জজ্ঞে হিমবতঃ পত্ন্যাং লেভে পশুপতিং পতিম্ । গণেশশ্চ স্বযং কৃষ্ণঃ স্কন্দো বিষ্ণুকলোদ্ভবঃ
হিমালয়ের স্ত্রীর গর্ভে জন্ম নিয়ে, তিনি পশুপতিকে স্বামীরূপে লাভ করেন। গণেশ নিজেই জন্মগ্রহণ করেন, আর স্কন্দ জন্মান বিষ্ণুর অংশ থেকে।
বভূবতুস্তৌ তনযৌ পশ্চাত্তস্যাশ্চ নারদ । লক্ষ্মীর্মঙ্গলভূপেন প্রথমং পরিপূজিতা
হে নারদ, পরে সেই দুইজন তাঁর পুত্র হন। প্রথমে লক্ষ্মীকে মঙ্গলময় স্বামী পূজা করেন।
ত্রিষু লোকেষু তত্পশ্চাদ্দেবতামুনিমানবৈঃ । সাবিত্রী চাশ্বপতিনা প্রথমং পরিপূজিতা
তারপর তিনটি লোকেই দেবতা, ঋষি আর মানুষরা তাঁকে পূজা করেন। সাবিত্রীকেও প্রথমে অশ্বপতি পূজা করেন।
তত্পশ্চাত্ত্রিষু লোকেষু দেবতামুনিপুঙ্গবৈঃ । আদৌ সরস্বতী দেবী ব্রহ্মণা পরিপূজিতা
তারপর তিনটি লোকেই প্রধান দেবতা ও ঋষিরা দেবী সরস্বতীকে প্রথমে ব্রহ্মার দ্বারা পূজা করেন।
তত্পশ্চাত্ত্রিষু লোকেষু দেবতামুনিপুঙ্গবৈঃ । প্রথমং পূজিতা রাধা গোলোকে রাসমণ্ডলে
তারপর তিনটি লোকেই প্রধান দেবতা ও ঋষিরা রাধাকে প্রথমে গোলোকের রাসমণ্ডলে পূজা করেন।
পৌর্ণমাস্যাং কার্তিকস্য কৃষ্ণেন পরমাত্মনা । গোপিকাভিশ্চ গোপৈশ্চ বালিকাভিশ্চ বালকৈঃ
কার্তিক মাসের পূর্ণিমায়, পরমাত্মা কৃষ্ণ গোপী, গোপ, কন্যা ও বালকদের সঙ্গে পূজা করেন।
গবাং গণৈঃ সুরভ্যা চ তত্পশ্চাদাজ্ঞযা হরেঃ । তদা ব্রহ্মাদিভির্দেবৈর্মুনিভিঃ পরযা মুদা
গরুর পাল ও সুরভীও পরে হরির আদেশে পূজা করেন। তখন ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতা, ঋষিরা মহা আনন্দে পূজা করেন।
পুষ্পধূপাদিভির্ভক্ত্যা পূজিতা বন্দিতা সদা । পৃথিব্যাং প্রথমং দেবী সুযজ্ঞেনৈব পূজিতা
তিনি সর্বদা ফুল, ধূপ ইত্যাদি দিয়ে ভক্তিভরে পূজিত ও বন্দিত হন। পৃথিবীতে প্রথমে দেবীকে সুযজ্ঞ পূজা করেন।
শঙ্করেণোপদিষ্টেন পুণ্যক্ষেত্রে চ ভারতে । ত্রিষু লোকেষু তত্পশ্চাদাজ্ঞযা পরমাত্মনঃ
শঙ্করের উপদেশে, পুণ্যভূমি ভারতে পূজা হয়। পরে তিনটি লোকেই পরমাত্মার আদেশে পূজা হয়।
পুষ্পধূপাদিভির্ভক্ত্যা পূজিতা মুনিভিঃ সদা । কলা যা যাঃ সমুদ্ভূতা পূজিতাস্তাশ্চ ভারতে
ঋষিরা সর্বদা ফুল, ধূপ ইত্যাদি দিয়ে ভক্তিভরে তাঁকে পূজা করেন। যেসব রূপ প্রকাশ পেয়েছে, সেগুলোও ভারতে পূজিত হয়।
পূজিতা গ্রামদেব্যশ্চ গ্রামে চ নগরে মুনে । এবং তে কথিতং সর্বং প্রকৃতেশ্চরিতং শুভম্
গ্রামে ও নগরে গ্রামের দেবীদের পূজা হয়, হে মুনি। এভাবেই প্রকৃতির সব শুভ কাহিনি তোমাকে বলা হয়েছে।
যথাগমং লক্ষণং চ কিং ভূযঃ শ্রোতুমিচ্ছসি
শাস্ত্রমতে লক্ষণও বলা হয়েছে; এখন আর কী শুনতে চাও?
পঞ্চপ্রকৃতিতদ্ভর্তৃগণোত্পত্তিবর্ণনম্ নারদ উবাচ সমাসেন শ্রুতং সর্বং দেবীনাং চরিতং প্রভো । বিবোধনায বোধস্য ব্যাসেন বক্তুমর্হসি
নারদ বললেন: প্রভু, দেবীদের সব কাহিনি সংক্ষেপে শুনেছি। এখন বোঝার জন্য, ব্যাস, তুমি আরও বিস্তারিত বলো।
সৃষ্টেরাদ্যা সৃষ্টিবিধৌ কথমাবির্বভূব হ । কথং বা পঞ্চধা ভূতা বদ বেদবিদাংবর
সৃষ্টির শুরুতে যিনি প্রথম প্রকাশ পেলেন, তিনি কীভাবে এলেন? আর কিভাবে তিনি পাঁচ ভাগে বিভক্ত হলেন? হে শ্রেষ্ঠ বেদজ্ঞ, বলো।
ভূতা যযাংশকলযা তযা ত্রিগুণযা ভবে । ব্যাসেন তাসাং চরিতং শ্রোতুমিচ্ছামি সাম্প্রতম্
তিন গুণে যিনি বিভূষিত, তিনি কোন অংশ বা রূপে সব সৃষ্টি করলেন? ব্যাস, আমি এখন সেইসব রূপের কাহিনি শুনতে চাই।
তাসাং জন্মানুকথনং পূজাধ্যানবিধিং বুধ । স্তোত্রং কবচমৈশ্বর্যং শৌর্যং বর্ণয মঙ্গলম্
তাদের জন্মের ক্রম, পূজা ও ধ্যানের নিয়ম, স্তোত্র, কবচ, ঐশ্বর্য, বীর্য ও মঙ্গল বর্ণনা করো।
শ্রীনারাযণ উবাচ নিত্য আত্মা নভো নিত্যং কালো নিত্যো দিশো যথা । বিশ্বানাং গোলকং নিত্যং নিত্যো গোলোক এব চ
শ্রীনারায়ণ বললেন: আত্মা চিরন্তন, আকাশ চিরন্তন, কাল চিরন্তন, দিকও চিরন্তন; সব জগতের গোলক চিরন্তন, গোলোকও চিরন্তন।
তদেকদেশো বৈকুণ্ঠো নম্রভাগানুসারকঃ । তথৈব প্রকৃতির্নিত্যা ব্রহ্মলীলা সনাতনী
তারই এক অংশ বৈকুণ্ঠ, বিনীতদের ভাগ অনুযায়ী। তেমনি প্রকৃতিও চিরন্তন, আর ব্রহ্মার লীলা চিরকাল ধরে চলে।
যথাগ্নৌ দাহিকা চন্দ্রে পদ্মে শোভা প্রভা রবৌ । শশ্বদ্যুক্তা ন ভিন্না সা তথা প্রকৃতিরাত্মনি
যেমন আগুনে দাহ করার শক্তি, চাঁদে দীপ্তি, পদ্মে সৌন্দর্য, সূর্যে উজ্জ্বলতা—সবসময় একত্রে থাকে, কখনও আলাদা হয় না—তেমনই প্রকৃতি আত্মার সঙ্গে একাত্মভাবে যুক্ত।
বিনা স্বর্ণং স্বর্ণকারঃ কুণ্ডলং কর্তুমক্ষমঃ । বিনা মৃদা ঘটং কর্তুং কুলালো হি নহীশ্বরঃ
সোনা ছাড়া স্বর্ণকার কানের দুল বানাতে পারে না; মাটি ছাড়া কুমোর হাঁড়ি বানাতে পারে না।
ন হি ক্ষমস্তথাত্মা চ সৃষ্টিং স্রষ্টুং তযা বিনা । সর্বশক্তিস্বরূপা সা যযা চ শক্তিমান্সদা
তেমনি আত্মা তাঁর ছাড়া সৃষ্টি করতে পারে না; তিনি সমস্ত শক্তির আধার, যার দ্বারা শক্তিমানরা সবসময় শক্তি পায়।
ঐশ্বর্যবচনঃ শশ্চ ক্তিঃ পরাক্রম এব চ । তত্স্বরূপা তযোর্দাত্রী সা শক্তিঃ পরিকীর্তিতা
শাসন, শক্তি, বীরত্ব—এই শব্দগুলোর অর্থ এবং দুজনের মধ্যে এগুলোর দাতা—তাঁকেই শক্তি বলা হয়।
জ্ঞানং সমৃদ্ধিঃ সম্পত্তির্যশশ্চৈব বলং ভগঃ । তেন শক্তির্ভগবতী ভগরূপা চ সা সদা
জ্ঞান, সমৃদ্ধি, সম্পদ, খ্যাতি, বল, সৌভাগ্য—এসবের দ্বারা শক্তি দেবী সর্বদা ভাগ্যের রূপে প্রকাশিত।
তযা যুক্তঃ সদাত্মা চ ভগবাংস্তেন কথ্যতে । স চ স্বেচ্ছামযো দেবঃ সাকারশ্চ নিরাকৃতিঃ
আত্মা সর্বদা তাঁর সঙ্গে যুক্ত থাকলে 'ভগবান' নামে পরিচিত হন; সেই দেবতা নিজের ইচ্ছায়, কখনও আকারে, কখনও নিরাকার।
তেজোরূপং নিরাকারং ধ্যাযন্তে যোগিনঃ সদা । বদন্তি চ পরং ব্রহ্ম পরমানন্দমীশ্বরম্
যোগীরা সর্বদা নিরাকার দীপ্তিকে ধ্যান করেন; তাঁরা বলেন, সেটাই পরম ব্রহ্ম, সর্বোচ্চ আনন্দ, ঈশ্বর।
অদৃশ্যং সর্বদ্রষ্টারং সর্বজ্ঞং সর্বকারণম্ । সর্বদং সর্বরূপং তং বৈষ্ণবাস্তন্ন মন্বতে
যিনি অদৃশ্য, সবকিছু দেখেন, সব জানেন, সবকিছুর কারণ, সব দেন, সব রূপে প্রকাশিত—তাঁকে বৈষ্ণবরা গ্রহণ করেন না।
বদন্তি চৈব তে কস্য তেজস্তেজস্বিনা বিনা । তেজোমণ্ডলমধ্যস্থং ব্রহ্ম তেজস্বিনং পরম্
তাঁরা জিজ্ঞাসা করেন: দীপ্তি কার ছাড়া থাকে? দীপ্তিমান ছাড়া দীপ্তি নেই; ব্রহ্ম, সর্বোচ্চ দীপ্তিমান, দীপ্তির কেন্দ্রে অবস্থান করেন।
স্বেচ্ছামযং সর্বরূপং সর্বকারণকারণম্ । অতীব সুন্দরং রূপং বিভ্রতং সুমনোহরম্
নিজের ইচ্ছায়, সব রূপে, সবকিছুর কারণ, অত্যন্ত সুন্দর ও মনোমুগ্ধকর রূপ ধারণ করেন।
কিশোরবযসং শান্তং সর্বকান্তং পরাত্পরম্ । নবীননীরদাভাসধামৈকং শ্যামবিগ্রহম্
যুবক বয়সের, শান্ত, সকলের প্রিয়, সর্বোচ্চের মধ্যে সর্বোচ্চ, নবীন মেঘের মতো একমাত্র শ্যামবর্ণ রূপ।
শরন্মধ্যাহ্নপদ্মৌঘশোভামোচনলোচনম্ । মুক্তাচ্ছবিবিনিন্দ্যৈকদন্তপংক্তিমনোরমম্
শরৎ দুপুরের পদ্মের সৌন্দর্যকে ছাড়িয়ে চোখ, মুক্তার মতো এক সারি দাঁত, যা আরও মনোরম।