মাতা চতুর্ণাং বর্ণানাং বেদাঙ্গানাং চ ছন্দসাম্ । সন্ধ্যাবন্দনমন্ত্রাণাং তন্ত্রাণাং চ বিচক্ষণা
তিনি চার বর্ণের, বেদের অঙ্গ ও ছন্দের, সন্ধ্যাবন্দনার মন্ত্রের এবং তন্ত্রের জননী, সব বিষয়ে জ্ঞানী।
দ্বিজাতিজাতিরূপা চ জপরূপা তপস্বিনী । ব্রহ্মণ্যতেজোরূপা চ সর্বসংস্কাররূপিণী
তিনি দ্বিজাতির স্বরূপ, জপ ও তপস্যার মূর্তি, ব্রাহ্মণ শক্তির আধার এবং সমস্ত সংস্কারের রূপ।
পবিত্ররূপা সাবিত্রী গাযত্রী ব্রহ্মণঃ প্রিযা । তীর্থানি যস্যাঃ সংস্পর্শং বাঞ্ছন্তি হ্যাত্মশুদ্ধযে
পবিত্র রূপে সদা বিরাজমান সাবিত্রীই গায়ত্রী, যিনি ব্রহ্মার অতি প্রিয়া। তাঁর স্পর্শের জন্য তীর্থস্থানগুলোও আকাঙ্ক্ষা করে, আত্মার শুদ্ধির আশায়।
শুদ্ধস্ফটিকসংকাশা শুদ্ধসত্ত্বস্বরূপিণী । পরমানন্দরূপা চ পরমা চ সনাতনী
তাঁর দীপ্তি একেবারে নির্মল স্ফটিকের মতো, তিনি সম্পূর্ণ বিশুদ্ধ সত্তার মূর্তি। তিনি চরম আনন্দের রূপ এবং সর্বোচ্চ ও চিরন্তন।
পরব্রহ্মস্বরূপা চ নির্বাণপদদাযিনী । ব্রহ্মতেজোমযী শক্তিস্তদধিষ্ঠাতৃদেবতা
তিনি পরব্রহ্মের স্বরূপ, মুক্তির অবস্থা দান করেন। তিনি ব্রহ্মার দীপ্তিতে গঠিত শক্তি, সেই শক্তির অধিষ্ঠাত্রী দেবী।
যত্পাদরজসা পূতং জগত্সর্বং চ নারদ । দেবী চতুর্থী কথিতা পঞ্চমীং বর্ণযামি তে
নারদ, তাঁর চরণধূলিতে সমস্ত জগৎ পবিত্র হয়। দেবীর এই চতুর্থ রূপ বর্ণনা করলাম—এবার তোমায় পঞ্চম রূপ বলছি।
পঞ্চপ্রাণাধিদেবী যা পঞ্চপ্রাণস্বরূপিণী । প্রাণাধিকপ্রিযতমা সর্বাভ্যঃ সুন্দরী পরা
তিনি পাঁচ প্রাণের অধিষ্ঠাত্রী দেবী, পাঁচ প্রাণের স্বরূপ। তিনি প্রাণের থেকেও প্রিয়, সকলের মধ্যে শ্রেষ্ঠা ও সর্বোৎকৃষ্ট সুন্দরী।
সর্বযুক্তা চ সৌভাগ্যমানিনী গৌরবান্বিতা । বামাঙ্গার্ধস্বরূপা চ গুণেন তেজসা সমা
তিনি সকল গুণে গুণান্বিতা, সৌভাগ্যের জন্য সম্মানিত ও গম্ভীর। তিনি বাম অঙ্গার্ধের রূপিণী, গুণ ও দীপ্তিতে সমান।
পরাবরা সারভূতা পরমাদ্যা সনাতনী । পরমানন্দরূপা চ ধন্যা মান্যা চ পূজিতা
তিনি সর্বত্র ও সর্বোচ্চ, সত্তার সার, চরম আদিমা ও চিরন্তনী। তিনি পরমানন্দের রূপ, ধন্যা, মান্য ও পূজিতা।
রাসক্রীডাধিদেবী শ্রীকৃষ্ণস্য পরমাত্মনঃ । রাসমণ্ডলসম্ভূতা রাসমণ্ডলমণ্ডিতা
তিনি রাসক্রীড়ার অধিষ্ঠাত্রী দেবী, শ্রীকৃষ্ণ পরমাত্মার প্রিয়। রাসমণ্ডলে জন্মেছেন, রাসমণ্ডলে অলঙ্কৃত।
রাসেশ্বরী সুরসিকা রাসাবাসনিবাসিনী । গোলোকবাসিনী দেবী গোপীবেষবিধাযিকা
তিনি রাসের স্বামিনী, দেবলীলা উপভোগ করেন, রাসের আবাসে বাস করেন। তিনি গোলোকবাসিনী দেবী, গোপী রূপ দানকারিণী।
পরমাহ্লাদরূপা চ সন্তোষহর্ষরূপিণী । নির্গুণা চ নিরাকারা নির্লিপ্তাঽঽত্মস্বরূপিণী
তিনি চরম আনন্দের মূর্তি, সন্তোষ ও উল্লাসের রূপিণী। তিনি নির্গুণ, নিরাকার, আসক্তিহীন ও আত্মার স্বরূপ।
নিরীহা নিরহঙ্কারা ভক্তানুগ্রহবিগ্রহা । বেদানুসারিধ্যানেন বিজ্ঞাতা মা বিচক্ষণৈঃ
তিনি আকাঙ্ক্ষাহীন, অহংকারহীন, ভক্তদের প্রতি কৃপাময়ী। তিনি কেবল বৈদিক ধ্যানের মাধ্যমে জ্ঞাত হন, বুদ্ধিমানদের দ্বারা নয়।
দৃষ্টিদৃষ্টা ন সা চেশৈঃ সুরেন্দ্রৈর্মুনিপুঙ্গবৈঃ । বহ্নিশুদ্ধাংশুকধরা নানালঙ্কারভূষিতা
তাঁকে দেখা যায় দৃষ্টির দ্বারা, ইন্দ্রিয় দ্বারা নয়; দেবরাজ বা শ্রেষ্ঠ ঋষিরাও তাঁকে দেখতে পান না। তিনি অগ্নিস্নাত বস্ত্র পরেন, নানা অলঙ্কারে ভূষিতা।
কোটিচন্দ্রপ্রভা পুষ্টসর্বশ্রীযুক্তবিগ্রহা । শ্রীকৃষ্ণভক্তিদাস্যৈককরা চ সর্বসম্পদাম্
তাঁর রূপ কোটি চাঁদের মতো দীপ্তিময়, সর্বশ্রীতে পূর্ণ। তাঁর হাতে শ্রীকৃষ্ণভক্তির সেবার অধিকার ও সকল সম্পদের অধিকার।
অবতারে চ বারাহে বৃষভানুসুতা চ যা । যত্পাদপদ্মসংস্পর্শাত্পবিত্রা চ বসুন্ধরা
বরাহ অবতারে তিনি বৃষভানুর কন্যা। তাঁর পদপদ্মের স্পর্শে ধরিত্রী পবিত্র হয়।
ব্রহ্মাদিভিরদৃষ্টা যা সর্বৈর্দৃষ্টা চ ভারতে । স্ত্রীরত্নসারসম্ভূতা কৃষ্ণবক্ষঃস্থলে স্থিতা
তাঁকে ব্রহ্মা প্রমুখেরা দেখেন না, কিন্তু ভারতভূমিতে সকলেই তাঁকে দেখে। তিনি নারীরত্নদের সার থেকে জন্মেছেন, কৃষ্ণের বক্ষে অবস্থান করেন।
যথাম্বরে নবঘনে লোলা সৌদামনী মুনে । ষষ্টিবর্ষসহস্রাণি প্রতপ্তং ব্রহ্মণা পুরা
মুনি, যেমন আকাশে নবঘনে বিজলি খেলে যায়, তেমনি ব্রহ্মা প্রাচীন কালে ষাট হাজার বছর তপস্যা করেছিলেন।
যত্পাদপদ্মনখরদৃষ্টযে চাত্মশুদ্ধযে । ন চ দৃষ্টং চ স্বপ্নেঽপি প্রত্যক্ষস্যাপি কা কথা
তাঁর পদপদ্মের নখ দর্শনের জন্য, আত্মশুদ্ধির আশায়, ব্রহ্মা স্বপ্নেও তাঁকে দেখতে পাননি—প্রত্যক্ষ দর্শনের তো প্রশ্নই ওঠে না।
তেনৈব তপসা দৃষ্টা ভুবি বৃন্দাবনে বনে । কথিতা পঞ্চমী দেবী সা রাধা চ প্রকীর্তিতা
সেই তপস্যার ফলেই তিনি ধরাতলে বৃন্দাবন বনে দর্শিত হন। দেবীর এই পঞ্চম রূপ বর্ণিত হল, তিনি রাধা নামে প্রসিদ্ধ।
অংশরূপাঃ কলারূপাঃ কলাংশাংশাংশসম্ভবাঃ । প্রকৃতেঃ প্রতিবিশ্বেষু দেব্যশ্চ সর্বযোষিতঃ
সব দেবী এবং সমস্ত নারী প্রকৃতির নানা অংশ, অংশের অংশ, আবার সেই অংশেরও অংশ থেকে সৃষ্টি।
পরিপূর্ণতমাঃ পঞ্চ বিদ্যাদেব্যঃ প্রকীর্তিতাঃ । যা যাঃ প্রধানাংশরূপা বর্ণযামি নিশাময
পাঁচ বিদ্যা-দেবী সর্বাধিক পূর্ণ বলে পরিচিত; এদের মধ্যে যারা প্রধান অংশ, তাদের কথা আমি বলছি, মনোযোগ দিয়ে শোনো।
প্রধানাংশস্বরূপা সা গঙ্গা ভুবনপাবনী । বিষ্ণুবিগ্রহসম্ভূতা দ্রবরূপা সনাতনী
যার মূল স্বরূপ প্রধান অংশ, তিনি হলেন গঙ্গা, যিনি সমস্ত লোককে পবিত্র করেন, বিষ্ণুর দেহ থেকে উৎপন্ন, চিরন্তন ও তরল রূপধারিণী।
পাপিপাপেধ্মদাহায জ্বলদগ্নিস্বরূপিণী । সুখস্পর্শা স্নানপানৈর্নির্বাণপদদাযিনী
পাপ ও দুষ্কর্মের জ্বালানি পোড়াতে তিনি জ্বলন্ত অগ্নির রূপ নেন; আবার তাঁর স্পর্শ স্নিগ্ধ, স্নান ও পান করলে তিনি মুক্তি দান করেন।
গোলোকস্থানপ্রস্থানসুখসোপানরূপিণী । পবিত্ররূপা তীর্থানাং সরিতাং চ পরাবরা
গোলোক থেকে আগমন ও প্রস্থান—এই দুই পথের সুখের সোপান তিনি; তিনি পবিত্র রূপিণী, তীর্থ ও নদীগুলির মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
শম্ভুমৌলিজটামেরুমুক্তাপংক্তিস্বরূপিণী । তপঃসম্পাদিনী সদ্যো ভারতেষু তপস্বিনাম্
শিবের জটাজুটের মতো মেরু পর্বতে মুক্তার মালা তিনি; ভারতে সাধকদের তপস্যার ফল তিনি সঙ্গে সঙ্গে দেন।
চন্দ্রপদ্মক্ষীরনিভা শুদ্ধসত্ত্বস্বরূপিণী । নির্মলা নিরহঙ্কারা সাধ্বী নারাযণপ্রিযা
চাঁদ, পদ্ম আর দুধের মতো উজ্জ্বল, তিনি বিশুদ্ধ সত্ত্বের অধিকারিণী; নির্মল, অহংকারহীন, সৎ এবং নারায়ণের প্রিয়।
প্রধানাংশস্বরূপা চ তুলসী বিষ্ণুকামিনী । বিষ্ণুভূষণরূপা চ বিষ্ণুপাদস্থিতা সতী
যার মূল স্বরূপ প্রধান অংশ, তিনি তুলসী, বিষ্ণুর প্রিয়; তিনি বিষ্ণুর অলংকার এবং তাঁর চরণে সদা প্রতিষ্ঠিত।
তপঃসংকল্পপূজাদিসঙ্ঘসম্পাদিনী মুনে । সারভূতা চ পুষ্পাণাং পবিত্রা পুণ্যদা সদা
হে মুনি, তিনি তপস্যা, সংকল্প, পূজা ইত্যাদি সকল সমাবেশ পূর্ণ করেন; তিনি ফুলের সার, সর্বদা পবিত্র ও পুণ্যদানকারী।
দর্শনস্পর্শনাভ্যাং চ সদ্যো নির্বাণদাযিনী । কলৌ কলুষশুষ্কেধ্মদহনাযাগ্নিরূপিণী
তাঁর দর্শন ও স্পর্শে সঙ্গে সঙ্গে মুক্তি মেলে; কলিযুগে তিনি পাপের শুকনো জ্বালানি পোড়াতে অগ্নির রূপ নেন।