সম্পশ্যন্বিবিধান্দেশাঁল্লোকাংশ্চ বিত্তধর্মিণঃ । বনানি পাদপাংশ্চৈব ক্ষেত্রাণি ফলিতানি চ
তিনি পথে পথে নানা দেশ, ধন-ধর্মে নিয়োজিত মানুষ, বন, গাছ আর ফলধারী ক্ষেত দেখলেন।
তাপসাংস্তপ্যমানাংশ্চ যাজকান্দীক্ষযান্বিতান্ । যোগাভ্যাসরতান্যোগিবানপ্রস্থান্বনৌকসঃ
তিনি দেখলেন, কেউ তপস্যায়, কেউ যজ্ঞে, কেউ যোগচর্চায়, কেউ বনবাসে, কেউ আবার বয়ঃবৃদ্ধ অবস্থায় বনে বাস করছেন।
শৈবান্পাশুপতাংশ্চৈব সৌরাঞ্ছাক্তাংশ্চ বৈষ্ণবান্ । বীক্ষ্য নানাবিধান্ধর্মাঞ্জগামাতিস্মযন্মুনিঃ
তিনি শৈব, পাশুপত, সৌর, শাক্ত, বৈষ্ণব—নানান ধর্মপথের অনুসারীদের দেখলেন, আর ঋষি বিস্ময়ে ভরে গেলেন।
বর্ষদ্বযেন মেরুং চ সমুল্লঙ্ঘ্য মহামতিঃ । হিমাচলং চ বর্ষেণ জগাম মিথিলাং প্রতি
দুই বছরে মহামতি মেরু পর্বত পার হলেন, আর এক বছরে হিমালয় পেরিয়ে মিথিলায় পৌঁছলেন।
প্রবিষ্টো মিথিলাং মধ্যে পশ্যন্সর্বর্দ্ধিমুত্তমাম্ । প্রজাশ্চ সুখিতাঃ সর্বাঃ সদাচারাঃ সুসংস্থিতাঃ
তিনি মিথিলার মধ্যে প্রবেশ করে দেখলেন, সারা নগরী অপূর্ব সমৃদ্ধিতে ভরা, আর সকল মানুষ সুখী, সৎচরিত্র ও সুসংগঠিত।
ক্ষত্রা নিবারিতস্তত্র কস্ত্বমত্র সমাগতঃ । কিং তে কার্যং বদস্বেতি পৃষ্টস্তেন ন চাব্রবীত্
সেখানে এক প্রহরী তাঁকে থামিয়ে জিজ্ঞাসা করল, 'তুমি কে, এখানে কেন এসেছো? কী দরকার তোমার, বলো!'—কিন্তু তিনি কোনো উত্তর দিলেন না।
নিঃসৃত্য নগরদ্বারাত্স্থিতঃ স্থাণুরিবাচলঃ । বিস্মিতোঽতিহসংস্তস্থৌ বচো নোবাচ কিঞ্চন
নগরীর ফটক ছেড়ে তিনি স্থির হয়ে দাঁড়ালেন, যেন এক অচল স্তম্ভের মতো। বিস্ময়ে ও গভীর চিন্তায় ডুবে ছিলেন, একটি কথাও বললেন না।
প্রতীহার উবাচ ব্রূহি মূকোঽসি কিং ব্রহ্মন্কিমর্থং ত্বমিহাগতঃ । চলনং চ বিনা কার্যং ন ভবেদিতি মে মতিঃ
প্রহরী বলল, 'বলুন! আপনি কি বোবা, ব্রাহ্মণ? কী উদ্দেশ্যে এখানে এসেছেন? আমার মতে, চলাফেরা ছাড়া কোনো কাজ হয় না।'
রাজাজ্ঞযা প্রবেষ্টব্যং নগরেঽস্মিন্সদা দ্বিজ । অজ্ঞাতকুলশীলস্য প্রবেশো নাত্র সর্বথা
'রাজাজ্ঞা অনুযায়ী, দ্বিজ, এই নগরীতে প্রবেশ সবসময় নিয়ন্ত্রিত। যার পরিবার ও চরিত্র অজানা, তার প্রবেশ এখানে কোনোভাবেই হয় না।'
তেজস্বী ভাসি নূনং ত্বং ব্রাহ্মণো বেদবিত্তমঃ । কুলং কার্যং চ মে ব্রূহি যথেষ্টং গচ্ছ মানদ
'আপনি দীপ্তিমান দেখাচ্ছেন—নিশ্চয়ই আপনি একজন বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণ। আপনার বংশ ও উদ্দেশ্য বলুন; তারপর, মান্যবর, ইচ্ছেমতো যান।'
শুক উবাচ যদর্থমাগতোঽস্ম্যত্র তত্প্রাপ্তং বচনাত্তব । বিদেহনগরং দ্রষ্টুং প্রবেশো যত্র দুর্লভঃ
শুক বললেন, 'যে কাজে আমি এখানে এসেছিলাম, তা আপনার কথাতেই পূর্ণ হয়েছে—বিদেহ নগরী দেখা, যেখানে প্রবেশ করা কঠিন।'
মোহোঽযং মম দুর্বুদ্ধেঃ সমুল্লঙ্ঘ্য গিরিদ্বযম্ । রাজানং দ্রষ্টুকামোঽহং পর্যটন্সমুপাগতঃ
'আমার মন্দবুদ্ধির কারণে এই মোহ আমাকে দুইটি পর্বত পার করিয়েছে। রাজাকে দেখার ইচ্ছায় ঘুরতে ঘুরতে আমি এখানে এসেছি।'
বঞ্চিতোঽহং স্বযং পিত্রা দূষণং কস্য দীযতে । ভ্রামিতোঽহং মহাভাগ কর্মণা বা মহীতলে
'আমার নিজের পিতাই আমাকে ঠকিয়েছেন—এ দোষ কাকে দেব? ভাগ্য বা নিজের কর্মে, মহাভাগ্যবান, আমি পৃথিবীজুড়ে ঘুরে বেড়াচ্ছি।'
ধনাশা পুরুষস্যেহ পরিভ্রমণকারণম্ । সা মে নাস্তি তথাপ্যত্র সম্প্রাপ্তোঽস্মি ভ্রমাত্কিল
'এই জগতে মানুষের ঘোরাফেরার কারণ ধনের আশা। আমার সে আশা নেই, তবুও বিভ্রান্তিতে আমি এখানে এসে পড়েছি।'
নিরাশস্য সুখং নিত্যং যদি মোহে ন মজ্জতি । নিরাশোঽহং মহাভাগ মগ্নোঽস্মিন্মোহসাগরে
'যার কোনো আশা নেই, সে সর্বদা সুখী—যদি মোহে না ডুবে যায়। আমি নিরাশ, মহাভাগ্যবান, তবুও এই মোহের সাগরে ডুবে আছি।'
ক্ব মেরুর্মিথিলা ক্বেযং পদ্ভ্যাং চ সমুপাগতঃ । পরিশ্রমফলং কিং মে বঞ্চিতো বিধিনা কিল
'মেরু পর্বত কোথায়, মিথিলা কোথায়, আর আমি পায়ে হেঁটে এখানে এলাম কীভাবে? আমার পরিশ্রমের ফল কী? নিশ্চয়ই বিধাতা আমাকে ঠকিয়েছেন।'
প্রারব্ধং কিল ভোক্তব্যং শুভং বাপ্যথবাশুভম্ । উদ্যমস্তদ্বশে নিত্যং কারযত্যেব সর্বথা
'যা পূর্বে নির্ধারিত হয়েছে, তা ভালো হোক বা মন্দ, ভোগ করতেই হবে। সব চেষ্টা সবসময় তার নিয়ন্ত্রণেই থাকে।'
ন তীর্থং ন চ বেদোঽত্র যদর্থমিহ মে শ্রমঃ । অপ্রবেশঃ পুরে জাতো বিদেহো নাম ভূপতিঃ
'এখানে না কোনো তীর্থ, না বেদ—তবে কেন আমি এত কষ্ট করলাম? নগরীতে প্রবেশের অনুমতি নেই; রাজাকে বলে বিদেহ।'
ইত্যুক্ত্যা বিররামাশু মৌনীভূত ইব স্থিতঃ । জ্ঞাতো হি প্রতিহারেণ জ্ঞানী কশ্চিদ্দ্বিজোত্তমঃ
এভাবে বলার পর তিনি চুপ করে গেলেন, যেন বোবা হয়ে দাঁড়িয়ে রইলেন; কারণ প্রহরী বুঝতে পারল, তিনি কোনো জ্ঞানী ও শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ।
সামপূর্বমুবাচাসৌ তং ক্ষত্তা সংস্থিতং মুনিম্ । গচ্ছ ভো যত্র তে কার্যং যথেষ্টং দ্বিজসত্তম
নম্র ভাষায় প্রহরী সেই স্থির মুনিকে বলল, 'ভদ্রলোক, আপনার যেখানে কাজ, সেখানে যান, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, ইচ্ছেমতো চলুন।'
অপরাধো মম ব্রহ্মন্যন্নিবারিতবানহম্ । তত্ক্ষন্তব্যং মহাভাগ বিমুক্তানাং ক্ষমা বলম্
'ব্রাহ্মণ, আপনাকে থামানো আমার দোষ। মহাভাগ্যবান, আমাকে ক্ষমা করুন; মুক্ত মানুষের শক্তি তো ক্ষমাই।'
শুক উবাচ কিং তেঽত্র দূষণং ক্ষত্তঃ পরতন্ত্রোঽসি সর্বদা । প্রভুকার্যং প্রকর্তব্যং সেবকেন যথোচিতম্
শুক বললেন, 'এখানে তোমার কী দোষ, প্রহরী? তুমি তো সর্বদা অন্যের অধীন। সেবককে প্রভুর আদেশ যথাযথ পালন করতেই হয়।'
ন ভূপদূষণং চাত্র যদহং রক্ষিতস্ত্বযা । চোরশত্রুপরিজ্ঞানং কর্তব্যং সর্বথা বুধৈঃ
এখানে রাজপুরুষের কোনো দোষ নেই, কারণ তুমি আমাকে রক্ষা করেছিলে। জ্ঞানীরা সর্বদা চোর ও শত্রুদের বিষয়ে সতর্ক থাকা উচিত।
মমৈব সর্বথা দোষো যদহং সমুপাগতঃ । গমনং পরগেহে যল্লঘুতাযাশ্চ কারণম্
এ সম্পূর্ণ দোষ আমার, কারণ আমি এখানে এসেছি। অন্যের ঘরে প্রবেশ করা আমার নিজের কাজ, আর এটাই আমার লজ্জার কারণ।
প্রতীহার উবাচ কিং সুখং দ্বিজ কিং দুঃখং কিং কার্যং শুভমিচ্ছতা । কঃ শত্রুর্হিতকর্তা কো ব্রূহি সর্বং মমাদ্য বৈ
প্রহরী বলল, দ্বিজ, সুখ কী, দুঃখ কী, শুভ কামনায় কী করা উচিত? কে শত্রু, কে উপকারী? আজ আমাকে সব বলো।
শুক উবাচ দ্বৈবিধ্যং সর্বলোকেষু সর্বত্র দ্বিবিধো জনঃ । রাগী চৈব বিরাগী চ তযোশ্চিত্তং দ্বিধা পুনঃ
শুক বললেন, সমস্ত জগতে দ্বৈততা আছে; সব জায়গায় মানুষ দুই রকম—আসক্ত আর অনাসক্ত; তাদের মনও দুই ভাগে বিভক্ত।
বিরাগী ত্রিবিধঃ কামং জ্ঞাতোঽজ্ঞাতশ্চ মধ্যমঃ । রাগী চ দ্বিবিধঃ প্রোক্তো মূর্খশ্চ চতুরস্তথা
অনাসক্ত তিন প্রকার—জানে, জানে না, আর মাঝামাঝি। আসক্ত দুই রকম—মূর্খ আর বুদ্ধিমান।
চাতুর্যং দ্বিবিধং প্রোক্তং শাস্ত্রজং মতিজং তথা । মতিস্তু দ্বিবিধা লোকে যুক্তাযুক্তেতি সর্বথা
বুদ্ধিমত্তা দুই রকম—শাস্ত্র থেকে আর নিজের বুদ্ধি থেকে। আবার বুদ্ধিও দুই রকম—যথাযথ আর অযথাযথ।
প্রতীহার উবাচ যদুক্তং ভবতা বিদ্বন্নার্থজ্ঞোঽহং দ্বিজোত্তম । তত্সর্বং বিস্তরেণাদ্য যথার্থং বদ সত্তম
প্রহরী বলল, বিদ্বান, তুমি যা বললে, আমি তার অর্থ বুঝি না। দ্বিজশ্রেষ্ঠ, তুমি দয়া করে সবটা বিস্তারিতভাবে সত্যি যেমন, তেমন বুঝিয়ে বলো।
শুক উবাচ রাগো যস্যাস্তি সংসারে স রাগীত্যুচ্যতে ধ্রুবম্ । দুঃখং বহুবিধং তস্য সুখং চ বিবিধং পুনঃ
শুক বললেন, যার মনে সংসারে আসক্তি আছে, সে-ই আসক্ত নামে পরিচিত। তার জন্য নানা দুঃখ আর নানা সুখও আছে।