যোষিতামবমানেন প্রকৃতেশ্চ পরাভবঃ । ব্রাহ্মণী পূজিতা যেন পতিপুত্রবতী সতী
নারীদের অবজ্ঞা করলে প্রকৃতির অপমান হয়; যে ব্রাহ্মণী সম্মানিত হন, তিনি স্বামী ও পুত্রসহ সতী হন।
প্রকৃতিঃ পূজিতা তেন বস্ত্রালঙ্কারচন্দনৈঃ । কুমারী চাষ্টবর্ষীযা বস্ত্রালঙ্কারচন্দনৈঃ
প্রকৃতিকে তিনি পূজা করেন বস্ত্র, অলংকার আর চন্দন দিয়ে; আট বছরের কুমারীকেও তেমনি বস্ত্র, অলংকার আর চন্দন দিয়ে পূজা করা হয়।
পূজিতা যেন বিপ্রস্য প্রকৃতিস্তেন পূজিতা । সর্বাঃ প্রকৃতিসম্ভূতা উত্তমাধমমধ্যমাঃ
যে কুমারীকে পূজা করেন, তিনি প্রকৃতিকে পূজা করেন; শ্রেষ্ঠ, মধ্যম, নিম্ন—সব নারীই প্রকৃতি থেকে জন্ম নেয়।
সত্ত্বাংশাশ্চোত্তমা জ্ঞেযাঃ সুশীলাশ্চ পতিব্রতাঃ । মধ্যমা রজসশ্চাংশাস্তাশ্চ ভোগ্যাঃ প্রকীর্তিতাঃ
যাদের মধ্যে সত্ত্বের অংশ বেশি, তারা সদগুণী ও স্বামীভক্তা; মধ্যমরা রজসের অংশ, তারা ভোগের জন্য বলে পরিচিত।
সুখসম্ভোগবশ্যাশ্চ স্বকার্যে তত্পরাঃ সদা । অধমাস্তমসশ্চাংশা অজ্ঞাতকুলসম্ভবাঃ
তারা সুখ ও ভোগে সদা আগ্রহী, নিজের কাজে নিবেদিত; অধমরা তমসের অংশ, অজানা বংশে জন্ম নেয়।
দুর্মুখাঃ কুলহা ধূর্তাঃ স্বতন্ত্রাঃ কলহপ্রিযাঃ । পৃথিব্যাং কুলটা যাশ্চ স্বর্গে চাপ্সরসাং গণাঃ
তারা কুটিল, বংশনাশী, ছলনাময়, স্বাধীন ও ঝগড়াপ্রিয়; পৃথিবীতে তারা কুলটা নামে পরিচিত, স্বর্গে অপ্সরাদের দল।
প্রকৃতেস্তমসশ্চাংশাঃ পুংশ্চল্যঃ পরিকীর্তিতাঃ । এবং নিগদিতং সর্বং প্রকৃতে রূপবর্ণনম্
প্রকৃতির তমস অংশ থেকে জন্ম নেওয়া নারীকে পুংসচলী বলা হয়; এভাবেই প্রকৃতির রূপ ও বর্ণনা বলা হয়েছে।
তাঃ সর্বাঃ পূজিতাঃ পৃথ্ব্যাং পুণ্যক্ষেত্রে চ ভারতে । পূজিতা সুরথেনাদৌ দুর্গা দুর্গার্তিনাশিনী
তারা সবাই পৃথিবীতে, বিশেষত ভারতবর্ষের পুণ্যক্ষেত্রে পূজিত হন; প্রথমে সুরথ পূজা করেছিলেন দুর্গা, যিনি দুঃখনাশিনী।
ততঃ শ্রীরামচন্দ্রেণ রাবণস্য বধার্থিনা । তত্পশ্চাজ্জগতাং মাতা ত্রিষু লোকেষু পূজিতা
এরপর শ্রী রামচন্দ্র, রাবণের বিনাশের জন্য পূজা করেছিলেন; তারপর তিন জগতে জগতের মা পূজিত হলেন।
জাতাঽঽদৌ দক্ষকন্যা যা নিহত্য দৈত্যদানবান্ । ততো দেহং পরিত্যজ্য যজ্ঞে ভর্তুশ্চ নিন্দযা
আদিতে তিনি দক্ষের কন্যা রূপে জন্মেছিলেন, দৈত্য-দানবদের হত্যা করেছিলেন; তারপর যজ্ঞে স্বামীর অপমানে দেহ ত্যাগ করেন।
জজ্ঞে হিমবতঃ পত্ন্যাং লেভে পশুপতিং পতিম্ । গণেশশ্চ স্বযং কৃষ্ণঃ স্কন্দো বিষ্ণুকলোদ্ভবঃ
হিমালয়ের স্ত্রীর গর্ভে জন্ম নিয়ে, তিনি পশুপতিকে স্বামীরূপে লাভ করেন। গণেশ নিজেই জন্মগ্রহণ করেন, আর স্কন্দ জন্মান বিষ্ণুর অংশ থেকে।
বভূবতুস্তৌ তনযৌ পশ্চাত্তস্যাশ্চ নারদ । লক্ষ্মীর্মঙ্গলভূপেন প্রথমং পরিপূজিতা
হে নারদ, পরে সেই দুইজন তাঁর পুত্র হন। প্রথমে লক্ষ্মীকে মঙ্গলময় স্বামী পূজা করেন।
ত্রিষু লোকেষু তত্পশ্চাদ্দেবতামুনিমানবৈঃ । সাবিত্রী চাশ্বপতিনা প্রথমং পরিপূজিতা
তারপর তিনটি লোকেই দেবতা, ঋষি আর মানুষরা তাঁকে পূজা করেন। সাবিত্রীকেও প্রথমে অশ্বপতি পূজা করেন।
তত্পশ্চাত্ত্রিষু লোকেষু দেবতামুনিপুঙ্গবৈঃ । আদৌ সরস্বতী দেবী ব্রহ্মণা পরিপূজিতা
তারপর তিনটি লোকেই প্রধান দেবতা ও ঋষিরা দেবী সরস্বতীকে প্রথমে ব্রহ্মার দ্বারা পূজা করেন।
তত্পশ্চাত্ত্রিষু লোকেষু দেবতামুনিপুঙ্গবৈঃ । প্রথমং পূজিতা রাধা গোলোকে রাসমণ্ডলে
তারপর তিনটি লোকেই প্রধান দেবতা ও ঋষিরা রাধাকে প্রথমে গোলোকের রাসমণ্ডলে পূজা করেন।
পৌর্ণমাস্যাং কার্তিকস্য কৃষ্ণেন পরমাত্মনা । গোপিকাভিশ্চ গোপৈশ্চ বালিকাভিশ্চ বালকৈঃ
কার্তিক মাসের পূর্ণিমায়, পরমাত্মা কৃষ্ণ গোপী, গোপ, কন্যা ও বালকদের সঙ্গে পূজা করেন।
গবাং গণৈঃ সুরভ্যা চ তত্পশ্চাদাজ্ঞযা হরেঃ । তদা ব্রহ্মাদিভির্দেবৈর্মুনিভিঃ পরযা মুদা
গরুর পাল ও সুরভীও পরে হরির আদেশে পূজা করেন। তখন ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতা, ঋষিরা মহা আনন্দে পূজা করেন।
পুষ্পধূপাদিভির্ভক্ত্যা পূজিতা বন্দিতা সদা । পৃথিব্যাং প্রথমং দেবী সুযজ্ঞেনৈব পূজিতা
তিনি সর্বদা ফুল, ধূপ ইত্যাদি দিয়ে ভক্তিভরে পূজিত ও বন্দিত হন। পৃথিবীতে প্রথমে দেবীকে সুযজ্ঞ পূজা করেন।
শঙ্করেণোপদিষ্টেন পুণ্যক্ষেত্রে চ ভারতে । ত্রিষু লোকেষু তত্পশ্চাদাজ্ঞযা পরমাত্মনঃ
শঙ্করের উপদেশে, পুণ্যভূমি ভারতে পূজা হয়। পরে তিনটি লোকেই পরমাত্মার আদেশে পূজা হয়।
পুষ্পধূপাদিভির্ভক্ত্যা পূজিতা মুনিভিঃ সদা । কলা যা যাঃ সমুদ্ভূতা পূজিতাস্তাশ্চ ভারতে
ঋষিরা সর্বদা ফুল, ধূপ ইত্যাদি দিয়ে ভক্তিভরে তাঁকে পূজা করেন। যেসব রূপ প্রকাশ পেয়েছে, সেগুলোও ভারতে পূজিত হয়।
পূজিতা গ্রামদেব্যশ্চ গ্রামে চ নগরে মুনে । এবং তে কথিতং সর্বং প্রকৃতেশ্চরিতং শুভম্
গ্রামে ও নগরে গ্রামের দেবীদের পূজা হয়, হে মুনি। এভাবেই প্রকৃতির সব শুভ কাহিনি তোমাকে বলা হয়েছে।
যথাগমং লক্ষণং চ কিং ভূযঃ শ্রোতুমিচ্ছসি
শাস্ত্রমতে লক্ষণও বলা হয়েছে; এখন আর কী শুনতে চাও?
পঞ্চপ্রকৃতিতদ্ভর্তৃগণোত্পত্তিবর্ণনম্ নারদ উবাচ সমাসেন শ্রুতং সর্বং দেবীনাং চরিতং প্রভো । বিবোধনায বোধস্য ব্যাসেন বক্তুমর্হসি
নারদ বললেন: প্রভু, দেবীদের সব কাহিনি সংক্ষেপে শুনেছি। এখন বোঝার জন্য, ব্যাস, তুমি আরও বিস্তারিত বলো।
সৃষ্টেরাদ্যা সৃষ্টিবিধৌ কথমাবির্বভূব হ । কথং বা পঞ্চধা ভূতা বদ বেদবিদাংবর
সৃষ্টির শুরুতে যিনি প্রথম প্রকাশ পেলেন, তিনি কীভাবে এলেন? আর কিভাবে তিনি পাঁচ ভাগে বিভক্ত হলেন? হে শ্রেষ্ঠ বেদজ্ঞ, বলো।
ভূতা যযাংশকলযা তযা ত্রিগুণযা ভবে । ব্যাসেন তাসাং চরিতং শ্রোতুমিচ্ছামি সাম্প্রতম্
তিন গুণে যিনি বিভূষিত, তিনি কোন অংশ বা রূপে সব সৃষ্টি করলেন? ব্যাস, আমি এখন সেইসব রূপের কাহিনি শুনতে চাই।
তাসাং জন্মানুকথনং পূজাধ্যানবিধিং বুধ । স্তোত্রং কবচমৈশ্বর্যং শৌর্যং বর্ণয মঙ্গলম্
তাদের জন্মের ক্রম, পূজা ও ধ্যানের নিয়ম, স্তোত্র, কবচ, ঐশ্বর্য, বীর্য ও মঙ্গল বর্ণনা করো।
শ্রীনারাযণ উবাচ নিত্য আত্মা নভো নিত্যং কালো নিত্যো দিশো যথা । বিশ্বানাং গোলকং নিত্যং নিত্যো গোলোক এব চ
শ্রীনারায়ণ বললেন: আত্মা চিরন্তন, আকাশ চিরন্তন, কাল চিরন্তন, দিকও চিরন্তন; সব জগতের গোলক চিরন্তন, গোলোকও চিরন্তন।
তদেকদেশো বৈকুণ্ঠো নম্রভাগানুসারকঃ । তথৈব প্রকৃতির্নিত্যা ব্রহ্মলীলা সনাতনী
তারই এক অংশ বৈকুণ্ঠ, বিনীতদের ভাগ অনুযায়ী। তেমনি প্রকৃতিও চিরন্তন, আর ব্রহ্মার লীলা চিরকাল ধরে চলে।
যথাগ্নৌ দাহিকা চন্দ্রে পদ্মে শোভা প্রভা রবৌ । শশ্বদ্যুক্তা ন ভিন্না সা তথা প্রকৃতিরাত্মনি
যেমন আগুনে দাহ করার শক্তি, চাঁদে দীপ্তি, পদ্মে সৌন্দর্য, সূর্যে উজ্জ্বলতা—সবসময় একত্রে থাকে, কখনও আলাদা হয় না—তেমনই প্রকৃতি আত্মার সঙ্গে একাত্মভাবে যুক্ত।
বিনা স্বর্ণং স্বর্ণকারঃ কুণ্ডলং কর্তুমক্ষমঃ । বিনা মৃদা ঘটং কর্তুং কুলালো হি নহীশ্বরঃ
সোনা ছাড়া স্বর্ণকার কানের দুল বানাতে পারে না; মাটি ছাড়া কুমোর হাঁড়ি বানাতে পারে না।