবাচকঃ
তিনি আত্মা, পরম ব্রহ্ম, যিনি 'কৃষ্ণ' নামে পরিচিত; 'কৃ' মানে ভক্তি, 'ন' মানে তাঁর সেবা।
ভক্তিদাস্যপ্রদাতা যঃ স চ কৃষ্ণঃ প্রকীর্তিতঃ । কৃষিশ্চ সর্ববচনো নকারো বীজমেব চ
যিনি ভক্তি ও দাসত্ব দান করেন, তিনিই কৃষ্ণ নামে পরিচিত। 'কৃষি' শব্দটি সব কিছুর জন্য ব্যবহৃত হয়, আর 'ণ' হল তার মূল বীজ।
স কৃষ্ণঃ সর্বস্রষ্টাঽঽদৌ সিসৃক্ষন্নেক এব চ । সৃষ্ট্যুন্মুখস্তদংশেন কালেন প্রেরিতঃ প্রভুঃ
সেই কৃষ্ণ, সমস্ত সৃষ্টির একমাত্র স্রষ্টা, শুরুতে সৃষ্টি করতে চেয়ে, নিজের অংশ ও সময়ের দ্বারা পরিচালিত হয়ে সৃষ্টি করার ইচ্ছায় প্রবৃত্ত হন।
স্বেচ্ছামযঃ স্বেচ্ছযা চ দ্বিধারূপো বভূব হ । স্ত্রীরূপো বামভাগাংশো দক্ষিণাংশঃ পুমান্স্মৃতঃ
নিজের ইচ্ছায়, নিজের ইচ্ছার শক্তিতে, তিনি দুই রূপে বিভক্ত হলেন—বাম অংশে নারী, আর ডান অংশে পুরুষ হিসেবে পরিচিত।
তাং দদর্শ মহাকামী কামাধারাং সনাতনঃ । অতীব কমনীযা চ চারুপঙ্কজসন্নিভাম্
সনাতন, গভীর কামনায় পূর্ণ, তিনি সেই নারীকে দেখলেন, যিনি কামনার উৎস, অত্যন্ত সুন্দর, মনোহর পদ্মের মতো।