সর্বং সমাচরেদ্যস্তু পূজনং মধুকাহ্বযম্ । ন তস্য রোগবাধাদিভযমুদ্ভবতেঽনঘ
যে ব্যক্তি মধূকা নামে পূজার সব নিয়ম পালন করে, হে নিষ্পাপ, তার কোনো রোগ বা দুঃখের ভয় হয় না।
অথান্যদপি বক্ষ্যামি প্রকৃতেঃ পঞ্চকং পরম্ । নাম্না রূপেণ চোত্পত্ত্যা জগদানন্দদাযকম্
এবার আমি প্রকৃতির শ্রেষ্ঠ পঞ্চরূপ নিয়ে বলব—নাম, রূপ ও উৎপত্তিসহ, যা জগতে আনন্দ দেয়।
সাখ্যানং চ সমাহাত্ম্যং প্রকৃতেঃ পঞ্চকং মুনে । কুতূহলকর চৈব শৃণু মুক্তিবিধাযকম্
হে মুনি, এখন শুনো প্রকৃতির পঞ্চরূপের কাহিনি ও মহিমা, যা কৌতূহল জাগায় ও মুক্তি দেয়।
প্রকৃতিচরিত্রবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ গণেশজননী দুর্গা রাধা লক্ষ্মীঃ সরস্বতী । সাবিত্রী চ সৃষ্টিবিধৌ প্রকৃতিঃ পঞ্চধা স্মৃতা
শ্রীনারায়ণ বললেন—গণেশের জননী দুর্গা, রাধা, লক্ষ্মী, সরস্বতী ও সাবিত্রী—সৃষ্টি কালে এই পাঁচজনকেই প্রকৃতির পঞ্চরূপ বলে মনে করা হয়।
নারদ উবাচ আবির্বভূব সা কেন কা বা সা জ্ঞানিনাংবর । কিং বা তল্লক্ষণং সাধো বভূব পঞ্চধা কথম্
নারদ বললেন—তিনি কার দ্বারা প্রকাশিত হলেন, তিনি কে, হে জ্ঞানীদের শ্রেষ্ঠ? তাঁর লক্ষণ কী, আর কিভাবে তিনি পাঁচরূপী হলেন?
সর্বাসাং চরিতং পূজাবিধানং গুণ ঈপ্সিতঃ । অবতারঃ কুত্র কস্যাস্তন্মে ব্যাখ্যাতুমর্হসি
তাঁদের সকলের কীর্তি, পূজার নিয়ম, গুণ, অভীষ্ট অবতার, এবং কোথায় কার আবির্ভাব হয়েছে, তা আমাকে বুঝিয়ে বলুন।
শ্রীনারাযণ উবাচ প্রকৃতের্লক্ষণং বত্স কো বা বক্তুং ক্ষমো ভবেত্ । কিঞ্চিত্তথাপি বক্ষ্যামি যচ্ছ্রুতং ধর্মবক্ত্রতঃ
শ্রীনারায়ণ বললেন, বৎস, প্রকৃতির স্বরূপ কে-ই বা সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করতে পারে? তবুও ধর্মের মুখ থেকে যা শুনেছি, তার কিছু অংশ তোমাকে বলব।
প্রকৃষ্টবাচকঃ প্রশ্ন কৃতিশ্চ সৃষ্টিবাচকঃ । সৃষ্টৌ প্রকৃষ্টা যা দেবী প্রকৃতিঃ সা প্রকীর্তিতা
'প্রকৃষ্ট' শব্দটি শ্রেষ্ঠত্ব বোঝায়, আর 'কৃতি' মানে সৃষ্টি। যিনি সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সেই দেবীকেই প্রকৃতি বলা হয়।
গুণে সত্ত্বে প্রকৃষ্টে চ প্রশব্দো বর্ততে শ্রুতঃ । মধ্যমে রজসি কৃশ্চ তিশব্দস্তমসি স্মৃতঃ
যখন সত্ত্বগুণ প্রবল হয়, তখন 'প্র' শব্দটি ব্যবহৃত হয়, যেমন শাস্ত্রে শোনা যায়। রজোগুণ মাঝারি হলে 'কৃ' শব্দ, আর তমোগুণে 'তি' শব্দ মনে রাখা হয়।
ত্রিগুণাত্মস্বরূপা যা সা চ শক্তিসমন্বিতা । প্রধানা সৃষ্টিকরণে প্রকৃতিস্তেন কথ্যতে
যিনি তিন গুণের স্বরূপ এবং শক্তিসম্পন্ন, সৃষ্টির সময় তাঁকেই প্রধান বলা হয়, আর সেইজন্য তাঁকে প্রকৃতি বলা হয়।
প্রথমে বর্ততে প্রশ্ন কৃতিশ্চ সৃষ্টিবাচকঃ । সৃষ্টেরাদৌ চ যা দেবী প্রকৃতিঃ সা প্রকীর্তিতা
প্রথমে 'প্র' শব্দটি থাকে, আর 'কৃতি' মানে সৃষ্টি। সৃষ্টির আদিতে যিনি দেবী, তিনিই প্রকৃতি নামে পরিচিত।
যোগেনাত্মা সৃষ্টিবিধৌ দ্বিধারূপো বভূব সঃ । পুমাংশ্চ দক্ষিণার্ধাঙ্গো বামার্ধা প্রকৃতিঃ স্মৃতা
যোগের দ্বারা আত্মা সৃষ্টির সময় দুই ভাগে বিভক্ত হল—ডান দিক পুরুষ, আর বাম দিক প্রকৃতি বলে মনে করা হয়।
সা চ ব্রহ্মস্বরূপা চ নিত্যা সা চ সনাতনী । যথাঽঽত্মা চ তথা শক্তির্যথাগ্নৌ দাহিকা স্থিতা
তিনি ব্রহ্মণের স্বরূপ, চিরন্তন ও অবিনশ্বর। যেমন আত্মা আছে, তেমনই শক্তিও আছে, যেমন আগুনে দাহ করার শক্তি থাকে।
অত এব হি যোগীন্দ্রৈঃ স্ত্রীপুম্ভেদো ন মন্যতে । সর্বং ব্রহ্মমযং ব্রহ্মঞ্ছশ্বত্সদপি নারদ
এইজন্য, নারদ, মহাযোগীরা নারী-পুরুষের মধ্যে কোনো ভেদ ভাবেন না; সবই ব্রহ্মণে পরিপূর্ণ, আর ব্রহ্মণই চিরন্তন।
স্বেচ্ছামযস্যেচ্ছযা চ শ্রীকৃষ্ণস্য সিসৃক্ষযা । সাঽঽবির্বভূব সহসা মূলপ্রকৃতিরীশ্বরী
শ্রীকৃষ্ণের ইচ্ছায়, যিনি নিজের ইচ্ছামত কাজ করেন, হঠাৎ মূলপ্রকৃতি, সেই ঈশ্বরী প্রকাশ পেলেন।
তদাজ্ঞযা পঞ্চবিধা সৃষ্টিকর্মবিভেদিকা । অথ ভক্তানুরোধাদ্বা ভক্তানুগ্রহবিগ্রহা
তাঁর আদেশে সৃষ্টির পাঁচটি ভাগ বিভক্ত হল; আবার ভক্তদের অনুগ্রহ করতে তিনি নানা রূপ ধারণ করলেন।
গণেশমাতা দুর্গা যা শিবরূপা শিবপ্রিযা । নারাযণী বিষ্ণুমাযা পূর্ণব্রহ্মস্বরূপিণী
তিনি গণেশের মা দুর্গা, শিবরূপিণী ও শিবপ্রিয়া; তিনি নারায়ণী, বিষ্ণুমায়া এবং পরব্রহ্মণের স্বরূপ।
ব্রহ্মাদিদেবৈর্মুনিভির্মনুভিঃ পূজিতা স্তুতা । সর্বাধিষ্ঠাতৃদেবী সা শর্বরূপা সনাতনী
ব্রহ্মা-সহ দেবতা, ঋষি ও মনুরা যাঁকে পূজা ও স্তুতি করেন, তিনি সকলের অধিষ্ঠাত্রী দেবী, রাত্রিরূপা ও চিরন্তনী।
ধর্মসত্যপুণ্যকীর্তির্যশোমঙ্গলদাযিনী । সুখমোক্ষহর্ষদাত্রী শোকার্তিদুঃখনাশিনী
তিনি ধর্ম, সত্য, পুণ্য, কীর্তি, যশ ও মঙ্গল দান করেন; সুখ, মুক্তি ও আনন্দ দেন, আর দুঃখীদের দুঃখ-শোক দূর করেন।
শরণাগতদীনার্তপরিত্রাণপরাযণা । তেজঃস্বরূপা পরমা তদধিষ্ঠাতৃদেবতা
শরণাগত, দীন ও দুঃখীদের রক্ষা করাই তাঁর ব্রত; তিনি তেজোময়ী, সর্বোচ্চ ও সকল কিছুর অধিষ্ঠাত্রী দেবতা।
সর্বশক্তিস্বরূপা চ শক্তিরীশস্য সন্ততম্ । সিদ্ধেশ্বরী সিদ্ধিরূপা সিদ্ধিদা সিদ্ধিরীশ্বরী
তিনি সমস্ত শক্তির আধার, ঈশ্বরের চিরন্তন শক্তি; তিনি সিদ্ধেশ্বরী, সিদ্ধিরূপা, সিদ্ধিদাত্রী ও সিদ্ধির অধিষ্ঠাত্রী।
বুদ্ধির্নিদ্রা ক্ষুত্পিপাসা ছাযা তন্দ্রা দযা স্মৃতিঃ । জাতিঃ ক্ষান্তিশ্চ ভ্রান্তিশ্চ শান্তিঃ কান্তিশ্চ চেতনা
তিনি বুদ্ধি, নিদ্রা, ক্ষুধা, তৃষ্ণা, ছায়া, তন্দ্রা, দয়া, স্মৃতি, জন্ম, সহিষ্ণুতা, ভ্রান্তি, শান্তি, কান্তি ও চেতনা।
তুষ্টিঃ পুষ্টিস্তথা লক্ষ্মীর্ধৃতির্মাযা তথৈব চ । সর্বশক্তিস্বরূপা সা কৃষ্ণস্য পরমাত্মনঃ
তিনি তুষ্টি, পুষ্টি, লক্ষ্মী, ধৈর্য ও মায়া; তিনি কৃষ্ণ, সেই পরমাত্মার সমস্ত শক্তির স্বরূপ।
উক্তঃ শ্রুতৌ শ্রুতগুণশ্চাতিস্বল্পো যথাগমম্ । গুণোঽস্ত্যনন্তোঽনন্তাযা অপরাং চ নিশাময
শাস্ত্রে তাঁর গুণের যা বলা হয়েছে, তা খুব সামান্য, প্রচলিত মতে; তাঁর গুণ অসীম, হে নারদ, এবার আরও শুনো।
শুদ্ধসত্ত্বস্বরূপা যা পদ্মা সা পরমাত্মনঃ । সর্বসম্পত্স্বরূপা সা তদধিষ্ঠাতৃদেবতা
যিনি সম্পূর্ণ নির্মল স্বভাবের, সেই পদ্মা পরমাত্মার অংশ। তিনি সমস্ত ঐশ্বর্যের আধার এবং সেই ঐশ্বর্যের অধিষ্ঠাত্রী দেবী।
কান্তাতিদান্তা শান্তা চ সুশীলা সর্বমঙ্গলা । লোভমোহকামরোষমদাহঙ্কারবর্জিতা
তিনি অপরূপা, অতি সংযমী, শান্ত, সদ্গুণে ভরা, সর্বদা মঙ্গলময় এবং লোভ, মোহ, কাম, ক্রোধ, অহংকার ও গর্ব থেকে মুক্ত।
ভক্তানুরক্তা পত্যুশ্চ সর্বাভ্যশ্চ পতিব্রতা । প্রাণতুল্যা ভগবতঃ প্রেমপাত্রং প্রিযংবদা
তিনি ভক্তদের প্রতি এবং স্বামীর প্রতি নিবেদিত, সকলের মধ্যে স্বামীর প্রতি সবচেয়ে বিশ্বস্ত, ভগবানের কাছে প্রাণের মতো প্রিয়, প্রেমের আধার এবং মধুরভাষিণী।
সর্বসস্যাত্মিকা দেবী জীবনোপাযরূপিণী । মহালক্ষ্মীশ্চ বৈকুণ্ঠে পতিসেবারতা সতী
দেবী সমস্ত শস্যের প্রাণ, জীবিকা নির্বাহের মূল এবং বৈকুণ্ঠে তিনি মহালক্ষ্মী, সর্বদা স্বামীর সেবায় নিয়োজিত ও পতিব্রতা।
স্বর্গে চ স্বর্গলক্ষ্মীশ্চ রাজলক্ষ্মীশ্চ রাজসু । গৃহেষু গৃহলক্ষ্মীশ্চ মর্ত্যানাং গৃহিণাং তথা
স্বর্গে তিনি স্বর্গের লক্ষ্মী, রাজাদের মধ্যে রাজলক্ষ্মী, গৃহে গৃহলক্ষ্মী এবং মানুষের সংসারে তিনি গৃহিণী রূপে বিরাজমান।
সর্বপ্রাণিষু দ্রব্যেষু শোভারূপা মনোহরা । কীর্তিরূপা পুণ্যবতাং প্রভারূপা নৃপেষু চ
সব প্রাণী ও বস্তুতে তিনি সৌন্দর্য ও মোহনীয়তার রূপ, পুণ্যবানদের মধ্যে কীর্তি এবং রাজাদের মধ্যে দীপ্তি রূপে প্রকাশিত।